行深心慈　無雜行故

<蓮慈金剛上師2003年2月27日《維摩詰所說經》第九十八講講經開示>

各位法師、各位同門師兄姐大家好，今天我們繼續講《維摩詰經》「觀眾生品」第76頁第六行，維摩詰居士回答文殊師利關於菩薩行慈的種種法門。

　　「行深心慈。無雜行故。」這裡講的深心應該指的是菩薩的正念與修行的深淺，而無雜行，即是沒有夾雜外道的邪行。菩薩用很深的功夫去修出來的慈，度化深心慈。菩薩修行有十信、十住、十回向、十地等五十階級，菩薩要從第一級開始，通過無數的考驗才能夠進一級，所以菩薩一定要下很深的功夫去努力修行，而且要無雜行，即所做所行要附合佛陀的道理。凡不符合佛陀教導的正念、正道的道理，都屬於雜行，即外道。從這一句來看，與菩薩行的慈相比，一般人所做的慈悲事，因為還不夠深，沒有真正的得證，所以所做的還是雜行，並不是佛的行為，也不是菩薩的行為，還是在外道的範圍。

　　譬如現在的佛教倡導諸惡莫做，眾善奉行，專門有教導做行善布施的慈善機構，看起來也是菩薩行，但是布施分很多種類，如果只是做財的布施，並沒有下功夫去修習佛法，這種就不度化深心慈。因為人都有善心，也都會做善事，所以這種財的布施只能算是一種做人的基本慈善，只是慈善的布施事業，做的大一些和小一些的差別。大一些的慈善家，就是自身的資糧比較多，而且他能捨得去布施，所以就會被人稱為大慈善家。事實上這樣的善事往往含有很多其他的目的和因素在裡面，或者是為了名，或者是為了利，或者是為了其他原因，只是出發點不同而已，即使是不學佛法的人也是可以做到的，所以這些行為還是屬於雜行當中。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之三十五（菩提花）

　　而菩薩的慈悲是超越於這些表面上的行為，真正的慈悲是一種在背後默默的付出，能夠忍耐和負荷眾生痛苦的，發自內心最深處的這種大慈大悲的行為，這就是法施。法的布施是需要行者下很深的功夫，作實際的心靈上的修持並付之於實踐，不僅僅是一種做人的基本慈善。但是在修持的過程中，行者所作的一切慈悲善事，很容易落入雜行當中。比如行者懂得一種功法，或是有某種神通，表面上用它去救世濟眾，事實上私底下可能有另外一種目的，或者是有很多不合於三十七道品，不合情理的地方。

　　所以，同樣是好的事情，從每一個人嘴裡講出來，目的都是不同的，就像推銷員推銷一個產品一樣，佛法也等於是推銷的產品，雖然嘴上講的是佛理，如果居心不正，所做的行為就是雜行。可見，行者要做正行，不是那麼簡單的，一定是要符合這些很嚴謹的條件，在自度度他的過程中慢慢去領會，用很深的心去領悟，用很深的智慧所行的慈悲事，才是正行。所以說，開啟智慧對於學佛行者來說是非常重要的。眾生因為無明的關係，智慧沒有辦法生出來，所以一切所做的皆是錯，一切所說的皆是妄，每一個人只是五十步與六十步的差別。只有當更進一步得到更深的智慧時，什麼地方錯了，才可以看的清清楚楚、一目了然。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之三十五（菩提花）

　　譬如，最近報紙上報導有一群藝術家，為了反對美國出兵伊拉克，一群男男女女在海灘上裸體抗議。雖然他們的出發點也是慈悲，是反對殘忍的戰爭，表面上看是行慈悲事，但是他們這樣的做法，是對還是錯呢？很難下定論的。而不能下定論的行慈，也僅僅是雜行。

　　最近溫哥華正要考慮申請冬季奧林匹克運動會的主辦權，於是政府就徵求大眾的意見，花了很多功夫做民意調查，調查結果不是很理想，百分之六十的人贊成，百分之四十反對。贊成的人認為，冬奧會在溫哥華舉行，世界各地的人都會來到這裡看比賽，會刺激本地的經濟起飛，旅遊業、酒店、餐館、所有的行業都會跟著興旺。反對的人則認為，現在的溫哥華人口多、車子多、房子貴，如果經濟再發展下去，只能是越來越多，越來越貴，普通大眾買房子的願望永遠無法實現。他們的觀點是繼續維持這個安靜的環境，一方面是懷舊，一方面是為了自己的方便。當投票結果公布後，輸的一方當然不甘心，於是就威脅政府，如果奧運會的代表來溫哥華考查場地時，他們將躺在奧運代表經過的馬路上，讓代表與政府的車子不能過去，以示抗議。而贊成的一方也起來互相鼓勵，為了溫哥華的經濟繁榮和發展，會利益到各行各業的人，發動大眾投贊成票，有的甚至強迫自己的親朋好友，一定要投贊成票。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之三十五（菩提花）

　　再如我的家人在投票的那天，爸爸跟自己的兒女說，跟我去投贊成票。結果到了投票的地點，女兒不要進門，並說，如果強迫我進門，我就投反對票。兒媳婦也說，我的祖國韓國也在申請此次的冬奧會，我的韓國朋友跟我說，不投韓國，就是不愛自己的國家。但是如果不投溫哥華，就是對不起公公婆婆。到底是維護移民的國家，還是要維護以前出生的國家？雖然最終投了贊成票，但是這中間還是有強迫的成分。爸爸因為女兒不投贊成票，也非常傷心，養了這麼大的女兒，竟然不如媳婦孝順，一件事情也會傷到家庭的和氣。所以說這些行為，雖然表面上行的是慈悲，事實上還是屬於雜行的範圍。即使我是出家人，不參與國事，滿腔熱血地一心想做偉大的菩提事業。但是，現在自己也不知道是不是有這種嫌疑，因為習慣了，就沒有常常去檢查，沒有很警惕自己的行為，時間久了就會有一些弊端出來。像蓋廟接引眾生，應該是很慈悲的事，但是，以前我還沒賺到錢，也沒有學佛時候，有一些賺不到錢的朋友跟我說，聽說建廟很賺錢的，我們來投資蓋廟好不好？可見一般人的想法是，做什麼沒關係，只要賺到錢就好。所以說是否屬於正行，不能只看表面的現象，要用很深的心很深的智慧所行出來的慈悲事，才是正行。

　　「行無誑慈。不虛假故。」意思是行慈要身心言行一致，不能虛假。記得我每次回台灣或是去東南亞國家，看到廟，無論大小，一定進去拜拜，不管壇城上供的是何方神聖，不管他們的修為怎麼樣，我都是存著一個好心，把他們當成最高的佛菩薩一樣地拜，沒有一點歧視對方的念頭。因為普通人的念頭較弱，他們不會在意，而密宗的金剛上師，念力是很強的，一個念頭對方馬上會收到，所以我每次進到一個廟，我的念頭一定是高度的統一，不讓任何不正的念頭進來，我一定是用最恭敬的心去禮拜。這樣做的時候，對方會很高興，就會熱情接待、擁護我。

　　本來我走路一般都是會腿痠的，但是只要一去拜廟，無論是哪一個國家的廟，都會感到腳下像騰雲駕霧一樣，這是對方高興擁護你，就會給你這樣的氣場，讓你的人好像浮在空中一樣，很輕安，很有精神，照出來的照片像二十歲。並且我每一次去廟裡拜拜，都是替眾生說感謝的話，譬如說感謝堂上這一尊菩薩，慈悲照顧一方眾生，請你保佑我旅途平安，加持我修行快快有成就。每一次對祂們這樣講的時候，我就很感動。因為我真的把祂們當成佛菩薩一樣的感謝和祈求，這種發自真心的感謝，祂們聽了，也很高興。有的時候，祂們也會回答：不用客氣。也有的時候看到該廟的神，譬如土地公公等還會送到門口，這是用真心拜出來的交情。這種感覺也成為了我旅行當中的一種享受。

　　所以，行慈一定要從心裡行起。虛假的行慈，不但人間不買賬，天上更不會買賬。神明是有神通的，只要看你的心的顏色，看你的意念，神明就知道你是真的還是假的。即使在人間，虛假的行慈，對於有智慧的人也是騙不過去的。

　　只是用真心，有時還是不夠的，還需要隨順一些基本的禮節。好比拜廟，也不是隨便進去就拜的。不同的廟也有層次的分別，層次高的神明，會尊重別人的意見，隨緣對之；層次低的，會介意別人的態度，有時甚至會使用強制的手段。記得有一次，我到大陸深圳一個廟去拜拜，帶我去的同伴問我要不要去拜訪廟的住持，當時因為我沒有準備禮物紅包，感覺這樣貿然去拜訪不太禮貌，所以就說不用了。沒想到參拜完準備下樓梯回去時，身邊的道伴無緣無故腳下踩空，如果不是我眼明手快把她拉回來，她一定不會只是扭傷腳這麼簡單，從石頭台階上摔下去的後果是不堪設想的。只因為沒有去拜碼頭，對方的護法不高興就施予警告。所以，行者行慈，一定是智慧與慈悲一起，真心不虛假地行慈悲事，才是菩薩的行為。嗡嘛呢唄咪吽。

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