「辟穀」解析(上,下) 文／蓮慈金剛上師

「辟穀」解析(上)

　　前些天碰到一名久未謀面的同門，比以前黑且瘦了很多，一問之下，原來她在學習「辟穀」，

     每天除了做些家務外，其餘時間都在很精進地念經，甚至做家務時也在念經。她告訴我，她的願力是要在這一世修成。我很佩服她的精進，但是對於她修習民間流行的「辟穀」術，覺得有些不妥。故試解析如下：
　　所謂「辟穀」，其實是一種「自餓術」，避免吃煮食，只喝水，或者吃一點果子或果汁，來達到一種健身修行的作用。辟榖在中國非常流行，據說這樣做可以修仙成聖。
　　在釋迦牟尼佛時代，這種「自餓術」的修行方式早已存在，被當時盛行的「六師外道」的幾種所推崇。其中有一種認為，食物可令自己的身心受到污染，相信靠虐待和自餓的方式，可以得到解脫成就等觀點。因六師的觀點與佛陀的教理相反，故被稱為「六師外道」。佛陀住世時，常常派遣舍利弗尊者，去破除六師外道的邪思歪論。因為這些都是不究竟的。
　　早年釋迦牟尼佛為了得到身心的解脫，也曾用飢餓的方式修苦行，終因體力不支而昏倒，後被天人化現的牧羊女餵羊乳所救。佛陀通過修飢餓苦行六年，終於覺悟到苦行非道，飢餓只有餓死一途，絕對不能證道。事實證明，如果沒有肉身，如何修行？自虐身體與證道根本無關，唯有智慧才能解脫。所以，佛教不贊成「辟穀」術。
　　密教祖師密勒日巴當年修行的時候，因為遠離人群住在深山，只吃山裡的野蕁麻等植物。苦修多年終無所成，最後全身變成綠色。於是，密勒日巴打開師父馬爾巴留給祂，在緊急時才可以打開的錦囊，原來錦囊上的意思只是告訴祂，修氣脈的瑜伽士，需要吃肉和營養的東西。後來，密勒日巴終於修成了拙火法，成為白教最大成就者之一。

「辟穀」解析（下）

　　依據現代醫學常識，人屬動物性，是心靈上最高層次的動物，靠食物來維持身體新陳代謝循環所需要的能量和營養。如果不進食，只靠喝水，等於是把人的動物性變成是只要有水和空氣就可以生存的植物性。完全是違反自然規律的一種作法。所以，醫學界也不贊成「辟穀」。
　　其實，古代的「辟穀」斷食術，是修仙練道的隱士的一種方法，因為隱士大多居住在荒無人煙的懸崖絕壁上，七情六欲的欲望很小，而且也沒有什麼可以吃的東西，同時懂得食氣和禪定，常有飽足感。所以對食物的需求很小。即使是這樣，能夠修成的道士也是如鳳毛麟角。
　　而現代人生活在七情六欲五陰熾盛的環境，日夜漏失精氣神，氣血衰敗，以這樣的身體來學修道人斷食，與自殺何異？從醫學上講，斷食的結果可令心臟衰竭甚至猝死、心肌梗塞等心臟病。
　　據史書記載，中國古代漢朝、三國時期，「辟穀」術盛行，數百萬修道人習練，幾無有成者。後來遭遇飢荒，既便是修道士也照樣餓死，證明「辟穀」非正術。道教內丹派正陽祖師鍾離，就曾直指服氣辟穀為旁門邪術，並指出人一天要以三餐為食，否則真氣難成。
　　總之，失去健康的身體，一切都免談。我覺得有些同門去學習外面的「辟穀」術，勞民傷財，甚至身體落下病根，很難再恢復，得不償失。即使不學「辟穀」，過分的少食也是會危及健康。
　　「辟穀」，蓮生活佛根本上師亦不贊成。
　　所以，學密的人，不宜執著葷素，以營養均衡為主。與其花費不貲去學習出生就會的喝水和呼吸，倒不如腳踏實地老實修習真佛密法為至要。

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