「眾魔者樂生死。」所有的魔最喜歡生死之樂，如果沒有生死這些事情，魔不會存在，所以魔和生死是完全分不開的。「菩薩於生死不捨」菩薩是解脫生死者，但因慈悲故，不捨眾生於生死。

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菩薩於諸見而不動

<蓮慈金剛上師2002年7月11日《維摩詰所說經》第六十三講講經開示>

　各位同門師兄姊，大家晚安！今天我們要繼續講《維摩詰經》的第56頁，第四行。

　　維摩詰與文殊師利在病房裡頭，就當前的一切情況，提出了問及答。接下來維摩詰要繼續回答文殊師利的問題。

　　文殊師利問祂：「為什麼居士此時空無侍者，你房間裡頭為什麼沒有一位侍者？」因為祂是一位非常有錢的富豪，家裡一向是徒弟、奴僕如雲，怎麼會沒有一個人呢？維摩詰在這裡就發表了祂的高見：「又仁所問何無侍者。一切眾魔及諸外道皆吾侍也。」祂說所有的魔跟一切的外道都是我的侍者，怎麼會沒有侍者呢？我的侍者很多的，魔眾、外道都是我的侍者。「所以者何。」為什麼呢？「眾魔者樂生死。菩薩於生死而不捨。」因為所有的魔最喜歡的就是生死之樂，他們落入生死當中，永遠在生生死死的苦海當中翻騰，沒有辦法超度這一切，魔就是藉這些東西而存在，如果沒有生死這些事情，魔不會存在，所以魔和生死是完全分不開的。「菩薩於生死不捨」菩薩是解脫生死者，但因慈悲故，不捨眾生於生死。

　　底下祂繼續講下去。「外道者樂諸見。」祂說一切的外道之所以稱其為外道，都是因為他們有六十二種邪見，有邪見，所以佛稱它為外道，如果沒有邪見，那就是正道。外道的一切見解都是有漏的，都是落入空有兩邊的，它沒有一種見解是完全合乎於中道之間，這就是外道。「菩薩於諸見而不動。」祂說菩薩對於一切不正的所見，都能夠如如不動，完全不受污染。所以菩薩為了度化魔、度化外道、度化眾生，祂必須要進入生死當中，陪著眾生、陪著魔、陪著外道，在諸見和生死之樂當中。隨緣見諸見，雖然生在生死當中，但是不會受到生死的束縛，也不會受到諸見的干擾。祂能夠不捨，能夠不動，能夠超然於世外，超然於諸見之外，能夠永遠精進解脫。

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　　像我們如果還沒有證悟到解脫之道的人，看到什麼就認定所見為見，而產生愛和惡這種看法。菩薩就不會了，祂們認為好、壞，根本是一種外相，祂不看這個外相，祂不著諸見的。你如果說我喜歡這個，不喜歡那個，這就是一種邪見。菩薩看到不會產生分別的，那麼侍者，有侍者對祂來說等於沒有侍者，沒有侍者也等於有侍者。因為侍者也是一種幻，侍者既然都是幻，好的侍者、壞的侍者、魔眾、外道的侍者統統沒有分別。所以，這就是一種平等的，無分別心的菩薩的正見。所以維摩詰認為「樂生死」的就是魔，能超脫生死的才是菩薩。「樂諸見」都是外道，菩薩不著於見之相。祂有侍者示現無侍者，就是說，祂不染於世樂，隨緣度化而已。

　　這樣講，也是告訴我們學佛的人，有一天你達到這種境界，才叫作大菩薩摩訶薩。所以有時候，我們在產生分別心、討厭心、排斥心的時候，唸唸《維摩詰經》是可以當下開悟的。我們在辦事時，會覺得一些人好，一些人不好，產生很多想法的時候，就是魔眾，就是邪見，這種見解是不對的，不應該有這種見解的，應該於諸見而不動，要練這個功夫。

　　擇善而行，對於諸見完全不動搖，不受影響。因為這些外道的東西，魔事在任何地方都存在的，只要眾生一天不開悟，他一天就是外道跟魔眾的，任何一個角落隨便掃一掃都是這些。但是事實上，唯有保持清淨跟正念，保持定力跟智慧，定慧把持住，才能夠超脫生死。有了這個目標，還要有時間，一定要給自己很大很大的耐心，很長很長的時間，不能說三年就要爬到大成就者的位置。這是天長地久的大事。

　　說生死之樂，包括地上所有的一切，即使在佛教界的名利、財位也是。常常有一種錯覺，就說你為宗派出力，打的旗號為佛堂，為「功德會」，反正是為菩提事業，去爭啊！搶啊！奪啊！從中間撈到一些好處。其實你跟眾生沒有兩樣。不要想在佛門裡頭，你做的、拿的都是清淨的，不是的。因為這個還是眾生的東西，你去貪了，你就是在生死當中造業，這個也就叫作「樂生死」。你的心靈有光明的時候，也有黑暗的時候。這黑暗的時候就是死，光明的時候就是生。佛陀講的，每一瞬間你都有生生死死，就是這個意思，你心靈光明了，這一刻你的佛性出來，你就生。下一刻災難來了，不如意了，煩惱了，你又變黑暗了，這一刻就是死，所以凡夫永遠在生死當中反反覆覆。

　　要真正超脫生死煩惱，這個就是功夫啊！你要自己一直轉你的心境。凡夫，他的心是被境轉的。聖人呢！他會轉境，察覺到某一件事不開心了，某一個人讓你有不好的念頭，馬上警覺，讓自己轉回來，這個就叫作轉境。這樣就能夠當菩薩。

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　　大菩薩以魔為道、為伴侶，以外道為侍者，永遠跟這些人打交道，在他們旁邊，祂才能夠教化他們，所以說，眾魔和外道是祂的侍者，是很正確的。只要大家有心，知道自己有什麼東西是魔事，知道以後，想辦法警惕自己，犯了，再警惕再改，永遠都要改的。所以師尊文章裡講的很好：「我這一生最大的事情就是我對我自己內在的戰爭。」師尊告訴你，祂這一生所從事的大事就是要把自己內心撫平啊！所謂內在的戰爭，就是內在的衝突。好和壞，感情和理智是內在的戰爭，內在的戰爭會搞到一個人很苦惱，很痛苦。這個就是內在魔性和佛性的戰爭。

　　這個魔性是怎麼出來的？自己累世累積，一再地犯錯，沾染了不好的習性，它就變成一種魔性。魔性超出佛性，那這樣當然要花很多很多的工夫來修。嗡嘛呢唄咪吽。

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