方便四攝是道場

<蓮慈金剛上師2002年4月4日《維摩詰所說經》第四十九講講經開示>

　　第42頁倒數第四行「方便是道場，教化眾生故。四攝是道場，攝眾生故。」

　　「方便」與「四攝」是修行人行菩薩道、教化攝召眾生的方法。「四攝」指的是「布施、愛語、利行、同事」四種方法。

　　一個修行人經過六度萬行的波羅蜜的實踐，達到解脫的大乘菩薩道境界後，反過來做利他利生的菩提事業，用四攝的方法來攝召眾生修行向道。度化了無計無數的眾生以後，就可以成為一方神聖的道場。

　　四攝法不只是用在佛法的傳播，在入世間也是很普遍應用的方法。農、工、商各行業都懂得用四攝的方法攝召眾生，但是這其中卻有很大的差別。

　　譬如，四攝法中的愛語和利行，很多的公眾人物，如政治家、歌唱家、電影明星，他們用這種方法攝召很多人，他們說的話，會讓眾生喜歡聽，他們所發出的聲音，也會迷惑眾生，讓眾生瘋狂。但是他們攝召來眾生以後，只能使眾生暫時的逃避跟麻醉，不能讓眾生解脫最深的煩惱，等這場熱鬧過去以後，眾生還要面對自己的生老病死，甚至還會更墮落，所以說，他們並不能成為一個道場。

　　四攝法中的同事，也是世間的人最專長的事。同事間相處久了，同事所做的事，也就是自己所做的事。同事所喜歡的，往往也就變成自己喜歡的，同事的道德觀念也變成自己的道德觀念。同事中誰的口才好，誰的影響力大，誰就能影響整個地方、整個公司的人。俗語說近朱者赤，近墨者黑，你做事的地方，是不好的地方，你進去了以後，慢慢就被同事同化了。你的面目、舉止言行、思想都跟同事一樣，很難出污泥而不染，這也不能成為道場。

　　行者度眾生，要懂得隨順眾生的喜好，才能引導眾生願意來接近，接近以後不只是讓他們崇拜你，一定要給他們更好的東西。因為眾生智慧不夠，他們喜歡的東西，往往是對他們不大有用的，所以一定還要有另一種方法，來敲開眾生的佛緣。佛緣成熟了，眾生才會心甘情願的來跟隨行者學佛。佛緣不成熟，無論你說得多麼好，都無法觸動眾生的心，引不起眾生要學佛的動機，就達不到攝召眾生的目的。

　　所以說，成就一方道場是一種非常深奧且專門的學問。行者只有經過六度萬行艱苦的磨鍊，發很深的菩提心，並一再依照佛陀的理念去實踐參悟，達到智慧解脫後，再依照佛陀教化的慈悲喜捨去幫助眾生出離迷惑。只有真正懂得這方面智慧的人，加上很深的戒定慧的功夫，還要有善巧方便的方法才能夠引導眾生，成就一方道場。

　　記得我20歲的時候，買了本佛教的書，每次看一兩頁就睡著了。都是文言文，也不知道裡頭在講什麼，到最後就放進書架，這一放就是二十年。直到有一天看到一本與神通有關的書，很著迷，通宵看完後，再去圖書館找一本來看，因為崇拜作者，所以馬上就去皈依。皈依了以後，才知道這個作者是一個成就的活佛，就是我們的師尊蓮生活佛，祂就是用寫書這種方便的方法，度化了幾百萬的眾生。祂將自己經歷的法界的微細的神秘的一切記錄下來，吸引眾生的好奇，這就是師尊的方便法。師尊攝召眾生來接近，並不是要大家一味的盲目崇拜祂，而是教導眾生自己所領悟到的絕妙的密法。師尊的密法源源不絕，眾生喜歡財，祂有財神法。喜歡施法術，祂有道法的法術。喜歡智慧的，祂有智慧法。喜歡清淨的，祂有清淨法。喜歡金剛，祂有金剛法。喜歡菩薩，祂有菩薩法。喜歡成佛的，祂有成佛的法門。喜歡練身，祂有氣脈明點法等等。這就是師尊法門的方便。有了善巧方便的方法，再加上正道正法能夠教導眾生，這才是真正菩薩在用的方法，才可以稱其為成就一方道場。

　　所以說，行者度眾生，不但要有佛法的出世法，還要有入世間的方便法給眾生選擇，讓眾生願意接近。先以欲勾之，再令入佛智。只有眾生願意接近，所求能圓滿，這樣行者才能轉大法輪，廣度眾生，才能成就一方大道場，成就一方淨土。嗡嘛呢唄咪吽。

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