神通是道場  成就六通故

<蓮慈金剛上師2002年3月21日《維摩詰所說經》第四十七講講經開示>

《維摩詰所說經》第42頁倒數第五行：「神通是道場。成就六通故。」一般來講，佛陀是不主張大家講神通，因為講神通，容易擾亂大家的正念。但是維摩詰這裡講「神通是道場」。每一個有神通的人，其神通的大小、種類是不一樣的。

　　記得師尊蓮生活佛書裡曾講到關於神通的事，祂講得非常有趣。師尊是有神通的，而且祂也講神通。有一次有人問祂：「活佛，你有神通嗎？」祂說：「有。我有神通。」那個人又問：「你有神通，為什麼你不能用廣東話來度眾生？」師尊聽了，是啊！為什麼不能？

　　另外一次，又有人講：「活佛你有神通，為什麼你不能用英文來度眾生？」師尊說：「我的英文會講一些，但不是很好。」祂還是不能完全用英文表達，所以祂就覺得很懊惱。就在那時，大梵天王下降，師尊就問祂：「為什麼有神通，還有不能的事？」大梵天王反問師尊：「你對最高的科學，你懂嗎？」師尊說：「我不懂。」「你對建築學你懂嗎？」大梵天王問了很多師尊不懂的事。大梵天王說：「有這麼多的東西你不懂。」結論就是，神通有很多種，要通世間這些東西，就太多了。所以每一個人的神通是不大一樣的。有的人在某方面特別通，有的在另一方面特別通。基本上，神通是包羅萬象的。

　　但是，這裡講你要「成就六通」，你的六通具足，你就可以成就一個道場，這六通是?酖?酖「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通」。這六通成就了，為什麼能成就為道場？

　　天眼通也有分別的，我們先前已提到，須菩提的天眼跟大梵天的天眼就不同，因為成就不同。所以，從欲界天、色界天到聲聞、緣覺，不同的層次，成就的通力就不同。像阿羅漢，祂很容易看到大千世界，好像祂掌中的果子，看得很清楚。最大的天眼就是佛眼，有佛眼者看到橫豎十方，窮盡三界，過去、現在、未來，沒有時空的距離。所以佛眼是最大的天眼。

　　由此類推，「天耳通」從修為上看也有差別。有的只可以聽到附近鬼神通話的聲音。事實上，有「天耳通」者也都是有成就上的差別。佛的「天耳通」是可以聽到最遠、最細的各種聲音。

　　第三種神通是「他心通」。比較普通的「他心通」，可以知道人家開不開心。修行以後，有這種神通力者，能力會加強加大。佛的「他心通」，只要你心念一動，祂馬上知道的。佛經裡說，佛的大弟子，心中有疑念出來，佛陀馬上知道，然後就針對祂頭腦裡的疑念，教化祂們。有一天，阿難尊者在山洞裡看到蜘蛛精，祂很害怕，佛陀知道祂在害怕，就伸出很長很長的佛手去安慰祂。

　　像我平時，會忽然想到某一個人，因為那個人有困難，他在受苦、在緊張，這會感應進來。有時是他的影像會出來，有時是他的聲音會出來。你就知道他遇到問題；或者是他在想念你；或者是他在求救。

　　這個神通力更大的時候，就可以明白每一個眾生的心性，每一個眾生的專長是什麼，是哪一種根器，等等。

　　很多人修行的目的就是要得到神通。師尊講過，你成就這些神通，不是要滿足自己的好奇心。有的人認為，得不到的就是好，好像有了這些法術，就比人家強。

　　事實上，維摩詰居士講的神通是要作道場用的，不是給個人享用的。你得到六通的時候，是要利益眾生的，是要度眾生的，才能叫道場。修證得六通，不是為了給自己增加身分、遊樂、眩耀或賺錢。道場是要度眾利生的。

　　第四種神通是「宿命通」。有「宿命通」，你可以知道三世，甚至多生多世的因果關係。知道因果，才能度眾生。現在很多人找我問事，他們也是問三世因果的。常有善信哭著說：「我很努力地修，我每天誦經、持咒，還做很多布施、印經、捐錢、出力，什麼都做，為什麼我會有今天這樣不好的下場？」「為什麼我病到快要死了？為什麼我會得絕症？」或者「為什麼我會家庭破碎？」「為什麼我唯一的孩子會沒了？」還有「為什麼我會破產？請上師為我開示！」

　　這就牽涉到因果。你要度他，要他度過這些瓶頸，你一定要講得通，他的信心才不會死掉。所以在這個時候，有神通，才能說服他，讓他明白他在哪一世做了什麼壞事，欠了什麼人債，明白因果後，他才能認罪，繼續去懺悔、去修持。所以，神通是要度眾生的。

　　像有很多人有神通，卻是利益自己。他們幫人卜卦，幫人神算，他們是看中人家的荷包，要不就是看中女人的色相，這不叫道場，是叫「神棍」。

　　神通一定是要利益他人，才叫道場，重點就在這裡。所以，有宿命通者，境界不同，能力也有很大的差別，像佛的宿命通，令祂講出一本經書出來，把祂自己過去本身的經歷一世又一世地講出來，就成了《本生經》。祂可以講出幾百世、幾千世的因果；不只可以講出自己的，還可以講出別人的。佛陀最厲害的是，今天祂跟一個人結了緣以後，開解度化了他，佛陀知道多久以後他能夠成佛。不只這樣，佛陀還能告訴你，多少劫以後，你會下到什麼界？在那個境界裡，你要再多少劫，你才會再跳脫出來，這個「宿命通」才叫真正的通。

　　「神足通」是在一念之間，你可以到任何地方。師尊也是成就了神足通，祂只要一禪定，祂都可以到任何地方去。祂在書上寫了，祂到各個地方碰到神仙、菩薩、佛，這就是祂的神足通，十方法界祂都可以來來去去，而且是在一剎那間到的。

　　所以，從師尊的故事當中，我們也可以分享法界的秘密，滿足我們低階修行境界者的好奇心。師尊的書很好看，祂來去十方法界的故事不講，我們幾萬輩子都無法知道。所以祂的書是很珍貴的。在這本經典裡，維摩詰居士露了那麼一兩手，祂說：「我到香積國，拿香飯給人家吃。」一本經就露那麼一點，情節也沒有講得很仔細。

　　所以你要找「神通」，師尊講的最微細，為什麼祂可以講「神通」？因為祂是道場。佛陀說光炫耀神通不好，顯教就說神通是外道，他們拿佛陀經裡的某一個句子，來做他們的標準，就把師尊歸類為外道。

　　還好，這裡維摩詰居士尺度比較寬，祂說：「神通是道場。」因為利用神通來利益眾生。而且要六通具足才可以。為什麼只有五通還不行，因為有五通者還沒有成就。要六通，而最重要的一通就是「漏盡通」。

　　「漏盡通」是真正修行有成者，他的煩惱已盡，無明已盡，諸漏已盡，所以是完全清淨的。因為清淨，才叫道場。所以修行人只有五通，都還在外道，六通具足才稱道場。

　　如果還有我執在，有我的欲求在裡頭，這一類的人演練出來的神通，是有瑕疪的，有為的，以利己為多，所以這不能成為道場。

　　接下來維摩詰講「解脫是道場。能背捨故。」你要由修解脫來成道。如何解脫？他說能「背捨」就能解脫，背就是能背棄，捨就是捨掉。你能夠一再地運用這個方法，捨惡人、捨惡事，還有捨一切的惡法。你不要以為惡人都是看起來很恐怖的，那要捨棄，當然很容易。真正的惡人，你是看不出來的。師尊最近的書也有寫，說真正的好人，人家都背捨他。真正的惡人，人家都喜歡他。為什麼？因為他會偽裝，裝得像紳士，裝得像淑女，講的話頭頭是道。所以要背捨惡人，也要有智慧，要不然被騙了也不知道。

　　為了解脫，最大的背捨，就是脫離三界。所以不要以為光遠離周圍這些誘惑，這是不夠的。你要把範圍一直擴大，擴大到超脫人界的一切引誘力；再來你要修到你能抗拒欲界的誘惑力；還要修到能抗拒色界的誘惑力，一層一層地背捨，這種解脫的力量才能出來。

　　所以，解脫不容易，包括三界的一切全部要背捨，才能達到八解脫的境界，解脫到最後，脫離了三界，才是一方真正的道場，道理就在這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

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