修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下 來，你把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。
蓮生活佛盧師尊2009年1月14日禮敬廣喜堂壇城諸尊
修寶瓶氣釋疑
<蓮生佛王2009年1月14日在台灣廣喜堂開示精要>
首先頂禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！各位上師、各位法師、教授師、堂主、助教，各位同門，大家午安！
廣喜堂在南崁得天獨厚，這裏離機場十幾分鐘，每次回西雅圖都要經過廣喜堂。其實來廣喜堂到機場可以省一頓飯錢，但不要太破費，我們去「麵之屋」就可以了。因為教授師在這裏，堂主人很好，梅花師兄很積極，師尊每次回去就到這邊熱身一下。
師尊每次出來到每一分堂，都是有邀請才去。從新加坡回來，第一個邀請的是福佑雷藏寺，第二個是大鵬堂，廣喜堂剛好在回家路途上，總之是最後一個要到的地方。這次回到分堂，都是只給他們問一個問題，再圓滿解說。
（一）、問：請問師尊練寶瓶氣如何上提下壓？第二個問題，練寶瓶氣時頭很熱，如何降下來？第三個問題，在修練中會有大口氣吐出去，不知怎麼辦。
師尊回答：我說一個問題，他問三個問題。我先回答第一個問題，修寶瓶氣時舌要抵上顎。我們修寶瓶氣的時候，最重要是深深地吸一口氣進來，然後這一口 氣，是從中脈一直下去，到臍下四指的地方。這口氣沒有經過那裡，直接經過觀想的中脈，一直到臍下四指的地方。這個時候，上行氣就不要再往上衝，就把它壓 住；那麼一壓一提，就是提肛，就把這一股氣存在你的臍下四指的地方，這個就形成一個寶瓶。寶瓶就是上面的氣下壓，下面的氣上提。
下面的氣上提呢，主要就是提肛，坐著這樣一提，就是把它提住；上面的氣的下壓，就是壓住臍下四指的地方。這個時候舌頭頂住上顎，自動地把舌頭頂住上 顎。所以，這個要不要「搭橋」？這是要的！那麼要不要提肛？這是要的！「搭橋」的意思是，將來這一股氣會再迴轉，在你閉住氣的時候，慢慢地這一股氣就會進 入中脈裡面，慢慢地就會把中脈打開。但是你修寶瓶氣只要修到這裡就可以。因為你只要在你臍下四指的地方，很安靜地提住了，它會慢慢融入中脈之中，就會慢慢 把中脈打開。
那麼這一股氣，要鬆掉、放掉的時候，在道教是沿著脊椎骨，這股氣沿著脊骨，從脊椎骨回到眉心輪，從眉心這裡送出來，氣先透出來；實在憋不住了，氣才從口或者鼻子，慢慢地呼出去，這個就是我們修寶瓶氣的方法。
所以修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下 來，你把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。你是站著，那股氣提起來，看看你能提多久。不過這個練習寶瓶氣修煉的時間也要很長久，才可能會進入 中脈，這是「方便氣」變成「智慧氣」，這是寶瓶氣的修法。
第二個問題是講修寶瓶氣的人，因為你常在修氣當中，會產生燥火，平時我們不是清涼的火。你在閉氣修功的時候會產生火，這個產生的火，影響這個火向上昇、向下降；有時候你修過多的寶瓶氣，這個牙床會腫起來；有的更厲害的會流鼻血；有的眼睛會紅；有的頭會脹；有的身體會不安。
那麼關於第二個問題，你如果有這個現象，你觀想你的本尊坐在你的頭頂上面，你如果以觀世音菩薩為本尊，觀想觀世音菩薩坐在你的頭頂上，祂坐在一個蓮花 上面，八葉蓮花。一般來講它有一個蓮心、蓮梗，你要觀想那一條蓮梗它插進你的中脈。觀世音菩薩全身流出甘露，冰涼的甘露，由這個蓮梗的中心，滴到你的中 脈，從頭上你要觀想，甘露一滴一滴的滴下來，非常的清涼，經過你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到密輪，你全身要感覺到非常清涼的這一種感覺。你經常作這樣 子的觀想，那你身體火燥的氣，它就會變成清涼。
如果你牙床確實腫得很厲害、眼睛紅、甚至流鼻血，覺得身體火氣非常的大，這個時候你做這個觀想，你也停修寶瓶氣，停一下子，以後等身體復原了，你再來 修寶瓶。這個寶瓶氣不是修一年、二年、三年，不是的，寶瓶氣是要一直在修的，修密教的人修寶瓶氣一直不停的，像師尊也是一直不停的修。
告訴你一個很好的事情，你只要寶瓶氣能夠修得進入中脈，你就有免疫性的抗體，像別人在咳嗽你就不會咳嗽，別人感冒你不會感冒，別人流行性感冒在流行， 你也不會得流行性感冒。至少寶瓶氣要修滿一年多以上，才會出現這種現象。你每一天修，就不會再有感冒，它不會被細菌感染，因為你身上有一股氣的抗體，那個 菌進來啊，你原來寶瓶氣的力量就把它驅逐掉了。這個是好的事情。對於身體拙火、明點法、無漏法、拙火法，都是以寶瓶氣作基礎。
那你第三個問題，在調氣當中，不知不覺會有一個很長的氣呼出去。這個不一定每一個人都有，像師尊來講，我練的本身的寶瓶氣是，它吸進來很慢，很細很 長；那麼呼出去的時候，也是很細很慢很長，就不會有那一股「射息」。我們稱他剛剛講的那股氣是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很長的氣，旁邊的人都可以聽得到。
為什麼會有射息出現？那是說你在應用射息的時候，是你的拙火要生起來的時候，我們才用射息。到了你身體有暖意，拙火要出生的時候，那個時候才用「律動 呼吸」。那麼律動呼吸，自然會產生逼出來的氣，就是射息。剛剛講說你如果把這一股寶瓶氣，很自然的放在你臍下四指的地方，那麼等到快憋不住的時候，再慢慢 地把它提昇，再從鼻孔呼出去，這樣不會有射息。因為進來的細、慢、長，出去也是細、慢、長，平時就是這樣子練習的。
你除非你修拙火，你這股氣憋很久憋得很緊，一直閉他的呼吸而且壓得很緊，這個時候這股氣突然忍不住了，它就會衝上來，突然有一股射息出去，這是第三個 問題，這個也是自然的現象。但是你在修密法裡面，寶瓶氣你如果一開始就用律動呼吸，用很強烈的射息的話，很容易壽命變短，就像我們修破瓦法一樣。師尊的頭 頂有一個洞，就是破瓦，這個就是破瓦，眼睛都可以看得到有一個洞的。
那麼修破瓦法的話，那需要很強的氣。你吸進一口氣，憋住很緊，然後喊一聲「哈」，一聲很強烈的「哈」，就是衝頂衝這個頂。你可能剛剛睡醒的時候啊，你 就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝頂衝到最後，這個頭蓋骨這邊稍微裂、裂開，那麼有黃色的水出來，這個時候就是開頂，以七天為期，七天你就要 讓它練成破瓦，那要用很長的氣，那個氣噴出來也很快，就是衝頂、衝頂一直衝。那麼下降的時候就是「嘎」，儲備好了又衝。
那要很安靜，不要吵到別人，不要讓人說你「去｛肖｝」，那個要很密閉的空間，或者是說沒有人的地方，你可以喊很大聲，然後衝頂。這個衝頂會把頂打開， 開頂的人壽命不長。有的人也講說，開頂壽命不長有什麼不好？也是好，為什麼？因為人間啊，是暫時停留的地方。那開頂以後，將來你只要一口氣把你的識神從這 個頂上衝出去，進入阿彌陀佛的中脈，你就到了西方極樂世界，那個世界比這個世界好的很多。所以，很多人認為這樣子短命也好，只要開了頂，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要觀想，阿彌陀佛的腳，踩住你的頂，每一次氣一衝上來，要出去的時候，是阿彌陀佛的腳就把這個頂踩住了。阿彌陀佛又轉變長 壽佛、長壽如來，長壽如來就會增加你的壽命，你常唸長壽佛咒，觀想長壽佛，也是一樣的，坐在你的頭頂上，有蓮花，它的蓮梗插入你的中脈，滴入甘露，你就不 會短壽。這修長壽佛法是補破瓦法的一個方法，這個就是第三點。
為什麼突然間會有一股氣呼出來？那是律動呼吸，你修律動呼吸，壽命也會短，但是因為呼吸短，也會牽出一股氣出來，律動呼吸也是，因為它光靠律動，靠著吸吐吸吐，會比較急、快，那麼衝。這種現象，就是等於射息。
（二）、問：請問師尊，龍王寶瓶有沒有特殊的材料？
師尊回答：我們的龍王寶瓶法，可以講就是最便宜的龍王寶瓶，最方便的龍王寶瓶，最方便，最便宜的。好像金融風暴以後我們每一個人錢都縮水了，以前供養 師尊大部分都是一個紅包裡面放一千塊，來供養師尊。金融風暴以後就變成一百了，同樣的一張紙大小差不多。我們供養啊有心就好。真的金融風暴再繼續下去，我 看不是紙只是銅板。所以很多寺廟都受影響，很多大企業家、金主，我們稱大企業家就是寺廟的金主。當然，我們真佛宗大企業家不是沒有，比人家少。那寺廟也很 擔心這些金主因為一下子股票跌了一半以上，金主他自己財務都已經很危險，他當然沒有辦法再幫這個寺廟，作布施或是怎麼樣。
我們真佛宗本來就是丐幫，你們供養師尊，心意都已經很夠了，只要心意有了，你拿一個紅紙都可以，真的，裡面沒有錢也不要緊。你們皈依，做什麼事情，只 要有紅紙就好了，不一定要放錢。因為大家本身來講，有很多人在上班、打工的，突然間被裁員了，他自己的吃、住都成問題的時候，那有多餘的錢來供養？所以， 紅紙就可以了。
所以，我們真佛宗所用的龍王寶瓶是最便宜的、最方便的，因為用的就是象徵性的。你知道供養龍王，就像在做火供一樣。龍王是水供，把它丟到水裡面去給龍 王，你用你的一片心，觀想這個寶瓶成為一條龍，勸請龍王成佛，而後拋下去。裡面裝的東西，我們真佛宗裝的是最便宜的。你如果注意到這個白教本身在供養龍王 寶瓶，他放的東西有時候是放鑽石，很貴的，因為鑽石就是代表他的心意，心意像鑽石一樣，由鑽石來供養龍王；我用黃金來供養龍王，用五寶來供養，用七寶來供 養龍王，用鑽石，用寶石來供養，用五色的，其實從上面一直下來五色的。
但是我們不是，我們用這個簡單的寶瓶，那裡面放的是心肝脾肺腎，代表龍王的五臟，那麼五臟心肝脾肺腎，是用中藥來代表。像腦方面，我們就有一種中藥 「天麻」，這麼中藥就是比較便宜，不必用說那個鑽石、七寶、五寶，這樣子去裝臟，我們用的是中藥，象徵性的心肝脾肺腎代表了龍王，獻給龍王，這個就是龍王 寶瓶的裝臟，這樣瞭解嗎？（問：如果要再增加可以嗎？） 你如果有錢你要增加什麼都可以。
（三）問：請問師尊，修法時有時看很清楚，有時看不清，請問用什麼方法可以看清楚？
師尊回答：這個是屬於定力方面的問題。也就是說他有時候看得很清楚，有時候看得很模糊；有時候看得很明，有時候看得很暗。這個都是一個過程，就好像往內看……（蓮昇法師：請師尊用台灣話啦！我聽嘸！）
（師尊用台語開示）是這樣子，有時候看得很清楚，有時候看不清楚，有時候看得很明，有時候看得很暗。像內觀，眼睛閉著，看裡面，看自己裡面。這也是一 種看的方法，我在新加坡講的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你學會了禪定九次第的方法，禪定禪不來那是正常的，禪得來那是反常！每一個人的 念頭都沒辦法一致。禪定是慢慢學的，好像我剛剛講的寶瓶氣，那也是需要好幾年的功夫。
所以我們必須先精神集中，七分鐘都不能移動，十四分鐘都不能移動，二小時都不移動，如果能夠二小時都沒有其它的念頭出現影響你，影響你的禪定，這樣子 已經是很厲害了。能夠坐二個鐘頭，都沒有其它的念頭飛出去與飛進來，已經是很棒了。但是這要靠我們常常的練習，常常的訓練。
修寶瓶氣也一樣，每天都要做，你如果禪定的功夫足夠的時候，你要看自已的內觀，看裡面的時候，就很清楚，會「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一個念 頭，統統沒什麼念頭。「清明」是像什麼呢？好像猴子被竹子綁住綁在木頭上面，牠怎麼也跑不了，就定在那裡；也好像捕蠅紙，蒼蠅飛到上頭，啊！跑不掉了。為 什麼？因為被黏住了，就跑不掉了，這是禪定。禪定就是這樣他跑不掉了，黏在那裡就跑不掉了。
有一種方法可以幫助你看更清看更明，我在高雄講過，就是金剛誦，一種唸咒語的方法。金剛誦就是金剛唸咒語的方法。你將你的心化做一朵蓮花，蓮花上面有 一個日月輪，會轉動的輪一樣，我們稱為日月輪，日輪、月輪、心輪，輪上面現師尊的咒語「 嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這個咒語「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」是梵文，要觀想梵文的咒語，從「嗡」開始，你看那個「嗡」字轉過，「古」字再轉過，「魯」再 轉過 ，「蓮」再轉過，「生」轉過，「悉」轉過，「地」轉過，「吽」轉過，每個字你都必須將它想出來，一個字一個字將它看出來，你漸漸看這些字轉呀轉，這個就叫 做金剛誦。這是用觀想的，觀想你的心，化作一朵蓮花，蓮花上頭有一個日輪，日輪上面有「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」轉的時候以順時鐘轉，順時鐘方向轉，一個 字出來，第二個字出來，第三字出來，第四個字出來，第五個字出來，這樣一直的看一直的看 這叫做金剛誦，這可以幫助你精神集中。
（四）、請問師尊，現在台灣經濟蕭條要用什麼方法可幫忙解？
師尊回答：這是世界性問題，這個問題相當的嚴重。依我的眼光看，是很嚴重，而且不是一年之內可以解決的，可能到二年、到三年、到四年，要那麼久的時間 才能解決。因為剛開始的時候啊，我們覺得美國的經濟，是泡沫化，跟日本的經濟泡沫是一樣的，它的經濟的方程式本身錯誤，這是人禍，這不是天災，這是人本身 的貪心，所惹出來的禍，可以講這是整個地球上共同的業障。
這一次的金融風暴比二次大戰還厲害。美國二次大戰的時候啊，失業人口也沒有那麼多。將來的失業人員會愈來愈多，影響到整個世界國家的社會問題。我們當 然是希望，這一種金融風暴趕快過去。但是，美國的經濟方程式，我們體會出來的，還會再崩潰，不是只有這樣子而已。幾乎那些有貪念的每一個人，他把整個經濟 的架構架空了，等於是買空賣空那一種方式之下，使他經濟成長，這一下子一定要回到原點，才能夠再振興經濟。這個是人禍。
那麼我們能夠怎麼樣子呢？像時輪金剛法的修護摩，喜金剛的修護摩，還有堅牢地神的修護摩，會幫助財的修護摩，我們儘量用密教的方式去做。水供也可以，火供，我們儘量地去扭轉它，快速地，趕快過去，經濟的泡沬趕快觸底。
什麼叫觸底呢？因為上面都是泡沫，中間這一層都是泡沫，那你泡沫到底有多深？現在很多經濟學家也摸不清楚；很多的企業家大財團，他們也不知道底到底在 那裡？那上面，整層全部是泡沫，一定要觸到底，就是說讓企業自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最後觸到底了，到達原點那個時候再做建設。再慢慢地，實際上才會 起來。沒有觸到底，就是中間這一層，全部都是泡沫，所以叫做「經濟泡沫化」。為什麼會衰退？因為他泡沫嘛！它不實在，它的經濟方程式是錯誤的。
所以，以前表面很繁榮，大家賺錢賺很多錢喔！賺來賺去事實上全部是用假的東西去變成的。今天要把這些假的東西要拿掉，可能要觸底。觸底以後，所有才會慢慢再起來，一定是這個樣子。
因為這不是一個國家的問題，不是台灣的問題，歐洲、美洲這二個很大的輸入國的經濟它衰退了以後，它已經沒有錢再向國外去訂一些東西進來。所有我國亞洲地方做生產線的，因為沒有了訂單，工廠沒有訂單，他自然也就跟著衰退了。這是歐美經濟的問題影響到全世界上的。
所以我們修密教的只能夠在這一段時間裡面，儘量地修財神法、堅牢地神、龍王寶瓶、五路財神、四天王法這些法，來補救。如果是我們個人的話，要想辦法變通。以前在大公司上班的，有時候要低調，放下身段，只要能夠賺錢的我們就去做。
這經濟不是只有台灣的問題，也不是中國大陸的問題，是全世界的，連非洲也是。非洲以前沒有什麼經濟問題，本來就是這個樣子 但是以前很多國家都會拿錢幫助非洲，現在沒有錢幫助非洲，它們也受影響，所有的救濟都受到影響。我們只能夠以佛法儘量迴向，用時輪金剛、喜金剛的法去救眾 生。好的，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。
廣喜堂在南崁得天獨厚，這裏離機場十幾分鐘，每次回西雅圖都要經過廣喜堂。其實來廣喜堂到機場可以省一頓飯錢，但不要太破費，我們去「麵之屋」就可以了。因為教授師在這裏，堂主人很好，梅花師兄很積極，師尊每次回去就到這邊熱身一下。
師尊每次出來到每一分堂，都是有邀請才去。從新加坡回來，第一個邀請的是福佑雷藏寺，第二個是大鵬堂，廣喜堂剛好在回家路途上，總之是最後一個要到的地方。這次回到分堂，都是只給他們問一個問題，再圓滿解說。
（一）、問：請問師尊練寶瓶氣如何上提下壓？第二個問題，練寶瓶氣時頭很熱，如何降下來？第三個問題，在修練中會有大口氣吐出去，不知怎麼辦。
師尊回答：我說一個問題，他問三個問題。我先回答第一個問題，修寶瓶氣時舌要抵上顎。我們修寶瓶氣的時候，最重要是深深地吸一口氣進來，然後這一口 氣，是從中脈一直下去，到臍下四指的地方。這口氣沒有經過那裡，直接經過觀想的中脈，一直到臍下四指的地方。這個時候，上行氣就不要再往上衝，就把它壓 住；那麼一壓一提，就是提肛，就把這一股氣存在你的臍下四指的地方，這個就形成一個寶瓶。寶瓶就是上面的氣下壓，下面的氣上提。
下面的氣上提呢，主要就是提肛，坐著這樣一提，就是把它提住；上面的氣的下壓，就是壓住臍下四指的地方。這個時候舌頭頂住上顎，自動地把舌頭頂住上 顎。所以，這個要不要「搭橋」？這是要的！那麼要不要提肛？這是要的！「搭橋」的意思是，將來這一股氣會再迴轉，在你閉住氣的時候，慢慢地這一股氣就會進 入中脈裡面，慢慢地就會把中脈打開。但是你修寶瓶氣只要修到這裡就可以。因為你只要在你臍下四指的地方，很安靜地提住了，它會慢慢融入中脈之中，就會慢慢 把中脈打開。
那麼這一股氣，要鬆掉、放掉的時候，在道教是沿著脊椎骨，這股氣沿著脊骨，從脊椎骨回到眉心輪，從眉心這裡送出來，氣先透出來；實在憋不住了，氣才從口或者鼻子，慢慢地呼出去，這個就是我們修寶瓶氣的方法。
所以修寶瓶氣第一個問題，舌頭要抵在上面，一定要提肛。但是提肛，你要提多久？我們提肛，坐著反而比較難提。當你是站著走，停住吸一口氣進來，中脈下 來，你把兩腿夾緊，就是提肛，提起來，那個可以提很久。你是站著，那股氣提起來，看看你能提多久。不過這個練習寶瓶氣修煉的時間也要很長久，才可能會進入 中脈，這是「方便氣」變成「智慧氣」，這是寶瓶氣的修法。
第二個問題是講修寶瓶氣的人，因為你常在修氣當中，會產生燥火，平時我們不是清涼的火。你在閉氣修功的時候會產生火，這個產生的火，影響這個火向上昇、向下降；有時候你修過多的寶瓶氣，這個牙床會腫起來；有的更厲害的會流鼻血；有的眼睛會紅；有的頭會脹；有的身體會不安。
那麼關於第二個問題，你如果有這個現象，你觀想你的本尊坐在你的頭頂上面，你如果以觀世音菩薩為本尊，觀想觀世音菩薩坐在你的頭頂上，祂坐在一個蓮花 上面，八葉蓮花。一般來講它有一個蓮心、蓮梗，你要觀想那一條蓮梗它插進你的中脈。觀世音菩薩全身流出甘露，冰涼的甘露，由這個蓮梗的中心，滴到你的中 脈，從頭上你要觀想，甘露一滴一滴的滴下來，非常的清涼，經過你的眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、到密輪，你全身要感覺到非常清涼的這一種感覺。你經常作這樣 子的觀想，那你身體火燥的氣，它就會變成清涼。
如果你牙床確實腫得很厲害、眼睛紅、甚至流鼻血，覺得身體火氣非常的大，這個時候你做這個觀想，你也停修寶瓶氣，停一下子，以後等身體復原了，你再來 修寶瓶。這個寶瓶氣不是修一年、二年、三年，不是的，寶瓶氣是要一直在修的，修密教的人修寶瓶氣一直不停的，像師尊也是一直不停的修。
告訴你一個很好的事情，你只要寶瓶氣能夠修得進入中脈，你就有免疫性的抗體，像別人在咳嗽你就不會咳嗽，別人感冒你不會感冒，別人流行性感冒在流行， 你也不會得流行性感冒。至少寶瓶氣要修滿一年多以上，才會出現這種現象。你每一天修，就不會再有感冒，它不會被細菌感染，因為你身上有一股氣的抗體，那個 菌進來啊，你原來寶瓶氣的力量就把它驅逐掉了。這個是好的事情。對於身體拙火、明點法、無漏法、拙火法，都是以寶瓶氣作基礎。
那你第三個問題，在調氣當中，不知不覺會有一個很長的氣呼出去。這個不一定每一個人都有，像師尊來講，我練的本身的寶瓶氣是，它吸進來很慢，很細很 長；那麼呼出去的時候，也是很細很慢很長，就不會有那一股「射息」。我們稱他剛剛講的那股氣是「射息」， 射出去的息，就是很快呼出一股很長的氣，旁邊的人都可以聽得到。
為什麼會有射息出現？那是說你在應用射息的時候，是你的拙火要生起來的時候，我們才用射息。到了你身體有暖意，拙火要出生的時候，那個時候才用「律動 呼吸」。那麼律動呼吸，自然會產生逼出來的氣，就是射息。剛剛講說你如果把這一股寶瓶氣，很自然的放在你臍下四指的地方，那麼等到快憋不住的時候，再慢慢 地把它提昇，再從鼻孔呼出去，這樣不會有射息。因為進來的細、慢、長，出去也是細、慢、長，平時就是這樣子練習的。
你除非你修拙火，你這股氣憋很久憋得很緊，一直閉他的呼吸而且壓得很緊，這個時候這股氣突然忍不住了，它就會衝上來，突然有一股射息出去，這是第三個 問題，這個也是自然的現象。但是你在修密法裡面，寶瓶氣你如果一開始就用律動呼吸，用很強烈的射息的話，很容易壽命變短，就像我們修破瓦法一樣。師尊的頭 頂有一個洞，就是破瓦，這個就是破瓦，眼睛都可以看得到有一個洞的。
那麼修破瓦法的話，那需要很強的氣。你吸進一口氣，憋住很緊，然後喊一聲「哈」，一聲很強烈的「哈」，就是衝頂衝這個頂。你可能剛剛睡醒的時候啊，你 就拼命在喊「哈」、喊「吽」、喊「哈」，拼命衝頂衝到最後，這個頭蓋骨這邊稍微裂、裂開，那麼有黃色的水出來，這個時候就是開頂，以七天為期，七天你就要 讓它練成破瓦，那要用很長的氣，那個氣噴出來也很快，就是衝頂、衝頂一直衝。那麼下降的時候就是「嘎」，儲備好了又衝。
那要很安靜，不要吵到別人，不要讓人說你「去｛肖｝」，那個要很密閉的空間，或者是說沒有人的地方，你可以喊很大聲，然後衝頂。這個衝頂會把頂打開， 開頂的人壽命不長。有的人也講說，開頂壽命不長有什麼不好？也是好，為什麼？因為人間啊，是暫時停留的地方。那開頂以後，將來你只要一口氣把你的識神從這 個頂上衝出去，進入阿彌陀佛的中脈，你就到了西方極樂世界，那個世界比這個世界好的很多。所以，很多人認為這樣子短命也好，只要開了頂，短命也可以。
但是你如果不想短命的，你就要觀想，阿彌陀佛的腳，踩住你的頂，每一次氣一衝上來，要出去的時候，是阿彌陀佛的腳就把這個頂踩住了。阿彌陀佛又轉變長 壽佛、長壽如來，長壽如來就會增加你的壽命，你常唸長壽佛咒，觀想長壽佛，也是一樣的，坐在你的頭頂上，有蓮花，它的蓮梗插入你的中脈，滴入甘露，你就不 會短壽。這修長壽佛法是補破瓦法的一個方法，這個就是第三點。
為什麼突然間會有一股氣呼出來？那是律動呼吸，你修律動呼吸，壽命也會短，但是因為呼吸短，也會牽出一股氣出來，律動呼吸也是，因為它光靠律動，靠著吸吐吸吐，會比較急、快，那麼衝。這種現象，就是等於射息。
（二）、問：請問師尊，龍王寶瓶有沒有特殊的材料？
師尊回答：我們的龍王寶瓶法，可以講就是最便宜的龍王寶瓶，最方便的龍王寶瓶，最方便，最便宜的。好像金融風暴以後我們每一個人錢都縮水了，以前供養 師尊大部分都是一個紅包裡面放一千塊，來供養師尊。金融風暴以後就變成一百了，同樣的一張紙大小差不多。我們供養啊有心就好。真的金融風暴再繼續下去，我 看不是紙只是銅板。所以很多寺廟都受影響，很多大企業家、金主，我們稱大企業家就是寺廟的金主。當然，我們真佛宗大企業家不是沒有，比人家少。那寺廟也很 擔心這些金主因為一下子股票跌了一半以上，金主他自己財務都已經很危險，他當然沒有辦法再幫這個寺廟，作布施或是怎麼樣。
我們真佛宗本來就是丐幫，你們供養師尊，心意都已經很夠了，只要心意有了，你拿一個紅紙都可以，真的，裡面沒有錢也不要緊。你們皈依，做什麼事情，只 要有紅紙就好了，不一定要放錢。因為大家本身來講，有很多人在上班、打工的，突然間被裁員了，他自己的吃、住都成問題的時候，那有多餘的錢來供養？所以， 紅紙就可以了。
所以，我們真佛宗所用的龍王寶瓶是最便宜的、最方便的，因為用的就是象徵性的。你知道供養龍王，就像在做火供一樣。龍王是水供，把它丟到水裡面去給龍 王，你用你的一片心，觀想這個寶瓶成為一條龍，勸請龍王成佛，而後拋下去。裡面裝的東西，我們真佛宗裝的是最便宜的。你如果注意到這個白教本身在供養龍王 寶瓶，他放的東西有時候是放鑽石，很貴的，因為鑽石就是代表他的心意，心意像鑽石一樣，由鑽石來供養龍王；我用黃金來供養龍王，用五寶來供養，用七寶來供 養龍王，用鑽石，用寶石來供養，用五色的，其實從上面一直下來五色的。
但是我們不是，我們用這個簡單的寶瓶，那裡面放的是心肝脾肺腎，代表龍王的五臟，那麼五臟心肝脾肺腎，是用中藥來代表。像腦方面，我們就有一種中藥 「天麻」，這麼中藥就是比較便宜，不必用說那個鑽石、七寶、五寶，這樣子去裝臟，我們用的是中藥，象徵性的心肝脾肺腎代表了龍王，獻給龍王，這個就是龍王 寶瓶的裝臟，這樣瞭解嗎？（問：如果要再增加可以嗎？） 你如果有錢你要增加什麼都可以。
（三）問：請問師尊，修法時有時看很清楚，有時看不清，請問用什麼方法可以看清楚？
師尊回答：這個是屬於定力方面的問題。也就是說他有時候看得很清楚，有時候看得很模糊；有時候看得很明，有時候看得很暗。這個都是一個過程，就好像往內看……（蓮昇法師：請師尊用台灣話啦！我聽嘸！）
（師尊用台語開示）是這樣子，有時候看得很清楚，有時候看不清楚，有時候看得很明，有時候看得很暗。像內觀，眼睛閉著，看裡面，看自己裡面。這也是一 種看的方法，我在新加坡講的禪定九次第的方法，你注意那禪定九次第的方法，你學會了禪定九次第的方法，禪定禪不來那是正常的，禪得來那是反常！每一個人的 念頭都沒辦法一致。禪定是慢慢學的，好像我剛剛講的寶瓶氣，那也是需要好幾年的功夫。
所以我們必須先精神集中，七分鐘都不能移動，十四分鐘都不能移動，二小時都不移動，如果能夠二小時都沒有其它的念頭出現影響你，影響你的禪定，這樣子 已經是很厲害了。能夠坐二個鐘頭，都沒有其它的念頭飛出去與飛進來，已經是很棒了。但是這要靠我們常常的練習，常常的訓練。
修寶瓶氣也一樣，每天都要做，你如果禪定的功夫足夠的時候，你要看自已的內觀，看裡面的時候，就很清楚，會「清明」啦！那叫做「清明」，只剩一個念 頭，統統沒什麼念頭。「清明」是像什麼呢？好像猴子被竹子綁住綁在木頭上面，牠怎麼也跑不了，就定在那裡；也好像捕蠅紙，蒼蠅飛到上頭，啊！跑不掉了。為 什麼？因為被黏住了，就跑不掉了，這是禪定。禪定就是這樣他跑不掉了，黏在那裡就跑不掉了。
有一種方法可以幫助你看更清看更明，我在高雄講過，就是金剛誦，一種唸咒語的方法。金剛誦就是金剛唸咒語的方法。你將你的心化做一朵蓮花，蓮花上面有 一個日月輪，會轉動的輪一樣，我們稱為日月輪，日輪、月輪、心輪，輪上面現師尊的咒語「 嗡。古魯。蓮生悉地吽。」這個咒語「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」是梵文，要觀想梵文的咒語，從「嗡」開始，你看那個「嗡」字轉過，「古」字再轉過，「魯」再 轉過 ，「蓮」再轉過，「生」轉過，「悉」轉過，「地」轉過，「吽」轉過，每個字你都必須將它想出來，一個字一個字將它看出來，你漸漸看這些字轉呀轉，這個就叫 做金剛誦。這是用觀想的，觀想你的心，化作一朵蓮花，蓮花上頭有一個日輪，日輪上面有「嗡。古魯。蓮生悉地吽。」轉的時候以順時鐘轉，順時鐘方向轉，一個 字出來，第二個字出來，第三字出來，第四個字出來，第五個字出來，這樣一直的看一直的看 這叫做金剛誦，這可以幫助你精神集中。
（四）、請問師尊，現在台灣經濟蕭條要用什麼方法可幫忙解？
師尊回答：這是世界性問題，這個問題相當的嚴重。依我的眼光看，是很嚴重，而且不是一年之內可以解決的，可能到二年、到三年、到四年，要那麼久的時間 才能解決。因為剛開始的時候啊，我們覺得美國的經濟，是泡沫化，跟日本的經濟泡沫是一樣的，它的經濟的方程式本身錯誤，這是人禍，這不是天災，這是人本身 的貪心，所惹出來的禍，可以講這是整個地球上共同的業障。
這一次的金融風暴比二次大戰還厲害。美國二次大戰的時候啊，失業人口也沒有那麼多。將來的失業人員會愈來愈多，影響到整個世界國家的社會問題。我們當 然是希望，這一種金融風暴趕快過去。但是，美國的經濟方程式，我們體會出來的，還會再崩潰，不是只有這樣子而已。幾乎那些有貪念的每一個人，他把整個經濟 的架構架空了，等於是買空賣空那一種方式之下，使他經濟成長，這一下子一定要回到原點，才能夠再振興經濟。這個是人禍。
那麼我們能夠怎麼樣子呢？像時輪金剛法的修護摩，喜金剛的修護摩，還有堅牢地神的修護摩，會幫助財的修護摩，我們儘量用密教的方式去做。水供也可以，火供，我們儘量地去扭轉它，快速地，趕快過去，經濟的泡沬趕快觸底。
什麼叫觸底呢？因為上面都是泡沫，中間這一層都是泡沫，那你泡沫到底有多深？現在很多經濟學家也摸不清楚；很多的企業家大財團，他們也不知道底到底在 那裡？那上面，整層全部是泡沫，一定要觸到底，就是說讓企業自然地淘汰，一直淘汰，淘汰到最後觸到底了，到達原點那個時候再做建設。再慢慢地，實際上才會 起來。沒有觸到底，就是中間這一層，全部都是泡沫，所以叫做「經濟泡沫化」。為什麼會衰退？因為他泡沫嘛！它不實在，它的經濟方程式是錯誤的。
所以，以前表面很繁榮，大家賺錢賺很多錢喔！賺來賺去事實上全部是用假的東西去變成的。今天要把這些假的東西要拿掉，可能要觸底。觸底以後，所有才會慢慢再起來，一定是這個樣子。
因為這不是一個國家的問題，不是台灣的問題，歐洲、美洲這二個很大的輸入國的經濟它衰退了以後，它已經沒有錢再向國外去訂一些東西進來。所有我國亞洲地方做生產線的，因為沒有了訂單，工廠沒有訂單，他自然也就跟著衰退了。這是歐美經濟的問題影響到全世界上的。
所以我們修密教的只能夠在這一段時間裡面，儘量地修財神法、堅牢地神、龍王寶瓶、五路財神、四天王法這些法，來補救。如果是我們個人的話，要想辦法變通。以前在大公司上班的，有時候要低調，放下身段，只要能夠賺錢的我們就去做。
這經濟不是只有台灣的問題，也不是中國大陸的問題，是全世界的，連非洲也是。非洲以前沒有什麼經濟問題，本來就是這個樣子 但是以前很多國家都會拿錢幫助非洲，現在沒有錢幫助非洲，它們也受影響，所有的救濟都受到影響。我們只能夠以佛法儘量迴向，用時輪金剛、喜金剛的法去救眾 生。好的，謝謝大家！嗡嘛呢唄咪吽。