你念頭就是要正，念頭如果歪掉了，一切都歪掉了。不管怎麼樣，念不對，你感召的就不對；念是對的話，感召的一定就是對的。

選擇上師本尊護法 是一種感覺和緣分

<蓮生法王盧勝彥2016年10月22日美國西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第38講開示>

敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。

　    今天比較特殊的是來自達拉斯三輪雷藏寺的兩位上師，帶領很多三輪雷藏寺的同門來到西雅圖，讓我們很小的祖廟蓬蓽生輝。另外，林口的寶聚同修會，有一個空中小姐，她每次在長榮航空裡面服侍師尊的，機長姓楊，這空中小姐本身也姓楊。機長本身也是真佛宗的弟子，空中小姐也是真佛宗的弟子。她一直服務我來回西雅圖跟台灣的班機，應她的要求，所以師尊去了寶聚同修會。謝謝妳們來，也是難得，歡迎妳們。今天很特別。

◎今天我們是同修阿彌陀佛本尊法，阿彌陀佛是師尊本身的本尊。有一次，從北京飛太原，我看到阿彌陀如來，我是在飛機上看到的。我在阿彌陀佛祂兩隻光腳的腳趾頭前面站著，我往上看，哇！不得了。你說祂有多高？我看到阿彌陀佛就是先看到腳趾頭，然後再往上看，哇！天啊！真的是比天還高，阿彌陀佛真是不得了，祂功德巍巍，在所有的諸佛當中，祂跟我們娑婆世界的人間最是有緣。因為你看每一個人，大家碰面，不管是比丘、比丘尼，不管是在家居士見面，修行人、佛教徒，一定都是合掌：「阿彌陀佛！」沒有唸別尊，就唸阿彌陀如來。

　　教主雖然是釋迦牟尼佛，也沒有人見面說：「南摩釋迦牟尼佛！」總之，大家見面就是合掌唸：「阿彌陀佛！」就對了，所以祂跟娑婆世界是最有緣的一尊。我們唸「阿彌陀佛」，這是正確的發音，你不要學電影上，或者電視上唸「阿（喔）彌陀佛」，那是錯誤的，梵音就是阿。

　　今天我們就講《道果》，《道果》是薩迦教，也就是藏密花教最高的大法。再來講的，是屬於灌頂方面的，要配甚麼。所謂的初灌，應該修甚麼樣的法，或者是怎麼樣的覺受；二灌，應該修甚麼樣的法，或者是怎麼樣的覺受；三灌，應該修甚麼樣的法，跟怎麼樣的覺受；到了四灌，應該修甚麼樣的法，怎麼樣的覺受。在我們密教有談到階層的灌頂，就是有四個灌頂，四種灌頂：一個是瓶灌，一種就是屬於密灌，也就是內法的灌頂；一種就是慧灌，智慧的灌頂，那是第三層的灌頂，也就是無上密的灌頂，第四灌，就是大圓滿灌頂。在薩迦教裡面有寫道：「屬出世間道方面，」也就是屬於究竟道方面。出世間就是離開世間的道，因為我們現在修行有兩種，一種是入世，叫做俗諦；一種叫做出世，就是屬於聖諦，聖諦屬於出世間道。

◎這裡提到「屬出世間道方面，則瓶灌是配七等覺支，」七種感覺，七種的覺悟。「密灌」內法灌頂是「配五根，慧灌配五力」，智慧是配五種力量，「第四灌」是最上灌頂，「配八正道支」，這是出世間的修行方法。

　　甚麼叫做「七等覺支」呢？七種覺。比如，你剛剛要受瓶灌的時候，一定要選擇師父，另外還要選擇法，這就是一種覺。剛剛開始要進入佛門，第一個，你要選擇師父，選擇師父也是一種感覺；你認為哪一個師父好，那就是你本身的覺；你認為哪一種修行比較好，也是一種覺。譬如，有人修淨土，師尊以前也修過淨土，就是跟著李炳南老師學淨土，跟他學的時候，他只是教你：你要持名，就是持阿彌陀佛的名，沒教你持別的名。所以那時所學的就是每天要唸佛，而且要恭敬佛、恭敬法、恭敬僧出家人。那時候，我皈依印順導師，但是印順導師並不是淨土宗，印順導師是屬於「三論宗」，就是龍樹菩薩的「百論」、「十二門論」跟「中論」，這三個論就形成一個宗派，叫做「三論宗」，印順導師是「三論宗」。在李炳南居士那裡，我剛剛開始學的就是學淨土宗，最早就是持名，唸的經典是《阿彌陀經》、《大阿彌陀經》，（《觀無量壽佛經》），另外，還有唸《往生論》，三經一論，屬於這樣的一個宗派，那是屬於易行道。後來，我遇到了幾個密教的師父，我覺得密教的師父，跟我們的唸佛比較起來，我就覺得持名唸佛是比較容易。

◎但是我認為佛法當中，一定有更好的方法，能夠在人間完成，可以即身成佛的法，那就是密教。所以開始選擇師父：了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。了鳴和尚是教我紅教的法，薩迦證空上師是教我花教的法，噶瑪巴是教我大手印的法，白教的法，最後吐登達爾吉上師是屬於黃教的法。所以你皈依了True Buddha School，就有藏密四個教派的法的傳承，統統都有。這也是因緣，一種緣分，一切都是緣在造成的。

　　緣分不是猿的大便，而是人跟人之間的一種緣。另外，還有一種人跟環境的一種緣，還有一種磁場比較接近的那一種緣，磁場比較遠的那一種緣，也有是先吉後凶的緣，也有是先凶後吉的緣，都是緣嘛！

◎你看三輪雷藏寺的蓮鎮上師，他先跟西雅圖有緣，他原來本來就在西雅圖，一段的因緣以後了，我就跟蓮鎮上師講：「你要離開西雅圖。」蓮鎮上師就真的很聽我的話，他就從此離開西雅圖。然後，他就先到了休士頓，在密儀雷藏寺那裡，後來他就到達拉斯，我看到他要獨資，沒有募款喔！他要獨資建雷藏寺，我就取名為「三輪雷藏寺」。

　　他說：「怎麼是三輪啊？一個車子三個輪子？」我說：「不是，是佛法裡面很高的一個境界，叫三輪體空。」他這個緣就是這樣來的。他原來跟西雅圖很有緣，如果我沒叫他離開，他可能一輩子都在西雅圖。我說：「你要離開西雅圖。」他就聽我的話，就到休斯頓去了，然後又到達拉斯，突然說要建三輪雷藏寺，欸？這好奇怪欸！怎麼去那裡就發展了？又獨資要建雷藏寺？你看建雷藏寺，要募款的有多少？他能夠獨資建耶！覺得他不簡單。廟建起來，他度的眾生也度得蠻好的，也度了很多的眾生，這是很值得的。他也是跟著師尊很久了，他來問事，我叫他離開西雅圖，居然這個緣分讓他在達拉斯建三輪雷藏寺，三輪體空，佛經裡面所講的，所以才叫做三輪，不是三個輪子的汽車，跟那個是不一樣的。這就是擇法跟擇師，選擇法跟選擇師父，都是一種緣。蓮鎮上師的命運是先凶後吉，先不好，以後變成好，就是這種緣。

　　有的是先吉後凶。有很多人結婚的時候，都是吉事啊！吉祥的事，結婚都是吉祥的事，後凶呢？就是離婚，離掉了，不但離掉，還打官司，以後還變成永遠的仇人，先吉後凶，這是選擇嘛！你選擇師父，也是一種緣分。另外再來，各個上師出去了，你選擇上師也是一種緣分，也是你自己的緣。所以不要怨天尤人，都是一種緣。緣呢？可以是很長久的緣，也有短暫的緣。所以我們學佛，碰到佛法，選擇佛法，就是你的緣分。那麼，緣分有多長呢？要看你的初發心跟久遠心；你的信心是不是能夠久遠，你是不是會成就，決定在你的長遠心。大家明明知道的修法會有成就，要有長遠心，這是擇法。另外，你們還要選擇你的本尊，不但要選擇你自己的上師，還要選擇你自己的本尊，還要選擇你自己的護法，都是有緣的，才能夠當你的師父、當你的本尊、當你的護法，這是一種感覺。

◎像是這裡有那麼多尊，哇！不得了，滿天神佛，很多尊啊！你心中會有一種感覺，對哪一尊覺得非常的親近，那一尊就是你的本尊。你對哪一個護法，覺得非常的有緣，那一尊就是你的護法，對哪一個師父，覺得非常有緣，那這個就是你的師父了，就是這個道理。所以首先你會有擇法的感覺。

　　七種感覺，一種就是精進。再來就是精進，到哪裡精進都是必要的。如果你那種感覺不接近佛，「隨意啦！」皈依？「隨意啦！」人家皈依，「我跟著皈依啦！」那不屬於精進。所謂的精進，是你認識佛法以後，「我決定永遠修持佛法」「決定永遠跟著這個師父」「我決定永遠跟著這個本尊、這個護法」，那種決定就是精進。很認真地講，你要在這一世當中，到了佛國淨土，甚至於你自己修行成佛，成為菩薩，這完全都要靠精進。沒有精進的心是不行的。我們學佛，不是隨便，「你皈依了？那我也跟著皈依吧！」總之，就會變成怠慢了，那不是精進。

◎第三個，一定要有歡喜的感覺。你到佛堂，你會有歡喜的感覺；你自己佈置了壇城，你覺得每一次進到壇城，你就覺得心靈非常平靜，「所有佛菩薩，都在我周圍，我心靈很平靜」，很歡喜的，產生歡喜心的那一種感覺會出來。

　　所以在瓶灌的時候，就有這些感覺會出來，歡喜、你會感覺到輕安。你自己對於人生沒有看透，你覺得很沉重，就是網路上現在在流行的「難受」「想哭」。因為你覺得人生沒有希望，但是你學了佛法以後，感覺人很輕鬆，很平安，這就叫做輕安。你有輕安的感覺，這種感覺會出來，輕安就非常好。你修了一壇法，覺得自己的身體也輕了，煩惱減少，感覺到很平安，心靈很好，這一種感覺，一定要有。

◎要有定的感覺，一種念的感覺。另外，還有一種能夠捨的感覺，這是七種感覺。捨是甚麼？為了眾生而捨。像是三輪雷藏寺，剛剛蓋起來的時候，那個地方比較偏遠，我第一次去時，我問：「欸？這地方會有人來嗎？」這麼偏僻，這麼遠，離達拉斯多遠？45分喔！也是蠻遠的一個地方。那時候，我一看過去，黃色的土堆，連一根綠草都沒有，這麼偏僻的地方，廟要蓋在這裡？會有人來嗎？而且他用自己的錢去蓋，這就是一種捨啊！「我施捨了，布施了，我捨」，有緣的眾生就會來。他自己有攝召的能力，上師有攝召的能力，他有他的魅力存在，自然有一些弟子會到三輪雷藏寺，會依止這個上師，上師教你們怎麼樣修法，你的心會定下來。

　　「我就是永遠在這個雷藏寺」，心就會定下來，不會反反覆覆，像跑道場。有些人是跑道場，今天跑佛光山，明天跑慈濟，後天去法鼓山，大後天去中台，有時間去True Buddha School，去真佛宗，就是在那邊輪，哪裡都好，哪裡都去，你的心沒有定下來，你學不到甚麼東西的。因為你哪裡都跑，真正學到東西？沒有。還有，你的想念，為什麼會有想念呢？因為有磁場的跟有磁場的在一起，彼此之間會有念的相通，如果你不想念這個人，這個人可能跟你沒有緣；你的腦海如果想念這個人，這個人就跟你有緣；你想念佛菩薩，想念根本上師，想念你的護法，想念你的本尊，都是靠這個念。所以初灌就會產生這七種感覺出來。

　　講個笑話吧！老師在黑板上寫著一個「木」，再加一個「木」，就變成「林」，姓林的林，再一個「木」，就變成「森」林的「森」。然後，老師對同學講：「請參照這個講三個字。」小美就回答：「火」，再來就是「發炎」的「炎」，再來就是「焱」（音驗），唸成「驗」（音）。好像是很大的意思。小強也開始說：「日」，就是太陽，兩個太陽變成「昌」，昌隆，三個日就變成「晶」，「亮晶晶」的「晶」。小剛也講：「口」，兩個口就變成呂，呂布的呂，一個姓，三個口就變成「品牌」的「品」。輪到小明講：「很簡單，一、二、三。」一、二、三，老師覺得小明總是怪怪的，後來老師一想，第一個是一劃，第二個是兩劃，第三個是三劃，欸？老師這次沒有叫他滾出去。所以小明比較聰明。我覺得密法是連貫性的，我們是一、二、三、四，四個階層，初灌是屬於外法灌頂；再來密灌，是屬於內法灌頂；慧灌，屬於無上密灌頂；大圓滿灌是最後的灌頂，配這四種灌頂，是有次第的，密教是有次第的。

◎我們修行不能完全沒有次第，你一下子修最高的次地是不可以的，我們先修加行，再修本尊，二灌就等於修內法，加行、本尊是初灌，內法屬於二灌，第三，三灌，三灌是屬於無上密，四灌才是屬於大圓滿。這是有次第的。

　　這裡寫著：「有錢不是萬能，但沒有錢也萬萬不能。」在資糧上面來講，在資糧道來講，師尊認為，每一個人追求利，利的方面，是可以的，追求錢財是可以的。但是不要強取豪奪，不是你的錢，你就不應該去拿，這才是屬於正道。你去騙人家的錢，這就不對了，你去搶奪人家的錢，也是不對的。所以任何一個，都有一個範圍在裡面，你路要走得正，不要走歪掉。我們修行就是這樣，一定要走得正，不要走歪掉，你騙人家的錢，不可以的；你奪人家的錢，更不可以。正當的錢，是可以的，是容許的。所以這裡有講：「有錢有勢，可以指示，沒有錢沒有勢，只能請示。所以有錢就可以說大話，沒有錢只能說笑話。」師尊只說笑話，師尊不騙人，也不強取豪奪。「欸？你要給我XX錢」，這就是屬於強，不可以的。師尊一切都是屬於平和的，平和式的，走在正道上。我們修行本來就是這樣，等一下會講到八正道。

　　這裡有個笑話，兒媳們準備幫老人家慶祝結婚紀念日，婆婆講：「你們知道我跟你爸爸結婚多少年了嗎？」兒媳還沒有回答，小孫子就搶著說：「我知道。」婆婆就問：「你怎麼會知道？」小孫子就講：「我常聽爺爺說：我已經忍受妳40年。」所以是結婚40年。不過這種忍受還是好的。要知道，能夠結婚40年，彼此之間，都已經有了默契。像在美國，離婚的很多，能夠結婚40年的、50年的，那真的是有默契。我跟師母結婚多少年？43年啦？不過我們有默契，雖然43年，還能夠在一起，這就是妳選擇得對。我們也很精進的佛法裡面修行，那也就是精進。我們在一起的時候，還感覺到有歡喜心產生出來，如果沒有歡喜心產生出來，那就是冤家對頭。看到面：「欸？妳越看越好看喔！」這就是有歡喜心嘛！這是七覺支嘛！對不對？我看到她，我就覺得我的煩惱減少了，因為我將一些工作給她做，就覺得輕安。對不對？我的念頭也沒想過要跟師母分手，這時候分手也來不及了，也沒有那種念頭啦！我們彼此的心都很定，對不對？就這樣吧！不然要怎麼樣？就是定了嘛！心定了，也不可能分手。對不對？捨嗎？也彼此互相忍耐。有時候，我講的聲音稍微大一點，她會跟我講：「您聲音稍微大一點。」我就：「喔！知道了，下次不敢。」總之，男生只要認錯，就甚麼都可以了，給你一點稍微自由的時間，已經謝天謝地了，這也是一種捨啊！她能夠捨，我從來不管她，她去哪裡，我從來不會管。她自己會跟我講她去哪裡，她開車出去，咻！就不見了，我也從來不管。但是我只要一開車出去，她就開始算時間。不過師母講：「我是光明正大，因為我辦的都是屬於正道的事。」盧師尊不講，車只要「咻」得出去了，「一定不是幹甚麼好事。」所以我們始終都是夫唱婦隨，也不錯，她老是跟著我，人家請我吃宵夜，她也要跟；她不吃宵夜的，是因為我吃宵夜，她才跟去。這也是七覺支。夫妻之道也有七覺支；修行也一樣有七覺支的。

　　一個男的去精神病院看病，男的講：「醫生啊！我老婆一直認為她是一部車，我應該怎麼辦？」醫生講：「你還不趕快帶她來我的診所？」男的講：「你有病啊？你這小診所哪裡有地方停車？」到底誰有病？原來那個男的也有病，她太太感覺自己是一部車子，他自己也感覺太太是一部車子，那不是兩人都有精神病嗎？

◎所以我們的念頭，就是這裡講「七覺支」。你念頭就是要正，念頭如果歪掉了，一切都歪掉了。不管怎麼樣，念不對，你感召的就不對；念是對的話，感召的一定就是對的。靈界分得非常清楚，像佛、菩薩、緣覺、聲聞屬於四聖界，再來是無色界天，再來是色界天，再來是欲界天，人間也在欲界裡面，欲望的欲，分著層次的。如果你的思想跟佛的思想合，你就可以成佛，與佛合就成佛；與人合，你就會轉世成為人。所以轉世成人的相當多。這一世是人，下一世也是人，因為你只是一個普通的人，你沒有修行，就沒有進步。佛教是講進步，你要進到欲界天，然後再進到色界天，然後再到無色界天，再到四聖界，一個階層一個階層上去。

　　如果你做一個善人，你會昇到天道，在天裡面享福；你是個惡人，你就會下到三惡道，這是一個念頭。你如果拜神，你可能昇到神道；你拜鬼，就一定會到鬼道，這一定的，這是靈界的一個層次。你拜鬼，一定會到鬼道，因為你跟鬼有緣啊！我跟佛有緣，我就會到佛，跟菩薩有緣，我就會到菩薩，就是這個層次。我們的念頭正的話，一定會往上走，不會往下走；念頭不正的話，就會往下走，就是這個道理，所以物以類聚就是這樣講的。

　　有一個推銷員對一個家庭主婦，喋喋不休地將自己的產品介紹的非常清楚。最後問：「妳看，妳缺甚麼？」這主婦就回答：「我缺錢。」這是最重要的。錢，在人間是最重要的。你是一個修行的人，錢對我們來講，應該比較不重要，像我們這些光頭，錢對我們比較不重要。在家居士、家庭主婦，錢是比較重要。但是因為你修了行，你對錢必須要有觀念，對金錢上必須要有觀念，應該屬於你的，你可以用，不屬於你的，你不能用。而且千萬不要負債。因為負債會有壓力，讓你的念頭走偏了，也是因為負債的原因。所以我們用錢要很小心，我們行者在用錢方面要很小心，千萬不要做到負債。負債開始產生的時候，就會有壓力下來，那時候，你就會有一種念頭：「如何增加自己的財富？」但是財富，在我們欲界天是填不完的，你越有錢還想更有錢，更有錢越好，因為你不能夠定，你念頭也不能夠正，原因就是在這裡。所以對錢的觀念，我也寫了一篇文章：「我對於金錢的觀念」。當初師父教導我：「你下山以後，」下山，度眾生，「千萬不要開口跟人家要錢，因為那個欲望是填不完的。你只能讓所有的眾生隨意給你供養，你可以收，樂意的供養，你可以收，樂捐你可以收。但是你千萬不能跟人家開口要錢。」我是堅守師父給我的指示。所以師尊從來不跟人家開口要東西，要錢，要甚麼都不可以，絕對不會開口跟你說：「欸？你給的紅包太少。」不可以這樣。或者是，你根本沒有錢，都可以皈依，沒有錢都可以點光明燈。在我這裡，沒有錢你都可以來問事；你問完事，走了，你沒有給錢，沒有關係，你不給紅包也沒有關係，我不會追著你：「你的紅包呢？」我絕對不會這樣做，一律是屬於平等的。佛法視眾生是平等的，沒有所謂錢多錢少，或者是這些問題存在。這是甚麼呢？一種捨。

　　像我幫人家的忙，幫了很多的忙，我以前在台灣幫人家看風水，有一個弟子說：「我沒有錢，但是你已經幫我找了地理，又點了地…」又將金斗甕放進去，由我來做，一切風水，從早到晚這樣做完，他說：「我沒有錢，50塊錢台幣可以嗎？我沒有帶紅紙來，」那時候的50塊錢是紅色的，「50塊錢台幣可以嗎？」我說：「可以。」

　　他現在發達了，這個人因為我當時幫他看了風水，他給我50塊錢，他現在發達了，他也是暗中在幫忙「Sheng yen Lu Foundation」（盧勝彥佈施基金會）。所以我們學佛的人要懂得行捨，先捨了自己，也沒有要求回報，我的行為就是捨，沒有要求甚麼回報，那就是行捨，捨的一種功夫。一種定的，一種正念、一種輕安、一種歡喜心、一種精進長遠心，一個是選擇你的上師，你的本尊，你的護法，這都是非常重要。這叫做七覺支。嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

  蓮花童子密碼