多聞是道場  如聞行故

<蓮慈金剛上師2002年4月17日《維摩詰所說經》第五十講講經開示>

《維摩詰所說經》第42頁，倒數第三行：「多聞是道場。如聞行故。伏心是道場。正觀諸法故。」你多多聽聞佛理、正知正見，有一天你也能成道。修行悟道不出四種，一個是「見」，一個是「聞」，一個是「思」，一個是「修」，多看、多聞，多多的思考，多多的修證，這就是悟道的方法。

　　這裡講的「多聞」，是你要多聽佛陀講的正法正道，而不是去聽旁門左道。你聽多了旁門左道，你就越加混亂，越加迷惑，不能讓你成就的。

　　小乘是聲聞緣覺，只修自己脫離輪迴，得到自我解脫的成就，這就是小乘的成就。你聽了很多佛陀小乘的道理，又聽了大乘的道理。大乘的法門聽多了，將來就能成就菩薩。如果由菩薩道再往上修，你就能成佛。

　　所以在每一個階層，修到某一個境界，一定要再多多的聞法。即使得到多聞天王的福分，還是要再多聞。如果你是在聲聞乘，你還要再聽聞大乘的道理，要不然就只有四果阿羅漢的成就。

　　多聞能讓你成就「差別智」，差別的智慧，也就是你能夠知道、辨別不同層次的境界。譬如修天乘的人說，因為我們有罪，所以我們現在都在受苦。我們要脫離這個苦，尋找最大的快樂，是需要快樂跟福分。還有他們講愛心，大家彼此互相友愛，生活的快樂建立在愛上頭。他們講欲樂，所以天界是最快樂的，天人男男女女也是非常相愛的。

　　而修小乘的人，他們要保持他們的清淨。他們對於娑婆世界有很大的厭惡心跟出離心。他們厭惡娑婆世間的苦惱，而且是極端的厭惡。所以他們要脫離、要出離娑婆眾生的污染、邪惡，因此，不同的見解，代表不同的智慧。你多聞，這其中很多微細的差別，你就能辨別。

　　所以，聲聞就是聞道而修。維摩詰說，你要成就道場，不只是聽聞。為什麼？「如聞行故」。佛法不只是聽的，還要依照你聽的去做。「如聞行」就是如你聽到的，而加以付諸實踐這樣你才能成就道場。

　　你光聽不練，沒有用的。就像學生時代，你念的書要活用，你不用就是讀死書。道理一樣，你聽了經不用，你也是讀死經。所以佛說「轉經」，就是你聽了經、聽了佛的道理，你還要轉動這個經，轉動的意思就是運用它。所以佛法最重要的是要去實踐，做了才算開悟。

　　我自己個人的修行也是很精彩。我皈依了十三年，整天就是在這個道場。早期做報紙，是工作狂，根本做到抬不起頭，所以西雅圖也是很少去。我聽的，就是師尊的幾場開示。

　　這幾年，每次我在修法中想一些道理，到半夜，就有人來給我說教，給我指點。指點了以後，我醒過來，才明白白天想的仍有漏洞，趕快改過來。

　　所以這幾年，我的一些觀念一些道理，就是多聞的結果。當然這個多聞不見得統統都是好的。因為我這個「電台」如果是打開的，無形靈界隨時可以把消息傳到我這個答錄機。那聽多了以後怎麼辦？有時候你被誤導，你就變成垃圾場，而不是道場。所以你們不要羡慕我。我得趕快再加一把勁，把智慧再增加多一點，業障再少一點，慢慢地自己更能分辨，境界就跟以前不同了。所以，多聞之外，還要能夠有智慧擇法。

　　所以，修行境界差者，就聽到不好的；境界高者，聽到的是好的。今天你們選擇來聽這深奧的經，是聽正法，而且還聽得津津有味，那是有智慧噢！

　　所以，你「多聞」要能夠分別正跟邪，你要擇這個正法去修、去行。

　　人家問你怎麼成佛？佛是什麼樣子？成佛是什麼滋味？再問下去你就不懂了。一個唸到博士的人，只會把經書的東西，一直講一直講，講到聽的人糊里糊塗。那個博士也只是懂得道理，也不能開悟。所以多聞不要變成你的障礙，要去實踐才是重要的。

　　現在很多人就是愛聽，做的還不夠，這就是我們的弱點。但慢慢來，可能就沒時間了，這是我自己真正的感覺。師尊在傳時輪金剛法時講，你實修真佛密法，要修到欲界天，再修色界天，然後再修到無色界天的禪定。

　　如果是師尊，祂說要三個冬天、五個冬天，意思是每一個階段你要突破，需要三年、五年的時間。師尊是什麼根器？師尊是阿彌陀佛，祂說要三年、五年，那我們不知道要用多久的時間？你覺得你的根器好，那二倍的時間好啦！即便如此，你也需要一個階段六年的時間；二個階段要十二年到二十年；第三個階段要十八年到三十年的時間。萬一你是要用三倍、四倍、五倍的時間時，就感覺真的是沒時間了。

　　你看，我們最近不是一直在幫周圍的親朋好友報名超度嗎？所以，時間真的不夠用，有很多事情都還沒有做呢！時間是不等人的，你要當下去實踐，當下去做。嗡嘛呢唄咪吽。

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