要遇到佛法，很難的，經典上有個形容，你要遇到佛法，好像在大海裡浮沉，突然間有個救生圈出現，你剛好拿到救生圈，真的非常困難，

「身方便續」有五類

<蓮生法王盧勝彥2016年8月13日美國西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第19講開示>

　　敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「南摩阿彌陀如來」。

　　星期四，我們剛從LA回來。很快的，星期五，過一天，現在又是星期六同修。我們去LA的時候，因為有八大龍王跟隨，LA的天氣變得比較好。以前都是100多度，我去到那裡，變成70幾度、80度。聽說，我們回來的第二天，他們那邊又變成100多度。在那邊，雖然70幾度、80度的溫度，但是差不多，每一個人都曬黑了。主要的原因就是在迪士尼樂園走來走去，差不多一整天，另外還到環球影城，也走了很多的地方。年輕的時候，我不怕曬黑，因為只要躲在屋子裡不曬太陽一個禮拜，皮膚就變白。現在只要曬兩天，就變成黑色，而且是一年以後才會變白。可能是皮下的激素，不能換得很快，所以黑得比較久。年紀是不能夠唬人的，所以時光可以證明一切。

　　我們今天修的是阿彌陀佛的法，祂是無量壽，無量壽就是時間，還有無量光，阿彌陀佛的無量壽、無量光，其實時間都可以證明一切的。我為什麼這樣講？初發心跟長遠心就不一樣，初發心常是一股熱忱，「我要出家」，他初發心要開始研究佛法，想成佛，但是沒有長遠心，支持不到一段時間，受不了世間的誘惑，很快就再回到世間，這就是有初發心，而沒有長遠心。所以除了初發心以外，還要有長遠心，也就是你恆久修行的那一種心念，從來沒有停止過。

　　有時候，人難免會想回到娑婆世界算了，不用到西方極樂世界；修行那麼辛苦，要相應也蠻困難，修了一輩子，也沒有感應，沒甚麼覺受，不如重回娑婆世界算了，那就是道心已經退掉了。每個人都有這種現象，因為人生像波浪一樣，起起伏伏，一下子起來，一下子又下去，遭遇挫折，或者是疾病，或者是人事上的關係，都會起起伏伏。但是畢竟學佛是一輩子的事，不只是這輩子，甚至下一輩子，好幾輩子的修行，才能有緣學習佛法。要遇到佛法，很難的，經典上有個形容，你要遇到佛法，好像在大海裡浮沉，突然間有個救生圈出現，你剛好拿到救生圈，真的非常困難，另外還有講到，修行的人就像大地的土，能夠成就的人就像飛鴻，飛鴻從天上下來，沾了一點大地的塵土，然後又飛上天上。意思是修行蠻困難的，實在是太困難了。

　　我們常常講人生有三大困難，第一個講的就是「登天難」，也就是修行難。第二個最困難的事情就是「賺錢難」，要賺錢很困難。台灣人講的：「錢四腳，人兩腳（台語）」，永遠追不上金錢。第三個，就是「人事難」，人跟人之間相處非常的困難，所以有人事上的困難、困擾。八苦當中就有「愛別離」，就是你很喜歡的人，偏偏跟你離得很遠；「怨憎會」，就是偏偏是你討厭的人，卻天天在你面前，天天在你面前這樣出現，搖來搖去，這就是屬於人事上的困難。人跟人很難相處，要能夠圓通，相當的難。

　　所以學佛的人要懂得菩提心，不管是你親近的人，或者是你覺得他不好親近，始終跟你白眼，看你像空氣一樣，等於沒你這個人，一直非常的藐視你，甚至毀謗你，當師父的就是統統都要圓融，總是要找出他的優點稱讚他，像如來的智慧一樣，平等性智，看大家都是一律平等。當師父的人，要能調御每個人，甚麼叫做調御？要調整他的心。這個人的心性是怎麼樣，要能夠調御他。

　　除非精神失常，沒辦法調御，或者是精神上確實有缺點，像歇斯底里，這也很難，怎麼教都教不會。當師父的就只能盡力而為，明知不可為也要為，至於將來會怎麼樣，就讓時間證明一切。很多事情都是這樣，時間證明一切。你看結婚的，兩個人走進教堂裡面結婚，神父問：「你愛他嗎？」「愛。」「你愛她嗎？」「愛。」既然都愛，你們結為夫妻，證明你們倆是夫妻，但是事實上不久之後，很短的時間，他們就沒辦法再相處。時間證明一切，這愛能證明多久？很難說，問題就是在這裡。

　　「無量壽」的意思就是時間。我們修行也是由時間來證明。師尊從26歲，一直到現在，每天修法，每天寫作，除了生病，實在是沒有辦法寫以外，還是每天寫作，每天修行、畫畫，都是一種證明，能夠寫255本書，現在在寫第256本，這就是一種長遠心。

　　師尊甚麼時候修法，我告訴你，我在睡前修法，我躺在床上就開始觀修，躲在棉被裡的時候就開始觀修，一直修，修到睡著。還有一種修法，我在開車的時候也能修法，當然，有時候開車在修法當中，突然間看到前面的車子，我也是很注意前面的車子，看著前面的車子，一直在修法，突然間有比較緊急的事，或者是黃燈、紅燈出來，我在開過綠燈的時候，重新再修一遍。也可以持咒啊！也可以觀啊！當然不能入三摩地。在晚上修，可以進三摩地、進入四摩地，這很奇怪，而且是每天晚上這樣修，非常好，睡得很好，我要睡覺，根本不用幾分鐘，馬上就走了睡著了。

　　有一個笑話，「我要走了。」「啊？你那麼快就走了？」那麼年輕就走了，走到天上去，不是，有時候是說話當中的用詞。但是有修法的話，很容易，我是自己認為，我如果今天少修甚麼，我就會找出一個時間出來，我再補上去，我能夠這樣做。

　　《道果》裡面提到「身方便續」，是身體方面的，這是因為「含藏因續」。

　　「含藏因續」的意思就是你的身體裡面有如來藏，有如來的種子，含藏如來的種子的原因。經過師父的灌頂跟修法的方便，你變成一種清淨的緣起而得到果位，叫做「身方便續」。「其內主要有五類，也是此中修法重心。」也就是修法的時候，都是偏重於心，所以有所謂的「唯心」，萬法唯心，心就是眼、耳、鼻、舌、身、意，意根，阿賴耶這八識，這就是心。

　　「因灌」，因為有種子，所以幫你灌頂；另外還有「道等二十法」，所有的方便法；「諸三昧耶」，三昧耶，有很多的誓願在裡面；「五空行補闕」，像我們唸百字明咒3遍就叫做補闕，也就是在修法的過程當中有過失、不清楚，或者是含糊，或者是ㄧ些缺失，你唸3遍百字明咒就補闕，補回來。因為有時候，你在修法的時候，念頭不在修法，這就是過失，這種過失就是用百字明咒補回來。最後一種是「道灌」，大家知道的，道路的道，從粗劣的凡夫身到微妙的佛身的過程，這種過程叫做「道灌」。

　　這裡提到「因灌中，以三座」，這三座是甚麼？「佛與菩薩座、明妃天女座、男女忿怒座，分成三座」。佛跟菩薩位階最高，佛是覺者，已經覺悟，已經開悟，祂能以祂的身口意證明開悟，祂完全清淨，覺悟了，就稱為佛。菩薩呢？就是利益所有一切的眾生，就稱為菩薩、菩提薩埵。佛跟菩薩座，這果位最高；明妃天女座，就是空行，女的空行，空行母。

　　在座的很多是屬於空行母，在座的有的是明妃。分開來講，明妃就是修行的道伴，修行的同伴，彼此之間互相鼓勵，具有光明的。其實天女跟明妃是不一樣的，天女是屬於天上的空行母，空行母也叫做天女，明妃屬於道伴，這算是一座。另外還有一座，叫做忿怒男女座，這是男的忿怒尊、武尊，前面是屬於文尊，文尊比較和藹，比較和善，忿怒男女座屬於金剛神的。男的金剛神和女的金剛神，就是忿怒男女座。因灌中用三座，三種不一樣的。

　　「圓滿之理，分別安置於外相、身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣等處之上」，在這裡，要跟大家解釋一下。因為身方便續在你的身體裡面，其實可以講你的身體就是一個唐卡，所有的佛住在你裡面。

　　主要分成三座，像明妃天女座，你是屬於明妃天女座，你修的是明妃天女座，你修的是金剛忿怒身，就是忿怒男女座；如果你修的是佛跟菩薩，這是有一點分別，前面是文尊，後面是武尊。「安置於外相」，就是將佛菩薩安置於你身上。

　　在眉心的地方是大日如來毘盧遮那佛跟祂的明妃；在喉輪的地方，是阿彌陀如來跟祂的明妃；在心輪，就是阿閦門如來（又稱為不動佛）跟祂的明妃；在臍輪，是寶生佛跟祂的明妃住在臍輪；在生殖輪，是不空成就佛跟祂的明妃。五佛都在你的身上，所有菩薩都在你身上，你修的本尊都在你身上，這是「身方便續」裡面寫的。

　　五輪都有佛，也有菩薩，甚至於忿怒尊，都在你身上，這就是講「外相」。「分別安置於外相、身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣等處之上。」在你身體上的佛菩薩的相，有點像道家。道家是怎麼樣？道家講「三田三宮」，上丹田、中丹田、下丹田，三個宮殿裡面住的全部都是神，道家的神，密教也是一樣，五佛的排列都在你身上，你修哪一尊，哪一尊就顯現在你身上。

　　講個笑話吧！兒子跟爸爸講：「爸爸，我要結婚了。」爸爸講：「你先向我道歉。」兒子就問：「為何要我道歉？」爸爸就講：「先道歉。」兒子：「為何？我犯了甚麼錯？」爸爸講：「道歉就對了。」兒子講：「我哪裡做錯了？」爸爸還是講先道歉，兒子問：「為什麼？」爸爸還是講：「先道歉。」兒子問：「請你告訴我原因。」爸爸還是講：「先道歉。」兒子講：「我能知道我做錯了甚麼事嗎？。」爸爸還是講：「先道歉。」最後兒子沒辦法，只好講：「爸爸，我道歉。」爸爸講：「你現在可以結婚了，這就是準備結婚的訓練。當你學會沒有原因的向太太道歉，你就可以結婚。」總之，有一對夫婦，每一次，太太都要先生道歉，「你道歉，我就原諒你。你不道歉，我們走著瞧。」那先生想：「又不是我的錯，為什麼我要道歉？」你要知道，你結婚了，你就必須要學會道歉，沒甚麼道理好講。我相信，很多的夫婦也都有這個現象。凡事你都要道歉，雖然對方沒有道理，你還是要道歉，這樣家庭才會圓滿。老師問小明，「小明，你知道飛機是誰發明的嗎？」小明講：「不知道。」老師問：「那你要多花點功夫在讀書上喔！」小明講：「老師，你知道王美麗是誰嗎？」老師講：「是誰？不知道。」小明講：「那妳要多花點功夫在妳老公身上喔！」這老師是女的。

　　佛法是很祕密的。世界上有很多事情，讓你沒有辦法想像，事實上，人的身體也是很祕密的，要了解這佛法的祕密，跟人身體的祕密，還要了解世間種種人的心理，都有它的祕密存在。在出世間上，在人世上，你統統要去了解，其實所有都包含在佛法裡面。有一位20歲的辣妹，開車被攔下來之後，立刻主動問交通警察：「受了傷用酒精消毒，算不算酒駕？」交通警察很肯定的講：「這不算酒駕，妳到底傷在哪裡，需要幫忙嗎？」辣妹回答：「我傷了心，所以用酒精消毒。」這就是她的理由。因為傷心喝酒，所以酒駕。其實當然這不是理由。

　　這裡（道果）提到的，因灌中，佛與菩薩座、明妃天女座、男女忿怒座，這三種座，「分別安置於外相、身脈、脈字、菩提心明點、藏智氣等處之上，為所灌頂之壇城安立。」其實藏人在畫的唐卡中，或者是佛菩薩的色相，你看唐卡裡面其實叫做曼陀羅，曼陀羅有所謂文字曼陀羅，就是一個字一個字安在那裡，每一字代表哪一尊的。那麼，所謂的「身方便續」，也就是我們的身體就是一個曼陀羅，忿怒尊放哪裡，菩薩尊放哪裡，明妃放哪裡，天女放哪裡，甚至佛跟菩薩安在你身上的哪裡，這叫做身曼陀羅，身體的曼陀羅。

　　像師尊懂得的，身體裡面安哪一尊，放哪裡，這就是一個方法。畫在唐卡上的，哪一尊的壇城，或者是所有諸尊的壇城，像金剛界曼陀羅、胎藏界曼陀羅，金剛界是果位成就以後的曼陀羅，胎藏界是因曼陀羅，修行的因的曼陀羅，其實裡面有很多尊很多尊的。像是忿怒尊、本尊放哪裡，其他的護法尊放哪裡，還有所有的天女、明妃尊放哪裡，都有一個規定的，這就是藏人他們做彩繪所做的。

　　中國式的婚姻叫做「湊合」，一個男的跟一個女的在一起叫做「湊合」；中國式的教育都在補課，學校的教育完了以後，接著就是補習，或者是補課，都是這樣的。中國式的戀愛，要補的是甚麼？房子跟車子，中國式的戀愛要看車子跟房子，你有沒有住的地方，有沒有車；中國式旅遊———上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍個照，回來一問甚麼都不知道。因為我們是佛教徒，去到哪裡當然是去拜廟，到寺院就去拜佛菩薩。中國式交通是traffic堵車，這不只是中國式的吧？現在車子太多，到處都在塞車；中國式父母是給兒女做牛馬，給孫子當孫子。中國就是有這種家族觀念，為兒女犧牲。美國式的真的就不一樣。中國式的就是為兒女犧牲掉一世的時光，為兒女犧牲完了以後，兒女都去上班了，還要照顧孫子，祖父祖母帶孫子，給孫子當孫子，像我這麼老了，還要讓孫子當馬騎；中國式浪漫就是唱歌跟吃飯這兩樣；中國式交情就是喝酒；中國式微信就上網點讚；中國式過馬路是湊合夠一波人就走，從來不看車。我記得有一大批印尼來的，馬來西亞來的人，來西雅圖旅行，來西雅圖雷藏寺，他們在高速公路上面一看，這邊車子還沒有來，那邊也沒有車子，就趕快跑過高速公路，這是中國式過馬路；中國式養生就是沒病之前不養生，病了之後養醫生！比較中國式的是這樣，其實也並不完全是對的，但是這就是每個人的習性。每一個國家的人的習性比較難改，因為很像是一個民族性的，一個國家性，一個是民族性，一個是家庭的性質，一個是屬於夫妻的性質，還有個人的習性啊！每個人都不一樣。

　　所以佛本身又叫做「調御丈夫」，祂能夠將所有屬於祂的弟子調御，調御也就是調整他的心性，讓他能夠完全跟佛融合，佛性跟人性能夠融合，彼此能夠搭配，能夠湊合。

　　像行者跟明妃，也是一樣，要能夠搭配；不能夠搭配，也是分手分開，大家彼此分開。像結婚也是一樣，不能夠搭配，不能夠調御，就會分手。師父跟弟子之間能夠湊合，能夠調御，能夠搭配，這才能夠永遠，如果不能夠搭配，弟子有弟子的意見，師父有師父的意見，時間證明一切，最後終於要分手，要分離，都是一樣的。

　　我們現在學佛，就是佛跟你之間要能夠完全吻合，要能夠搭配，你才能夠成佛。你感應到佛了，佛出現來接你，你能夠到祂的佛國，就是能夠湊合，能夠在一起。你不能感應到祂，沒有相應的現象，你沒辦法讓祂來接引你，無緣無故來接引你，是不可能的事情。

　　現在大家的年紀，真佛宗也老化，弟子漸漸地跟著師尊老，弟子也老，師尊也老，但是一定要有往生的把握。往生的把握是甚麼？我跟這一尊非常的好，而且，這一尊等於是我，我就等於是這一尊，這就是搭配。你是屬於佛的，還是屬於菩薩的，還是屬於明妃的，還是屬於空行母的，還是屬於忿怒尊的？這就是你必須要了解你自己的心性，你跟哪個忿怒尊非常的接近，跟你的護法非常的接近，你有護法，跟護法搭配，護法也會顯現出來接引你。在密教裡面，很兇惡的護法會來接引你，你就變成護法座、忿怒座。你跟佛能夠相應，你就是佛座。你是菩薩就是菩薩座。你是明妃就是明妃座。你是空行母就是空行母座。這就是一種搭配，今天所講的意義就都是在這裡。

　　講一個笑話，剛剛沒事幫自己卜了一卦，五行缺房，命裡缺地，卡裡缺錢，情場缺愛，除了沒人疼，哪裡都疼。有一個人講他缺睡眠，也缺錢，也缺愛，也缺心眼，唯一不缺的是不缺肉！恐龍妹啊！講實在話，你要成佛，就是佛的任何一點你都有。你要成為菩薩，菩薩的條件你都有。佛的條件你都有，你就成佛；菩薩的優點，你都有，你就成為菩薩；你有明妃的優點，你就成為明妃。你有空行母的那一種資格，你就是空行母，護法也是一樣的。你的身體到底是擁有甚麼，自己要確認。

　　所以我們要確認自己的本尊是甚麼，你跟哪個本尊是最好的，這就是你最有緣的本尊。跟哪一個師父最有緣，那就是你的根本上師。然後，再來是護法，你跟哪一個護法最有緣，最投緣，覺得是可以在一起的，那個就是你的護法。很簡單的。

　　有一個女子去商店買月餅，問老闆：「請問這些月餅是進口的嗎？」老闆很不耐煩地回答：「當然是進口的，妳有聽過月餅是進鼻子的嗎？」這就是誤會。我以前也講過一個笑話，有一個人到牛肉麵館吃麵，他用筷子挑挑挑了半天，「奇怪啊！怎麼搞的，牛肉麵裡面只有麵跟湯，沒有牛肉。」他就問老闆：「老闆，你這牛肉麵裡為什麼會沒有牛肉？」老闆就很理直氣壯，講：「你吃太陽餅裡面有太陽嗎？」太陽餅裡面沒有太陽，月餅裡面沒有月亮，老婆餅裡面沒有老婆，只是一個名而已，是虛的，是假的。你也要知道，娑婆世界是一個虛的，是假的。但是你的修行是由假的變成真的。為什麼假的能夠變成真的？因為你能夠以你身體的假，符合真正的佛法，你就變成真的。我們是「借假修真」，借身體的假修成真實的佛性。

　　老闆問剛上任的王組長表現如何，這職員回答：「自從這王組長到部門上班，組員們打瞌睡的現象已經大大的改善。」這是好現象，老闆問：「他是怎麼做到的？」職員就講：「因為他打呼的聲音吵得別人無法入睡。」其實大家打瞌睡是常有的現象。我以前在台中製圖場上班，大家都在裡面繪圖，畫測量回來的圖，或者是空拍的圖，在那邊改。其實每到中午以後，大家都趴在畫圖板上面，每個人都在睡覺。我們的課長倒是非常的認真，他也不願得罪我們這些測量工程官，我們每一個人都午睡，上班時間都還趴著睡覺，他走過來也不叫你，他就在桌子上敲一敲，這個人醒過來，然後再敲第二個，一下子就敲醒，第三個也被敲醒，他是整排敲過去。我是在編譯課裡面上班，編譯課裡的每一個人從中午吃完飯以後，大家就都趴著睡。當課長一來，桌子就一個一個敲，敲完了，大家都醒過來開始工作。課長也不生氣，就過來敲敲你的桌子，就是這樣而已。我們的課長很好，不像那個組長，那個組長打呼的聲音吵得大家都不能夠睡。

　　人的習性，有的時候要稍微警惕一下。在禪修，在觀想，在入定的時候，有一個原則，當你很想睡覺的時候，你的精神要振作一點。為什麼呢？因為你不振作，你就入了四摩地，就睡著了。但是有些人是這樣，精神太振奮，精神太好了，入不了定，這時候要怎麼樣？要放鬆一點。其實入定是在調，太緊張了，就放輕鬆一點；太萎靡了，快睡著了，就振作一點。兩個調得剛剛好，你就入定。

　　所以禪定也是在調，你是調御丈夫，你想睡，你就睡著；你在禪觀裡面，你要進入神行，你就入了禪定；你要清醒，你就清醒；你要入定，你就入定；你要睡著，你也可以睡著。這是自己本身在調整。學佛也是一樣，很多事情都是在調御，能夠調御成功的，叫做調御丈夫，佛的稱號之一。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

文／杏子恭錄

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