除掉所有業障 接受甘露灌頂 能速生禪定

<蓮生法王盧勝彥2016年9月17日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」《道果》第28講開示>

　　首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「準提佛母」。

　　我們今天修的是準提佛母本尊法。我常常跟大家講，準提佛母法是普方上師傳給我的。祂傳給我很多的法，我都放在家裡，放在現在的南山雅舍裡面，包括騎龍白財神法，也是普方上師傳的。我常聽祂唸：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，稽首就是合掌頂禮；皈依就是皈依；蘇悉地是一本經典──《蘇悉地經》，《蘇悉地經》裡面談到的都是戒律。當初，阿難問佛，其他的聲聞問佛：「佛滅後，以何為師？」佛的回答是：「以戒為師。」所以普方上師唸的第一句，也就是：「稽首皈依蘇悉地」，也就是佛滅後，《蘇悉地經》就是戒律，以戒律為師。

　　之後，在修準提佛母法的時候，普方上師就教：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提」，意思就是「稽首皈依《蘇悉地經》，敬禮佛母大準提」。佛母大準提，祂的金剛號就是「清淨金剛」，非常清淨的金剛。準提佛母有十八隻手，千手觀音有一千隻手、無量的手，祂也不是四臂觀音，四臂觀音只有四臂，祂有十八臂。最早的時候有提過七俱胝佛母，也就是準提佛母，意思就是有七億的佛，是因為修準提佛母而出生。普方上師主要的法檯就是在台北的社子島，那裡建了一個總持寺，因為祂的手印是總持印，也是準提佛母的印，又叫做總持印，所以建了一個總持寺。我記得總持寺的牆上有很多的準提佛母，跟我們北加州尊勝雷藏寺牆上也有很多的尊勝佛母，一尊一尊的尊勝佛母，總持寺的牆上一樣的，一尊一尊的準提佛母。普方上師主修準提佛母。普方上師有教導我準提佛母法。所以我就將準提佛母列在我們的八大本尊之一，這是普方上師的原因。因為祂有直接的教導。我到美國來的時候，祂還寄錄音帶給我，那時候是卡帶；由祂來講，講了以後，祂寄錄音帶給我，那時候是一捲一捲的錄音帶，包括百字明咒。那時候我在美國，就是在巴拉，我還很記得，「麻哈巴拉耶」（大力金剛咒），祂經常寄祂說法的帶子給我。祂也是一位我皈依的上師。

　　有時候，想想自己的師父，覺得內心感觸非常的多。

　　我在顯教最主要皈依的師父，依次第來講，第一個就是印順導師，我皈依印順導師的地點是在台中佛教蓮社；第二個皈依的是樂果法師，樂果法師是香港人，然後到台灣來，在埔里，就在中台禪寺的附近，他有一個佛光寺，是樂果法師的道場。有一次，樂果法師去到沙鹿，我是在沙鹿一個比丘尼的寺廟皈依樂果法師的，以後他就到埔里佛光寺，祂經常一個人香港、台灣這樣飛來飛去。很早以前，祂當居士的時候，祂專門講《金剛經》。第三個皈依的，就是在日月潭皈依的，道安法師。日月潭的哪裡？玄奘寺。

　　那時候，道安法師任中國佛教會的理事長，祂到南投日月潭玄奘寺的時候，我到那裡皈依祂的，這是我三個顯教的主要師父。我受菩薩戒是在南投的碧山岩寺，受戒的三個法師很有名的，一個就是慧三老法師；一個是香港的覺光老法師。其實我是記得，突然之間會忘掉，突然之間又會想起，七十歲就是偶爾遺忘。我有三個戒師：賢頓、慧三、覺光，覺光是香港人，近幾年才圓寂的。覺光法師曾在西雅圖的Mercer Island買了一棟房子，我有去拜訪過他，我說我是他的戒弟子，他送我兩個花瓶，現在在南山雅舍，他來過我們西雅圖雷藏寺，那時候還在蓋。好像蓮火上師也有去？你們三個都去啊？那時候就是去拜訪覺光老法師，他是我的戒師父，受戒的師父。想起這些師父，他們都離開人間了。還有四個主要藏密的師父，也都離開了，離開這個人世間。剩下老子，我稱自己為老子，我也不知道甚麼時候會離開。

　　目前，我現在的狀況是希望與世無爭，不再爭甚麼，甚麼都不爭。沒有一樣是真實的，人走了，沒有一樣東西能夠拿得走。每一個人都知道，生不帶來死不帶去，但是就是看不開，還是在爭，還是在賺錢，明明知道生不帶來，死不帶去。

　　到了老子這把年紀，我是希望與世無爭，大家不要找我麻煩已經很好了。我每天晚上上了床，蒙著棉被，睡一個很好的覺，很輕鬆。像昨天晚上，我跟瑤池金母在一起，多好！在睡夢之中，出了元神，跟瑤池金母在一起，瑤池金母還叫我：「欸？這朵白色的蓮花，您上去看看。」我眼睛一閉，一運神力，居然能夠飛起來，站在白色的蓮花上面，樂不可支啊！在人間，我可以離地飛行，離開這地面，這樣的一直在神行，飛來飛去，哇！好快樂！當我神行回來的時候，眼睛一張，天啊！八點了。今天早上，師母七點半來叫我，她說她將我的手臂拉直，一直在手上摩摩摩，看看會不會醒過來，七點半耶！我沒有醒過來，她怎麼摩，我不知道。然後到了八點，我醒過來的時候，她說她有來摩我的手，拉我的手，看看會不會醒，但是拉不醒！真正快樂的時光就在那裡，怎麼可以讓妳拉醒？對不對？拉不醒，她也不怕。因為她聽到我呼吸的聲音。所以但求一夜好眠，與世無爭，我不再管人間的事。不要再跟我找麻煩，我不想跟人家爭甚麼，你要甚麼，我統統都給你，我不想要跟人家爭甚麼。像我這樣的老子，已經沒有格鬥的力量，不想跟人家在那邊拚啊！打啊！或者是起糾紛，我一點都不想。總之，你來求甚麼，我就給你甚麼，就是這樣。我的人生到這裡，看淡了。叫你看開看開，你還是看不開。為什麼看不開？因為你長了鬥雞眼，當然看不開。懷緬過去的師父，我都是很恭敬他們，每個人都有傳我東西，師父都很好。雖然，我被印順導師寫過一本書罵我，他將我批評得很厲害；印順導師雖然他年紀很大了，個性還是很強，只要有人寫文章罵他，他一定反擊他的，一定罵回去。直到九十幾歲，台灣有個正覺學會，就是罵印順導師的，因為印順導師是中觀，正覺是唯識派，唯識罵中觀是經常有的。中觀也罵唯識，唯識也罵中觀。他批評印順導師，印順導師都沒有回應。我看他那時候也是與世無爭了，他都沒有回話。本來，我想幫他回話，我想老人家都沒有回話，我幫師父回話也不好，我也沒有幫師父的忙，很多事情是這樣的。那時候，我沒有照相機；到現在，我也一直沒有照相機，都是別人幫我照相。我從來沒有拿照相機來跟人家照相。我跟印順導師那麼多年，我們住隔壁，一面牆而已，居然連一張照片都沒有。我帶我的弟子去拜見印順導師，他們也不懂幫我跟印順導師照張照片。倒是師母去拜訪印順導師的時候，慈濟幫她照了張照片。師母有跟印順導師照了照片，我反而沒有。師母又不是印順導師的弟子，對不對？但是，妳是樂果法師的弟子，我記得她的法號叫「道花」，台語叫做「豆花」；我是「道彥」。我在印順導師那邊是慧彥，取這個彥字，勝彥的彥；在樂果法師那裡叫道彥；在普方上師那裡，我叫圓池，圓滿的圓，水池的池。這些都是師父取的號。

　　今天再談談《道果》，我唸一段：「『六教授』乃為能速生禪定，離捨過患，得其利益而設，只要是以『見』、『修』（靜慮）二者為根本，各配『除毒』、『受甘露』、『決斷』三類成六」。「見、修、行、證」經常在佛教裡面聽到的，「見」就是見地，「修」就是修行，「行」就是去做，「證」就是證明，再配上「除毒」、「受甘露」、「決斷」三類。

　　這裡的決斷，講的應該是立斷，就是澈卻；受甘露，應該是如來，像藥師如來本身的甘露，祂持著甘露瓶，阿彌陀佛是甘露王如來；除毒呢？就是將不好的習性除掉；「見、修」兩個字，括弧靜慮，靜慮也就是禪定，禪定的一種。禪定的意思就是入三昧地。

　　由六種教授除掉所有的業障，接受甘露的灌頂，然後做出澈卻，能夠一下子立斷，將這些不好的東西斷除；離捨過患，離開過患捨其過患，這樣能速生禪定，禪定就是三昧地。

　　三昧地是很難講的，一般來講，甚麼是三昧地？在中觀派講起來，不鬆也不緊，恰到好處就是三昧地；也就是在睡覺跟醒的中間。清醒就不是禪定；睡著了，當然也不是禪定；在夢跟醒之間就是禪定。中觀的意思就是不偏於緊，也不偏於鬆，不偏於善，也不偏於惡，甚麼都是在中間的，這是中觀的思想。到了你能用中觀思想的時候，你就能夠入三昧地。這是龍樹菩薩講的，龍樹、提婆代表中觀；無著、世親代表唯識。那麼，甚麼是唯識？從眼、耳、鼻、舌、身、意，還有綜合起來的叫做意根，第七識，當進入到最深、最微細的意識裡面，尋找到你的如來藏，佛的種子叫做如來藏，這種方法就是佛教的唯識。

　　現在佛教剩下兩大宗派，一個是中觀，一個是唯識，中觀又分成很多派別，唯識一樣分成很多派別。依照這兩個派別，深入三昧地，這種靜慮在佛教是最重要的。在宗喀巴的論當中，修密法有三個很大的成就，一個是持明成就，你一直持咒，持很多的咒，持到顯現光明，叫做持明成就。一個是護摩成就，你一直做供養，供養到你的身口意完全清淨；將自己的身口意完全供養如來，供養到你的身口意清淨、放光，這就是護摩成就、供養成就。第三個最大的成就，就是一般佛教，所有到最終，最高的成就的三昧地成就，這就是禪定的成就。這一小段就是講「見地、修行」（靜慮），配上「除毒」、「受甘露」、「決斷」三類，這樣的傳授能夠很快地產生三昧地，就是禪定，捨離種種的過患。

　　跟大家講笑話吧！男朋友喝醉了，聽說醉了以後都會講實話。於是，女的就問男朋友：「以後有錢了，你會幹嘛？」男友喝醉了，他就回答：「要娶五個老婆。」女朋友火大了：「為什麼不學韋小寶，娶七個回來呢？」男朋友說：「太累了，我需要週休二日。」他要週休二日，所以娶五個。師尊在修行當中，沒有休息過，連一天都沒有休息過，我最恆常持久的就是我的寫作，除了蜂窩性組織炎的時候沒有寫，那時候不能寫，為什麼不能寫？因為昏迷呀！有兩個月的時間不能寫，現在還是每天寫，我每天修行啊！

　　要知道學佛法有幾個次第，大家都知道的，先修「資糧道」，再修「加行道」，到了有一天，你開悟了（「見道」），開悟不是成佛，是開悟了再起修啊！開悟了就要開始修行啊！開始「修道」了，修道以後到最高境界，就叫做「究竟道」，這是一個次第。「資糧道」，甚麼叫做資糧道？行善，就是資糧道，做善事就是資糧道；像慈濟在做的就是資糧道。再來是「加行道」，你有了見地，就要開始修加行，在密教裡面修大禮拜法、大供養法、四皈依法、生菩提心的法，還要修懺悔法、六加行，還有上師相應法，這都是在加行道裡面，都是應該要修的。上師相應法、懺悔法、大禮拜法、大供養法、四皈依法、生菩提心法等種種，六加行、四加行都要修，這就屬於加行道。修到最後，你終於看見了佛性（「見道」），就是你明心了，你已經知道了這世間是怎麼回事，這時悟後起修，你開悟了，開始要「修道」，悟後不是成佛，是悟後起修。修行是這樣的，沒有休息的，沒有甚麼週休二日，天天一樣都要修的。

　　幼稚園裡面的小朋友問老師：「這世上有鬼嗎？」老師正在想如何回答的時候，小明搶著回答：「當然有。」這時候全班的小朋友目光都轉向小明，老師也很懷疑的問小明：「你怎麼那麼確定有鬼？」小明慢慢地講：「我爸爸就是，因為我媽媽常常叫他死鬼。」鬼是讓你看不見的，跟佛菩薩一樣。你如果懂，佛，你是看不見的；菩薩，也是看不見的；聲聞，你也看不見；緣覺，你也看不見；四聖道你都看不見；再來，是天，你也看不見，無色界天、色界天、欲界天，所有的天神，你都看不見；再來，人道你就看得見；但是阿修羅道，你就看不見。地獄道、餓鬼道、畜生道，欸？畜生道看得見，像是你到閃米密西湖，你就看到鴨子走路，那是畜生道。佛教裡面有講，不需要你看得見或看不見，在你的心理上，如果你產生貪念，地獄道就出來了，只要有貪心，地獄道就是你將來的去處；只要你經常忿怒，餓鬼道就出來了；只要你很無明很愚癡，很簡單的，畜生道就出來了。隨你的心變化所有，四聖六凡十法界都在你的意念跟心裡面。佛教是講唯心，唯識、唯心，主要就是這個道理；四聖六凡十法界都在你的心裡面。你心裡面有鬼，鬼就在你心裡面，還有鬼趣。甚麼是鬼？人死後剩下來的氣就是鬼。是的，有鬼。鬼也會影響人，人也會影響鬼。不是沒有鬼，是有的。所以泰國人養小鬼，你到泰國、東南亞，很多人養小鬼，希望這些鬼來幫助他，這叫做用鬼。以前道家的師父教過我如何用鬼，師尊跟鬼也是很親近的，但是最近，南山雅舍沒有鬼，因為被不動明王，後面那一尊不動明王，全部趕走。我每天請不動明王站在我的大門，站在所有的窗子，所有的窗子都佈滿不動明王，所有的分身，不動明王守護家宅，所有的鬼全部去除乾淨，不讓祂們隨便進來。以前都是讓祂們隨便來去，所以家裡鬼很多，但是也相安無事，現在將祂們全部清理乾淨。鬼也是會影響人的，因為，如果你的氣不夠，祂會影響你。

　　如果你將不動明王，或者是如我所講的，將這次法會的大力金剛請回去，你將大力金剛觀想在你的大門口，唸大力金剛咒，觀想祂就站立在你的大門口，站立在所有的窗子，像這裡有三個門，統統都是大力金剛，這裡也有兩個門，也是大力金剛，外面的窗子，每一個都是大力金剛站在那裡，這個廟就清淨了。只要你唸祂的咒，一個個將祂觀想安在門上、窗子上，家裡就會變清淨。

　　告訴大家這個方法，因為我們發覺有鬼。用鬼，是專門祭拜鬼，你一祭拜鬼，鬼一定來的啦！你為什麼要祭拜鬼呢？鬼是最低層的，所有靈氣當中最低的，除了三惡道以外，最低的那一層就是鬼，你不祭拜祂，祂都來找你了，你一祭拜祂，祂更是來找你。但是，你祭拜祂有沒有好處？你常常恭敬鬼、祭拜鬼，這叫做用鬼，會有好處，你在生的時候會發達，會發財，會成大名，你要甚麼會有甚麼，這是鬼供應給你。因為你供養祂，祂就供應給你。但是，有一天，你懶了，你不供養祂，鬼會反咬反噬，就是會反咬你。或者是你的身體氣弱的時候，祂一定反咬你。這是比較麻煩一點。早期，我有教大家荼吉尼法，那個發願是怎麼發願？「我為了賺大錢，為了得到很高的名位，為了榮華富貴，我供養你荼吉尼。」荼吉尼是鬼的一種，「你讓我發財，讓我得到名位，我死後，身體就送給你，我的肉體全部給你吃。」給鬼吃，要這樣發願的。所以很不好供養，你稍微懶一點供養，你就會遭殃。

　　在路邊遇見一隻狗，我蹲下來問牠：「我今年的運勢如何？」這狗考慮了一下，說：「汪（旺）！」這叫做順勢，在你運氣不好的時候，你遇到一條狗，你就問牠：「我將來運勢如何？」牠就對你：「汪汪（旺旺）！」一定旺的，這叫做順勢。「我將來做甚麼好呢？」你去問貓，貓就會跟你：「喵！」「喔！要蓋廟蓋廟！」這叫順勢。這也是一個笑話。有一天，我托著老婆的下巴，凝視她的臉，老公對老婆講：「妳這張臉我怎麼看都不會膩。」老婆有些害臊：「討厭！為什麼？」老公就講：「妳沒聽過嗎？肥而不膩。」這很欺負人。

　　《道果》裡面所提到的除毒，毒就是人的習性。人的習性與生俱來，我們以前學《三字經》，「人之初，性本善」，我覺得這句話講得非常對，不過，不管怎麼樣性本善，到最後都變了。但是，經過一段修行以後，你會在禪定裡面產生很大的智慧，得到如來的智慧，你就將原來的這些習性去除掉，這就是除毒。

　　很簡單講，師尊是不問貓的，我沒有問過貓，所以我不蓋廟；我沒有問過狗，所以我不一定會旺。其實，只要自己能夠修行成就，然後也引導一些人修行成就，那就很好了，就已經很滿足了。所以我也不要旺。我好像在新書裡面有寫到：「請大家不要供養師尊。」不必要啦！大家不用供養師尊，師尊已經夠了，你們不要再供養我，我在很早以前就寫過這篇文章，很早很早以前。但是，大家還是要供養師尊。我這次好像又提到「請大家不要供養師尊」，因為老子對錢也沒也甚麼太大的欲望，沒有吸引力了。雖然，我有時候會講我有幾塊黃金，好像台灣地震的時候，震到別人家裡，颱風來了，颳風，房子沒有了，屋頂沒有了，保險箱也跑到別人家裡，我始終會講一些笑話，請大家回家將保險箱拴緊一點，讓它不要移動，我會講一些笑話給大家聽。不過，講實在話，錢財對我來講，真的沒有太大的吸引力；存起來，有些是因為老了需要用到錢，將來進老人院要請一些看護，必須要用到錢；存一些錢，可以老了時候用，其他也不用。真的，我也不要房子，已經有房子住了，還要甚麼房子？不需要，那就是一個小的悟境，已經將這個看開；一個很小的悟境而已，也算是將這個「毒」除掉，就是除毒嘛！

　　有一天，老婆跟老公抱怨：「老公，人家說女人的肌膚在40歲以前像彈簧床，」有彈性，「40歲以後就變成榻榻米。」比較硬，「你覺得我的皮膚像彈簧床，還是榻榻米？」老公淡淡地回答，說：「你的是彈簧床，只不過是彈簧壞了。」年紀是騙不了人的。真的，我得了蜂窩性組織炎以後，我覺得我以前常常講我是17歲，過一年27歲，還很年輕啊！但是脖子上的皺紋騙不了人，脖子上的皺紋會增加，臉上的皺紋也會增加，再怎麼樣也青春不起來。雖然有修行，比一般沒有修行的顯得年輕一點。但是，事實上，也是老了。所以當老的時候，突然之間這裡病那裡病，不是上面病就是下面病，不是左邊病就是右邊病，不然，腰也病，肩膀也病，手指也麻掉了，或是怎麼樣，沒有像年輕人那麼靈活。以前小時候跑100公尺，很快，10幾秒，11秒、12秒，哇！一下子就到了。現在跑100公尺看看，十幾秒跑得到嗎？我講我年輕啊！以前，我們在台灣的時候，還沒有甚麼叫做人行道，有柏油路已經很好，沒有紅綠燈的，車子遠遠來，我看，我速度很快，可以勝過那車，我就跑過去。在美國，有一次，走路的時候，看到車子來，以我跑100公尺的速度一下子就會跑過去，當車子過來的時候，我開始跑，欸？不得了，腳遲鈍了，跑起來沒那麼快，計算就錯誤了，眼睛看著車子，要超過車子跑過去，其實，不一定跑得過去。所以要小心一點，現在過馬路都要很謹慎，在美國不像在台灣，高速公路也跑過去。記得以前有一批台灣人來，他們在美國高速公路上跑步，他們想從這裡過去比較快，不要繞到很遠的地方再轉一圈，買了東西以後，看到車子來，「欸？我們速度比較快。」一大堆人，十幾個人一起跑，曾經有這樣的事情發生，現在比較少。

　　想想，老，是苦的一種，我來美國前七年，七年統統沒感冒，連一個感冒都沒有。我住在巴拉三年，然後到這邊來三年，到第四年，拿到公民後，我才回台灣，七年之內，我一點感冒都沒有，一次感冒都沒有。這不用鼓掌，那是30幾歲到40出頭的那一段時光，身體很強壯，現在不行啊！很多法師都感冒了，有一個法師幫我磨墨，我畫畫的時候，我在那邊畫，有一天，我看到他戴口罩，我問他：「你感冒了嗎？」他說：「我感冒了。」「你感冒多久了？」「我最嚴重的時候就會戴口罩。」他已經感冒一個禮拜，都沒有戴口罩，只有那一天戴口罩。我想：「哎呀～我完了。」當天晚上我就感冒，我被他攻擊空襲了7天，我終於感冒了。現在，我已經感冒一個禮拜了，現在不會傳染了。年紀大了，人家感冒，很容易就跟著感冒。年輕的時候，哪裡怕甚麼感冒？甚麼都不怕，老了就輸了。

　　這是最後一個笑話吧！經過研究發現，改善視力最好的方式就是結婚。結婚怎麼會改善視力呢？因為大部分的人都說：「婚後你就可以看清楚對方。」告訴大家，人是不容易看清楚的，真的是不容易的。密教裡面有講，師父要看弟子看3年才收他為弟子，弟子要看師父也要看3年，才去皈依他，這樣比較保險一點。事實上，我認為也不保險，不一定，你看他10年你都看不出來。

　　有時候你看他20年，20年的好朋友，最後終於分手。甚麼原因？財是第一位，為了錢財，20年的好朋友都會分手。所以我常常講一句話，好朋友不要合夥，合夥賺了錢分不均勻就一定會吵。輸了錢更慘，輸了錢，大家都不甘願，更會分手。賺了錢分不均勻也會分手。如何不分手？不要合夥。合夥往往變成這樣，因為「錢」這個字太迷惑人了，只要離開了錢，不受錢的迷惑，你就很超然。要除掉這個毒，必須要將自己的習性慢慢調整，成為一個真正的行者。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

  蓮花童子密碼