舍利弗問天。汝於三乘為何志求。」舍利弗問天人，對於「三乘」（聲聞、緣覺跟菩薩乘）你是如何去求呢？「天曰。以聲聞法化眾生故。我為聲聞。

八未曾有難得之法

<蓮慈金剛上師2003年5月1日《維摩詰所說經》第107講講經開示>

　各位法師、各位同門師兄姐：大家晚安！

　　我們繼續講《維摩詰所說經》第80頁。天女突然出現在維摩詰居士的房間裡，舍利弗和天女一番對話是這樣的。「舍利弗問天。汝於三乘為何志求。」舍利弗問天人，對於「三乘」（聲聞、緣覺跟菩薩乘）你是如何去求呢？「天曰。以聲聞法化眾生故。我為聲聞。」天人說，如果用聲聞的方式來度化眾生，那我就求聲聞的果位。這聲聞法度化眾生，就是用苦集滅道「四聖諦法」去度化與聲聞有緣的眾生。「以因緣法化眾生故。我為辟支佛。」如果度眾生需要用到十二因緣法，我就專門往辟支佛這一條路去走，那將來我就是辟支佛，用辟支佛乘去度化眾生。辟支佛是緣覺中最高的成就。聲聞跟辟支佛，統統都是屬於小乘，接引小乘根器的眾生就一定要現這一種身出來。「以大悲法化眾生故。我為大乘。」如果我需要用大乘法，就是六度的慈悲法門去度眾生，我就成為大乘囉！大乘事實上就是成佛的因地法門，因為你要達到佛以前，一定要修大乘菩薩行。所以用大悲的方法去度眾生，就是走大乘的路。

　　「舍利弗。如人入瞻蔔林。唯嗅瞻蔔。不嗅餘香。」祂舉了一個例子給舍利弗聽：譬如有一個人他走入了瞻蔔林，瞻蔔據說是印度的一種很香的花。那一個人一旦去了這個花林，他的鼻子自然而然嗅到的就是瞻蔔花的花香，因為這個香充滿了林子，儘管有其他的小花長在旁邊，他已經不能嗅到其它雜花的香。所以，「如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。」一旦進入了維摩詰居士的這個房間，我只樂意聽到佛乘的功德之香，只希望聽到佛乘的道理，不喜歡去聽聲聞或者是獨覺這些功德香！意思是，你進什麼境界，就是以這一個境界的法去結緣，再也不會接受其他的法。

　　「舍利弗。其有釋梵四天王。諸天龍鬼神等。入此室者。聞斯上人講說正法。皆樂佛功德之香。發心而出。」今天在場的有舍利弗、釋梵四天王，梵界也就是色界天，還有鬼神、天龍八部，統統有緣來到維摩詰居士這個房間，聽這位上人講了不起的正法。一聽之下祂們也生起了樂佛功德之心，完全領受佛乘的功德，每一個都發心而出。「發心」就是發了佛的大乘心。因為舍利弗這班人是聲聞，祂講道理讓祂們早點開悟，放棄祂們的小乘執著。

　　「舍利弗。吾止此室十有二年。初不聞說聲聞辟支佛法。但聞菩薩大慈大悲。不可思議諸佛之法。」祂說我在這個房間裡頭已經十二年啦！從來就未聽到在這個房間裡頭說聲聞法或者是辟支佛法的！我只聽到這個房間裡頭傳出來的法都是大菩薩行不可思議的佛法。「舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。」在十二年當中除了聽到不可思議的大乘佛法之外，我看到這房間常常出現八種很難得的現象。「何等為八。」哪八種呢？「此室常以金色光照。晝夜無異。不以日月所照為明。是為一未曾有難得之法。」祂說，這一個房間很奇妙的，常常現出金色的光，不需要借助日光跟月光來照明，白天晚上都一樣有這個光。這是一種很難得看到的現象。另外一個現象就是：「此室入者。不為諸垢之所惱也。是為二未曾有難得之法。」祂說，凡進來的人都沒有煩惱的污垢！很奇妙的，本來是有污垢的，但是一進到這房間，心就清淨起來，再也沒有三毒的煩惱，這是這房間第二種稀有的現象。再來一種「此室常有釋梵四天王。他方菩薩來會不絕。是為三未曾有難得之法。」這房間時常有釋界天、欲界四天，還有其他四面八方的法界，源源不絕到來的菩薩，是第三個稀有難得的現象。

　　「此室常說六波羅蜜。不退轉法。是為四未曾有難得之法。」這房間常常講的都是大乘六度波羅蜜的方法，這六度波羅蜜可以修持不退轉的，是它第四種特殊的地方。「此室常作天人第一之樂。絃出無量法化之聲。是為五未曾有難得之法。」這房間經常演出一種天上的妙樂，稀有的音樂，好像有數不盡的佛演出無量的佛法來化導眾生，讓人心整個打開，進入佛法的領域。「此室有四大藏。眾寶積滿。周窮濟乏。求得無盡。是為六未曾有難得之法。」這個房間裡頭由四種寶藏積滿，這四個寶藏，應該是金、銀、琉璃、琥珀這些貴重的珠寶。它可以救濟貧窮跟缺乏的人，讓他們有求必得，而且怎麼求也不會盡。有所求都可以盡量供給也不會用完。這個寶藏永遠是滿的！這是稀有難得的地方。

　　「此室釋迦牟尼佛。阿彌陀佛。阿閦佛。寶德。寶炎。寶月。寶嚴。難勝。師子響。一切利成。如是等十方無量諸佛。是上人念時。即皆為來。廣說諸佛祕要法藏。說已還去。是為七未曾有難得之法。」這第七種稀有難得的是什麼呢？就是這個房間裡頭有諸佛在演法，就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿閦佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴、難勝佛、師子響佛這一些大佛；「一切利成」就是這些大佛一切利益眾生的事情，都在這裡成就。這房間與十方無量諸佛都結緣，只要維摩詰居士一召請，任何一尊佛，馬上都會來。來到這裡就會演說諸佛的祕密法要、祂的正藏、祂的寶貴的口訣，說完就回去啦！所以說這是這房間的第七種稀有現象。

　　另外一種呢？「此室一切諸天嚴飾官殿。諸佛淨土。皆於中現。是為八未曾有難得之法。」這個房間擁有所有諸天最莊嚴、微妙的宮殿裝飾，你要看哪一天，它就會出現給你看。「皆於中現」就是都在這個房間中現出來。所以這是這房間裡頭第八種未曾有難得看到的法。「舍利弗。此室常現八未曾有難得之法。誰有見斯不思議事。而復樂於聲聞法乎。」是說你看這房間晝夜都有金光來照，不必祈求日月。你一進來心就打開，煩惱就清除，不再有污垢。你所接觸的統統都是各方的菩薩，要不然就是帝釋天、色界天、欲界天的天人，其他法界的不會在這裡。你聽到的是不退轉的大法，音樂都是第一等的天人之樂，讓你領悟無量的佛法，讓你開悟。誰會來到這個房間還掉頭走開，去追求聲聞法呢？你一進到這充滿佛香的地方，還會去找小乘嗎？小乘的人是挺執著的，他們就是不願意接觸他人，專門修自己清淨，要度他們不是那麼容易，你一定要有很大的本事，才能夠讓他們放棄自己偏執的觀念。天人講的都是神通，用神通度眾生，越難度的人你越需要給他看神通，道理就是在這裡。

　　維摩詰居士是佛陀時代，是兩千五百年以前。那個時代都要用大神通去度，現代人更是劣根劣器，要用更大的功夫，演更多的神通給他看，看看佛性會不會稍微亮一亮。現在末法的人是這個樣子，心很容易陷入污垢當中，業障太重，迷失得太遠。你給他看一個神通不管用的，十個也不大管用！我們師尊這一世應化世間完全是用神通。真佛宗本身就是神通宗，但是度眾生還是這麼難。他缺什麼你就給他什麼，今天他吃飽啦他信你，明天他又餓就不信你，你還要再給他，永遠要令他滿足，全是貪得無厭的。

　　今天給你加持，短時間就好，這不是神通是什麼？接下來他一定有別的要求，因為他嚐到甜頭啦！他想，這麼有效，不求白不求啊！很多欲望一個一個生出來。有一天他想要的東西有一些障礙，沒有這麼順，他不信你的囉！不信就跑人。所以末法時期的眾生是很現實的，他不講什麼人情、師生之情、母子情，什麼情都沒有。

　　師尊修得這麼好，祂確實有神通，來來往往都是大佛，都是很好的朋友。這些佛來到了也都是講大道理的，師尊發很多問題，然後佛會回答的。有各種宮殿會出現，也有天人跳舞給祂看。師尊住的房子也是發光的，這個光衝到天上去。祂的房間當然是香的囉！所以說這些神通是可能的，並不是不可能。以前未接觸的時候不知道，但是現在這些神通，我們這一代已經看到啦！

　　師尊最近在報紙上寫的一個文章，祂說祂住的葉子湖，那邊好幾座山，統統有瘟疫出現，死了很多人，只有師尊這一邊的山沒有。因為那些無形的講：這座山有一個大修行人，那邊很光亮，瘟疫不敢去。所以只有師尊住的那座山沒有瘟疫。我們這個道場也是這樣子，道場修得好，來來往往的都是佛菩薩；有武藝高強的金剛護法，道場就會很平安、很好的。你本來有煩惱，進這個道場煩惱就少一點，心就打開，很平和peaceful！這道場傳的是正法，講的都是大乘法，我們每個禮拜都做法會，請來的不是佛就是菩薩，都是很大的來頭的，加持大家，大家成佛。

　　修行是要有成績的。師尊常常講：你修行啊！你要有成績給眾生看的。光嘴巴講沒用的啦！眾生明明肚子餓，你叫他挨餓不要吃飯，餓半天餓一天差不多。叫他餓幾個月怎麼可能？不給他滿足他是沒有這個耐性的，所以，你一定要有成績給他看。你光講佛法他吃不飽，一定要給他四大寶藏，這裡講的：「有四大藏。周窮濟乏。求得無盡。」

　　有時候度眾生是要看緣分。同樣演神通，同樣一視同仁的加持、修法，有的人就感應很明顯，很豐富很快，有的人好像什麼都看不到，這真的是緣分。佛度有緣人，這句話真的沒錯。佛有三不能，三種不能做，佛不能度沒有緣分的人。師尊也是，我們這些弟子看得都陶醉在其中，祂傳法多好聽，笑起來多好看，聲音多美妙，樣子多搶眼，我們都百看不厭。師尊只要一出現，四面八方的人就湧過去！很少人有這麼大的魅力和攝召力啊！有緣的真的是言聽計從，無緣的，你說破了嘴巴他也不聽你的，所以佛不能度無緣的人。

　　第二個就是佛不能轉定業。「定業」就是已經犯了重大的因果業，業障果報你自己要去承受的，連佛都不能轉。眾生不相信，不能接受的就是這個。「什麼定業？你不能轉你就是假的，你就是沒本事，我不信。」我告訴他，釋迦牟尼佛有十大神通力，祂自己的釋迦家族到最後要被滅亡，祂都不能違反。祂們的敵方要來攻打釋迦家族祂父親這一邊，祂三次坐在路上擋這些敵兵，要化解這仇恨，最後還是沒辦法；目犍連變成蚊子飛進釋迦城，把每一個人用他的法器「鉢」偷偷運出去，不讓人殺死，出來以後還是變血水，這是定業──死亡的定業。佛都沒辦法，祂的弟子要幫忙統統沒辦法。所以，佛都不能轉定業。這一句話我們學佛的人要聽進去，不聽的話，一定有一天會斷自己的慧命，退道心。嗡嘛呢唄咪吽。

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