大菩薩的神通不可思議

<蓮慈金剛上師2002年12月8日《維摩詰所說經》第八十六講講經開示>

各位同門好。今天我們要談到「不思議品第六」，講第69頁。

　　上一堂提到維摩詰大士與文殊師利菩薩以及佛陀的大弟子舍利弗談論菩薩對於法的正知正見。同時再讓拜訪的這些菩薩、阿羅漢、天眾等，因為祂的開解而得到了清淨的法眼；悟到了法性的真諦之後，接下來就講大菩薩修證而得到的神通力量，這神通的力量確實不可思議。

　　維摩詰大士說：「唯。舍利弗。諸佛菩薩。有解脫名不可思議。」這些證得了菩薩和佛果地的四聖界的聖靈，獲得的解脫是不可思議的解脫，也就是在祂們底下的眾生是想不出來到底祂們解脫到什麼地步。所以呢！想不出來的成就，是不可思議的。「若菩薩住是解脫者。以須彌之高廣內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。而四天王忉利諸天。不覺不知已之所入。唯應度者。乃見須彌入芥子中。是名不可思議解脫法門。」

　　這是維摩詰居士以須彌山和芥子作為神通的示現。祂說，凡是菩薩，已經安住在解脫的果位，不會再往下墜落，這就叫作住。如果祂沒有達到住位，後來的某一世，祂還可能往下墜落。但是菩薩一定是堅固的住於解脫位的。祂的神通能夠把宇宙當中高大、廣闊無邊的，佛陀所講的須彌山，納入芥子之中。芥子，就是佛陀最喜歡在佛經中比喻的一個小小的種子。你可以想像須彌山是無比的高，菩薩就能夠把這個須彌山放到小小的芥子中，居然對它的高度、形狀沒有一點的改變，這就是它的不可思議的地方。

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之二十三（民以食為天）

　　而底下這句「須彌山王。本相如故。」須彌山是眾山之王，是群山裡頭最高的山。它能夠呈現它本來的面目，完全沒有改變。四天王是住在須彌山的半山腰。菩薩把山拿來像個玩具放在芥子中，動作一做的時候，四天王，忉利天統統不知道有這件事情，祂們還安然如故的在那裡快樂啊！享受啊！遊玩啊！過它富裕快樂的天王生活。這就是菩薩的神通。菩薩把一個山放在小豆子裡，居然一切照舊統統沒有變動。這事誰會知道呢？只有因緣應該得度的人，才會看得到菩薩神蹟的示現，這叫作福分。既然給你看到了，你就得救了。

　　師嬤去世的時候，師尊講她的中陰身跑出來，到處在找她的錢，想要把自己存的錢帶走。結果，釋迦牟尼佛出現了。這就是她的因緣，她應該得度。所以佛示現神蹟，那當然是不可抗拒的。當她跳上釋迦牟尼佛的黃金寶座後，師尊在祂的新書裡又寫了，她的臉，馬上由一個普通的老婦人，變成了觀世音菩薩，她一下子就得證了。這就是告訴我們，應該在這一個奇蹟當中得度的，才會有因緣看到這個奇蹟。我們要演化神通，也都是佛菩薩演化出來的，不可思議的神通。有緣的人看見就得度。為什麼？產生信心啊。當年摩西帶領一群逃難的人，從海的中間過去。海就好像開門一樣分兩邊，中間現出一個走道來。祂們可以從海的這一邊走到海的那一邊，安然無恙。一走過去海水自動合起，那些追兵，再也無法過去，這就是神蹟。不管基督教還是佛教，都是用不可思議的神通來度化眾生。須彌山是只有天眾以上的才可以住的。我很希望菩薩有一天也把須彌山放在我們這個芥子中來，我們就可以一步登天。

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　　菩薩示現神通是為了度眾生。維摩詰大士也是要度化這些小乘行者，祂演化菩薩的神通給祂們看。在場的舍利弗想，我來探你的病，聽你講這麼久，站到腿酸，為什麼沒有一個椅子給我們坐呢？舍利弗心裡想這個，維摩詰馬上示現神通，哇！請來了須彌燈王佛的三萬兩千個獅子法座，在虛空中現出來。這就是祂演化的神通，給這些阿羅漢和沒有得證的天眾看，然後請祂們上座。在場得證果位的大菩薩一下子就昇座上去了。好莊嚴！這法座這麼高，八萬四千由旬，是佛的法座啊！結果，阿羅漢坐不上去，五百天子也沒有這個神力、資格坐上佛的法座。祂們這下就全部心服口服了。

　　這些阿羅漢本來想：我修到這樣清淨，我已經到地頭了。祂們的想法是祂們已經得證，祂們不輪迴，不墮落，不污染，祂們已經到最高境界。維摩詰給祂們看神通是折服祂們的執著，開祂們的眼界。所以，這個就是不可思議的解脫法門。講起我們的神通，師尊祂也是得證的佛啊！祂用真佛密法來度化世人，所以真佛宗就是神通宗。師父講神通是為了度眾生，代師傳法的金剛上師演化神通也是為了度眾生，如果演化神通只是個人的炫耀，沒有度眾生，這就是邪。

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　　佛陀是不允許祂當年的弟子講神通的，講神通會挨罵的。但是維摩詰大士講神通，是行菩薩道。菩薩是代替佛去轉法輪的人，所以祂需要示現神通去度化眾生，因為眾生頑固，你不給祂看，祂死都不信。我們真佛的密法，修修修，多多少少都會有一些神通。神通有大有小，每一個弟子修，也會有神通。怎麼樣才能有讓你比較滿意的神通啊？就是你一定要修禪定。而大菩薩就是禪定功深。維摩詰大士的禪定境界非常之高，祂才可以演化神通給文殊師利和大阿羅漢來看，祂神通之大，可以把佛國搬過來，可以拿一碗飯給在座的成千上萬的人吃都不會少，而且齒頰留香，幾天你都不想去刷牙。祂的神通力之大，真的是不可思議。

　　還有一個專門演神通的大祖師是密勒日巴。我已經講祂的神通超過一年了。須彌納入芥子，不增不減的功夫，密勒日巴就會啊！你有沒有聽我唱誦祂和弟子惹瓊巴的故事。惹瓊巴就是至死不悟的頑固小孩子啊！師父要給祂很大的神通看，路邊有一個牛角，師父就跑進這個牛角，在裡頭休息、唱歌來引這小孩子來看。這時候惹瓊巴還在生氣，突然聽到歌聲，心想這小牛角怎麼這麼大噢！裡頭這麼空曠，師父在裡頭好像在一個別墅裡頭，而祂既沒有變小，也沒有變大呢！當時我講的時候還在想，這個故事是真的嗎？因為我們沒有這種經驗啊！現在看到《維摩詰經》，是釋迦牟尼佛講的，有經可循，是真的。如果這個神通見證還不能令人依止佛法的話，那要聽誰的？所以，祂講的須彌山放芥子就是這種功夫，可見密勒日巴修的是不得了的。祂是肉身菩薩，祂可以演神通。

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　　而這些大神通都是因為修出了幻身，所以祂的神通是不可思議的。這種神通，我來分析給你聽。我們師尊常常講的，祂已經得到法身自在，身體沒有障礙，能夠自在飛行。還有，祂的心自在，祂的心思得到了解脫，完全沒有束縛。這是因為祂們修出了幻身。密勒日巴可以在山洞裡頭知道寶貝的小孩子回來了，惹瓊巴在外頭唱歌，祂就一下子鑽出，跟祂應和。洞門都沒有開啊！祂們是沒有阻擋的，實在不可思議。這就是修行的成就。你一定要修禪定，禪定功深，慢慢就可以修出法性身出來了，得到徹底的解脫。

　　我們也要常常不斷地鼓勵自己，每一個人都是佛跟菩薩的本體，一樣的源頭的。今天，我們是法界裡頭的人，有的比較幸運，是法界裡頭的上界天人，運氣比較差的呢，祂就是在法界裡頭的下三界。事實上，十法界的源頭都是一樣的。你只要很努力地把自己累世一層一層的垢染洗、洗、洗，洗到乾淨，到時候，也是光輝燦爛的，讓人家覺得不可思議的佛。所以，我們都要繼續努力。嗡嘛呢唄咪吽。

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