煩惱跟菩提合一，沒有煩惱，哪裡來的菩薩；沒有障礙，沒有這些污染的東西，如何達到清淨？所以成佛由此開始，輪迴也由此開始。

六入與七識為種  煩惱即菩提

<蓮慈金剛上師2003年7月17日《維摩詰所說經》第118講講經開示>

　各位法師、各位師兄姐，大家晚安！我們今天要繼續講《維摩詰所說經》第88頁。如來種即成佛的種子，這一段經文，文殊師利菩薩回答維摩詰居士怎樣才有如來種，怎樣才有成佛的基本。

　　祂說：「六入為種」，這「六入」就是六種能夠接收外面進來的東西，即「色、聲、香、味、觸、法」六根。這就是如來種，可以攝受外面種種的色相、聲相、香味、觸覺、法。法就是用意念去感受、去覺受，攝受色、身、香、味、觸、法，是從我們的眼、耳、鼻、舌、身、意攝受進來的。所以祂說，這六根就是成佛的根本。

　　你由這種攝受的功能，覺悟到外面的種種香味觸法，當你能有這種覺受，你才能夠分辨什麼是善、什麼是惡，什麼是凡、什麼是聖。六根的覺受可以攝受過去、現在及未來，有過去、現在、未來的覺悟，就能夠頓入超凡入聖的如來國。如果沒有這六根，就等於是草木、石頭，沒有辦法去「覺」，沒有覺就沒有超越的現象，沒有智慧。所以一定要有這六根讓你去分辨，去產生這種智慧的觀察力，而讓你超凡入聖。

　　我記得從前在修行時，瑤池金母教說「金母功」，祂的口訣就是利用六根，控制六根，也就是現在說的六根要能自控。當你六根能自控時，你才能自主。如果你有六根而不能自控時，任何東西進來就只好照單全收，完全沒有抗拒的能力。譬如說一個大的聲音進來，你的耳根不能控制這聲音，你就受到污染，你的耳根就不能自主。例如別人講好聽的話你就聽去，你就受到好聽的語言影響，因為你沒有自主能力。聽到好聽的、喜歡聽的話，聽後就入迷，越聽越想聽。別人隨後講一句：「你今天好美呀！」你聽後很高興，還想再聽，就會講：「哪裡美？哪裡美呀？」這就是不能自主。所以這就是耳根喜歡聽好聽的，百聽不厭。

　　你沉迷在別人讚賞的目光當中，別人喜歡就說好，不喜歡就否定，而你自己的判斷力就會被讚賞者而左右，因此而不能自主。相反的，你如果聽到是罵你的惡語，你聽了以後很生氣、憤怒、痛不欲生，這種痛苦也是被這種聲音給污染，還有大聲、小聲也是由根進入的。如果你能控制的話，你就不會被污染。我以前曾提過菩薩祂能控制這聲音，不管什麼聲音進來，從這邊進，就由那邊出，它不會造成身心的障礙。

　　我實驗過一次，有人介紹我去聽音樂會，在大體育場內，音樂聲很響。我第一個念頭就是：「這麼大聲，受不了。」第二個念頭：「糟啦！為什麼我會來呢？」第三個念頭：「我是否要逃出去呢？」第四個念頭是：「哎呀！這麼貴的票，還是坐在這兒聽吧！」第五個念頭：「為什麼我這麼沒用？我是不是膽小鬼？旁邊的人都沒有害怕、驚慌的樣子，為什麼只有我這樣反常？」哎！反正念頭一個接一個，最後自我安慰：「出家人嘛！已經安靜慣啦！不習慣這種轟轟烈烈的場面，已是鄉下土包子，受不了這種聲音的刺激。」反正自己就在那裡想來想去，然後一個意念出來：「不行呀！這才是第一首音樂的開始，如果坐立不安的話，又如何熬過今晚呢？」我自己告訴自己：「你應該發揮你的定力。」然後就藉著禪定，想辦法把這個聲音去除掉，不要受它的影響。當這個命令一下達時，就發揮了平常的禪定功夫。當第二首開始時，我已經很安穩啦！此時我發覺今天給自己的考試，實驗成功啦！聲音從這邊過來，穿過我的身體，從那邊出去。

　　所以這裡講耳根不受污染，不受環境的影響，是要訓練的。當你訓練出來時你就成就了，就是一個如來的種，不受聲音的污染。當你功夫夠時，聲音進來，你就有力量把自己化為空氣，讓聲音穿過去，人很舒服的。回家後有人問我，是否還有音樂聲在腦海中迴響？我前思後想都記不起是什麼音樂啦！好似花錢去洗記憶似的，但是在現場時我是頗有法味的，這是一種很微妙的現象。你既能用你的耳根將自己超越這種聲音的攝受，而你同時又能在這吵鬧的環境下得到法樂，在那時間靈魂非常的輕安。這就是一個比喻，你要用這一個做種，才能達到不同成就的境界，要不然你在任何地方，你有這六根你一定見色受污染，聞聲受影響，聞香、聞味統統受左右；更何況觸受更厲害，意念更是亂七八糟，你沒辦法自控。這些綜合起來就會讓你措手不及，很忙亂，很迷茫，這就是不能自主的現象。

　　當初金母要教我「金母功」時，祂也是教這一句「你要六根不動」。當時我的程度比現在差一些，也試著讓六根不動。但當時我也不知這六根是否不動。但有一個事實是，我不能動我的根，但我要做我的動作，當時我很慢很慢地去做，但虛空中卻傳來了電波，祂講「No! No! 你動啦！」我想我連大氣都不敢喘，呼吸幾乎停止，還會動？那我就不能動啦？但祂卻又說：「你還要繼續動，但不能動你的六根。」這功夫確實不是那麼的簡單。當時我想，好像不可能，你要說話一定要動到你的舌根；你要覺受你要動到你的觸根；你要想一定會動到你的意根，怎麼能夠不動呢？但是事實上，是有它訓練的方式，最終能控制你的眼、耳、鼻、舌、聲、意。看似不看，聽似不聽地去訓練，這就是禪定的功夫。說來說去還是要借用禪定的功夫，禪定功深，你才能控制你的六根，一層一層地達到自主的境界，到最後就能成佛。但是如果沒有這六根，你很難學的。

　　在這六根中眼根是最易修的，修眼根、耳根是最快成就的。譬如說，觀世音菩薩祂是修耳根而成就菩薩地，修耳根圓通法門。用眼根修成就的就可以開發「五眼」──慧眼、法眼、佛眼、天眼、肉眼。師尊在祂的書中講過，我們真佛密法修出來的人將來都有第三眼，因為我們用觀想，用眼根看光，看佛像，利用眼根去修，第三眼就出來啦！就能看到有形、無形，超乎世間的一些東西。

　　我自己修眼根得到佛菩薩、師尊的加持，我現在也是多了一個眼睛，自己可以看到自己的眼睛。很奇怪，剛開始時還不知是誰的眼睛，多看幾次後才知道是自己的眼睛，就像在對面一樣，很靠近。那眼睛的演變現象，也有它的開發的過程。剛開始時眼皮沒有力，好似半開半閉，眼睛比較小，不太靈活似的，我想這是哪位怪獸的眼睛？過一段時間又看到時，睫毛長出來，好像大一點，再過一陣看到時，它眼睛睜得很大，還會看天空，看天看地的，最近看到的這隻眼睛，眼球已經很黑，很有神，還有雙眼皮。這是真實的，實實在在的。這眼睛平時是閉著的，看到的東西就像普通人一樣，但是有時好像被吵醒了，當它張得很大時，就會看到很多東西，天界的，別人的祕密、山、水、風景，很遠地方發生的事，這就是用眼根開發出來的神通力。

　　觸受也是一種修行的方法，師尊的書都有寫，修密宗的人修到內密法時，要能得到一個很大的灌頂。當年蓮華生大士傳授密法給師尊，教了師尊很多東西。你要通過種種考試，即使是對「手觸覺」的一種試驗。例如祂可以用很微細的羽毛在你的底下拂過，看你是否在感覺癢，如不癢，「觸」的一關才通過。相反的就通不過考試，即不能通過觸受的污染考驗，那絕對是禪定功夫不夠的。而這個考驗是隨時隨地進行的。如果你是老和尚，但當一個美女從你面前走過，一陣香味飄過來，你魂都跑了一大半，根本沒有時間禪定。當祂要來考你時，這六根六欲的東西任何時間都會出來的。沒有人會講「你準備好了嗎？你禪定夠了嗎？我要來啦！」你的考驗不會是這樣的。你要在一剎那間六根攝受，馬上定下來。所以每當佛陀要過關時，要成就時，一定有美女來跳舞的。色、聲、香、味俱生，扭身擺臀，若隱若現，香氣襲人，臉上白的紅的黃的黑的，全部化現，手指還會勾啊勾，勾你的魂。如果你沒有這種禪定功夫的話，就馬上被招贅進入魔宮，當了魔的女婿，你就姓魔，不再姓釋。

　　《密勒日巴傳》中講密勒日巴是一直在深山中禪定。依照祂的成就，從早到晚有各式各樣的魔出來，在祂的旁邊騷擾，有怪形怪樣的，恐怖的，發出很大響聲的，用種種方式來恐嚇祂，也一定少不了美女，美女陣式一定會擺出來。密勒日巴也是全部過關，祂的六根能全部控制住，不受污染。所以一根羽毛過來試試你，而你不能控制住，嘻嘻嘻地笑，那表示六根中的觸根還未修成。然後再來一個意根，你能保持你的意念不亂動嗎？今天一陣香味出來，「好香啊！」好啦！你動心啦！將來你投胎時，好的話去當餐廳的老闆，壞的話就是在餐廳門外撿骨頭的那隻狗。依你的根的攝受去分發環境的。你整天喜歡快樂，追求樂，如果你本身有此福分，那你就到天界去當天人，整天就是最快樂的，就停在那個境界，因為你攝受了那個境界的快樂。所以成佛完全要有這六種根來修持，沒有這些，你不能覺受現在比昨天更好；你也不能唱「明天會更好」這首歌，因為你有覺受的比較。

　　下面所說「七識處為種」，七識就是講我們的意識、念識。我們有七層的意識，淺意識、深意識、甚深意識，就是剛剛的六欲，還有更深的七識。這七識處就是有情世界成佛的種子。因為這個「識」就會讓你有種種的想法，你有識就有思想，思想就會讓你跟其他的法界不同，其他法界沒有含識，即含藏意識這個功能，它是跟我們不同類的。它是不能成佛的。你要成佛，一定要有這七種意含識，有情、有意識去修行，去修得更高，才能有智慧生出。意識就是產生了清淨的智慧。沒有意識就不能產生成佛的最深意識，那就是「如來識」。「如來識」就是我們密宗所講的「安本羅識」，這是最高的佛的意識，它是由我們眾生的六識淨化提昇後而產生的意識，而這個意識的根基就是由六識一再的進化，一再的修定，修智慧超越清淨，最後才能提煉出平常沒有的佛識出來。所以要從這個根來成佛是絕對正確的。就因為有這六根，煩惱才這麼多，恨不得不要有這六根。但是沒有這六根，你就不能成佛。你不要有意識，你就不能成就如來的智慧。因為你沒有這思想，沒有「想」跟「意」，你就不能覺悟，不能達到成佛的覺悟。所以說，七識處就是如來種，眾生在這一生當中有許多東西，我們有身體，有無明，有愛，有貪、瞋、癡，有四顛倒，顛倒妄想，有五蓋──五種業障，有煩惱的六根、六欲，有不清淨的妄想。正因為有這些煩惱的根本，我們才能把它修成佛，這就是祂的意思。

　　所以，這些理論講起來，正好吻合佛家講的，煩惱跟菩提是合一的，你沒有這些煩惱，你哪裡來的菩薩；你沒有這些障礙，沒有這些污染的東西、垃圾，如何去達到清淨？所以成佛由此開始，輪迴也由此開始。這就是一種很微細的學說。佛學非常的高深，我希望大家看了這麼多，聽了這麼多，應該要心服口服，不要鐵齒，認為佛法沒有什麼。其實佛法的智慧超乎人間的智慧，要有很大很大的慧根你才能不斷地悟入。嗡嘛呢唄咪吽。

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