大菩薩的解脫神通力

<蓮慈金剛上師2002年12月5日《維摩詰所說經》第八十五講講經開示>

　各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

　　今天我們要講《維摩詰所說經》67頁，「不思議品第六」。前面兩堂我們把維摩詰居士開示，關於所謂真正的求法的正念講完。接下來，維摩詰居士主要就是教導破除小乘的法執，指導你有法可求，有法可修，有法可取，有法可證，是一種「有見」偏執。祂教導如何破除這種法執，直接進入佛性，是大圓滿的智慧。

　　接下去就要講這位已經得證的大菩薩，演化的不可思議的神通。所以這一品就叫作「不思議品」。「爾時長者維摩詰問文殊師利。」維摩詰居士前頭問的是舍利弗，舍利弗代表的是聲聞阿羅漢弟子，已經破除法性執著者。接下來維摩詰居士又轉向文殊師利，文殊師利是大菩薩。所以，接下來維摩詰居士藉與文殊師利的應答，開始演化這個神通品。「仁者遊於無量千萬億阿僧祗國。何等佛土。有好上妙功德成就師子之座。」

　　其實維摩詰居士是要開導旁邊的這一干天眾跟阿羅漢，就需要有一個對話的人。這就像佛教經典裡頭，每部經都有一位菩薩、天人，藉由祂們彼此的問答，來點化眾生的智慧，這是開示的人的一種技巧，一來一往，一問一答，當中盡是智慧和禪機。這是一種很靈活方便的教導方法。像我們師尊蓮生活佛，有大神通力，祂在祂的書中也是應用這種方法，祂在書中教化眾生的問答對象，都是我們看不見的佛菩薩，還有聲聞、緣覺、阿羅漢，這跟經典裡頭是一樣的，都是很高的「四聖界」的，或者是「天界」的無形眾。可見師尊的修行證量是這麼的不得了！

蓮慈上師生活禪手機美編攝影之二十二（融入花海的忘我）

　　「仁者遊於無量千萬億阿僧祗國。」這個「阿僧祗」是他們古印度的算術，是一種價位數，阿僧祇代表著一個很大很大的數字。維摩詰居士說，請問您一向都可以遊歷於這個數不清的千萬億佛國，「何等佛土。有好上妙功德成就師子之座。」哪一國的佛土有那個最美妙殊勝的功德成就出來的獅子法座。獅子法座代表著佛、菩薩成就的果位。法座往往是以最威嚴的獸中之王──獅子來代表。所以，稱佛菩薩的法座為「獅子法座」。維摩詰居士問，哪一個佛土有這麼好的法座。「文殊師利言。居士。東方度三十六恆河沙國。有世界名須彌相。其佛號須彌燈王。」祂說，在我們這個國土的東方，一國又一國，一直走一直走，走過三十六恆河沙國。恆河是印度最長的河流。恆河的沙是數不出來的，佛陀的經典常常用恆河的沙比喻多。祂說有恆河沙這樣數量之多的國土，你經過了這麼多的國土，你會發現有一個世界，它就是由「須彌燈王佛」所成就的一個佛土叫作「須彌相國」。

　　在這個須彌相佛土。「今現在。彼佛身長八萬四千由旬。其師子座。高八萬四千由旬。嚴飾第一。」文殊師利推崇須彌燈王佛的佛土，同時祂介紹這個佛祂已經修到祂的佛身，高八萬四千由旬。這個由旬也是在印度的一個計數，一個「由旬」據說大概有四十哩。所以說，有這麼長的佛身，相好莊嚴的佛身，這不得了的。還有祂的獅子座，祂一定坐配合祂身長的這個高度的椅子。所以祂說，祂的法座就有八萬四千由旬，法座跟祂身長一樣高的，第一莊嚴。

　　文殊師利菩薩在祂所有遊歷的佛國裡頭，最推崇須彌燈王佛的佛土。佛的法身代表的是祂的成就、地位，修行愈高，法身愈高。須彌燈王佛祂是第一高，第一大；祂的法座也是第一莊嚴，這代表祂的佛力無邊，修為無邊。

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　　我們看今天出版的《真佛報》，有一篇很精彩的師尊最新的文章，講「瑤池金母」。這篇文章在師尊還沒有印刷出版的新書裡面。所以，你們一定要去拿《真佛報》看第一手的資料。而且還是免費的。師尊的書裡面，我覺得跟「瑤池金母」的對話數量很多，祂常常找瑤池金母講話。嘩！祂們關係很好的，真的很好！叫人看了很羡慕。祂講瑤池金母帶祂去一個佛土。噢！那個地方像日月一樣的光明，很莊嚴的報身佛土。然後金母又帶祂去了另外一個地方，沒有景色的，但是很光亮，光亮超過了瑤池境界。第一個地方看了很漂亮、很莊嚴，師尊問：「這是什麼地方呀？」祂說：「這就是瑤池境界。」然後師尊說：「那你是不是佛呀？」結果，瑤池金母搖身一變，變成佛身，第一次師尊在祂的書中透露出來，瑤池金母顯現佛身像，而且是數不清多少由旬的，祂的佛土多麼的光輝燦爛，那光芒像佛光一樣地遍照三千大千世界。可見佛土是真有其事！

　　「於是長者維摩詰現神通力。即時彼佛遣三萬二千師子之座。高廣嚴淨。來入維摩詰室。」嘩！維摩詰居士跟須彌燈王佛的交情太好了，祂只是講到祂的名字，神通力就發動，很像個大魔術師，馬上須彌燈王佛就送了三萬二千個獅子座給他們。三萬兩千呢，不是只有一個！祂一定是想來到這兒探病的人，一定是有這麼多的啦！佛很慷慨的送了三萬兩千個獅子座，又莊嚴，又清淨，又高，又大。「諸菩薩大弟子。釋梵四天王等。昔所未見。」嘩！這一下子這些菩薩還有佛陀的大弟子眾，還有「釋梵」，「釋」是天帝，帝釋天的天帝；這「梵」就是色界天的天人，欲界天的四大天王等大開眼界，祂們從來沒有看過這樣氣派的法座。

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　　「其室廣博。悉皆包容三萬二千師子座。無所妨礙。」奇妙的事情是，這麼多的法座，居然能夠統統裝在維摩詰居士的小小的房間裡頭，而且放下去一點都不會擁擠，無所妨礙。這維摩詰居士真的是有大神通力。「於毗耶離城。及閻浮提四天下。亦不迫迮。」對於維摩詰居士的neighborhood，祂的所在地是在毗耶離城，也不會因為這樣的一批獅子法座來到，而感到壓迫。對於閻浮提，還有四天王天，也不會一下之間感到壓迫。閻浮提是佛經裡常常講的一個地方，據說是在南瞻部洲，四天是東西南北四天，也不會覺得擁擠。因為這些法座實在很大，應該會影響到整個城都裝不下的，甚至南瞻部洲、四天王天都應該會被佔用去了。但是，根本一點兒也沒有受到影響，統統都還看起來與從前一樣。「悉見如故。」你說這個是不是神通力？這個大菩薩演化的神通力可以演化到這種地步。

　　「爾時維摩詰語文殊師利。就師子座。與諸菩薩上人俱坐。當自立身如彼座像。」維摩詰居士開始考試了，祂一個一個考。祂說，文殊師利菩薩，請你上獅子座。所有在場菩薩與尊貴上人們，請上座。請大家變身上法座吧！前頭舍利弗心中想，這裡怎麼沒有椅子？探病時這裡沒有椅子，這些人要坐哪裡呀？維摩詰居士知道祂在想這個。所以祂就開始送椅子給祂們坐。維摩詰居士這一講，「其得神通菩薩。即自變形為四萬二千由旬。坐師子座。」那些修行有成就的，已經得到神通力的，當下馬上變身為四萬二千由旬這麼高大的身體，然後一個個坐上去。再來，「諸新發意菩薩及大弟子。皆不能昇。」其他的智慧剛剛開啟的菩薩，或者是阿羅漢弟子，統統沒有辦法昇到這個法座上去，神通力不夠，上不去。

　　「爾時維摩詰語舍利弗。就師子座。」維摩詰居士跟舍利弗講，「您請坐這個獅子座啊！」舍利弗這下就尷尬了。「居士。此座高廣。吾不能昇。」向維摩詰居士說這個法座太高大了，我沒有辦法坐上去。「昇」就是昇坐，要昇上去坐。「維摩詰言。唯。舍利弗。為須彌燈王如來作禮。乃可得坐。」維摩詰居士就教祂說，舍利弗，沒有問題的，你可以的，你只要向須彌燈王如來「作禮」，就是敬禮，你就可以上去坐了。意思是你要向大如來祈求，你唸祂的名號，你祈求祂加持，「作禮」意思就是像我們現在求加持。祂說你祈求須彌燈王如來，跟祂頂禮祈禱，你就可以坐上去了。你知道這些阿羅漢祂們都是很有傲氣的，祂們就是一味地斷除自身的苦惱，什麼都不要，不求於人嘛！維摩詰居士叫祂向佛作禮的意思是說，你應該轉向佛乘去學習。你學了佛乘你就可以得到成就了。祂是藉這個法座的因緣，用神通來開這些阿羅漢的眼界，引導祂們把小乘的修行，轉向佛乘。

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　　所以，維摩詰居士用這個方法教導，確實是很婉轉地、很圓融地，不著痕跡地在度化祂們。「於是新發意菩薩及大弟子。即為須彌燈王如來作禮。便得坐師子座。」所有的新發意菩薩及大弟子聽到維摩詰居士講，每一個人都沒有考慮，趕快就給須彌燈王如來去作禮。結果一個一個都可以坐上法座；祂們的身長可以上長，然後就可以坐上去，這個真的是不可思議的神通。這表示這些新發意菩薩及大弟子佛根具足，所以才有這個因緣可以坐上如來的法座，這是維摩詰居士的慈悲引度、加持令到眾人境界馬上提昇。

　　我記得師尊講祂的母親，就是師嬤，她去世的時候，觀世音菩薩要接引她，結果她因為還有一些世間的煩惱沒有斷，所以她還不大肯去，她就在那裡找來找去。結果釋迦牟尼佛出現，問她：「你在找什麼啊？」她說：「我在找我的錢呢！」因為師尊的功德大，所以，祂的母親這樣在找錢的時候，連佛都出來幫她了。釋迦牟尼佛現出來，指著一個黃金的法座。嘩！高廣黃金鑲的法座。佛說：「你認為你的錢多，還是我的黃金法座價值高呢？」師嬤想一想說：「這個黃金法座價值比較高。」佛還說：「那你想不想要用這個法座代替你的錢呢，交換呢？」師嬤說：「好啊！好啊！」釋迦牟尼佛就讓師嬤坐上這個法座。這師嬤一坐，嘩！就變成觀世音菩薩了！

　　所以，我現在回想起來，能夠有這個福分去坐佛的法座，不得了！

　　「舍利弗言。居士。未曾有也。如是小室。乃容受此高廣之座。於毗耶離城。無所妨礙。」舍利弗從來沒有聽說也從來沒有看過這麼一回事，祂嘆為觀止。祂們心服口服，這麼小的一個小房間，居然能夠「容受」，就是容納這麼多高廣的法座，而也讓毗耶離等城一點也不會受到影響。「又於閻浮提聚落城邑。乃四下天諸天龍王鬼神宮殿。亦不迫迮。」也不會影響到南瞻部洲一些部落。也不會影響諸天與龍王鬼神的宮殿。舍利弗讚嘆又再讚嘆。

　　「維摩詰言。唯。舍利弗。諸佛菩薩。有解脫名不可思議。」維摩詰居士說，是啊！沒有錯！這種神通就是諸佛菩薩的解脫神通，是不可思議的解脫。嗡嘛呢唄咪吽

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