法身從慈悲喜捨生

<蓮慈金剛上師2001年8月16日《維摩詰所說經》第二十四講講經開示>

　今天我們要講完《維摩詰所說經》的第二品「方便品」。我們講經，是慢慢地研究，慢慢地品味，這樣大家能夠領悟得比較深。

　　現代人有個毛病，做什麼事都希望快點看到結果。但是修行的事是急不來的，太急了你會失去定力，太急了會失去你的耐心，就不肯深入去鑽研，而只是浮在表面。

　　學佛是要日積月累慢慢地修，慢慢地薰，慢慢地學習，是急不來的。所謂差之毫釐，失之千里。稍微有一點點的分別，就會進入歧途的。修行還是要求本，求本就是要求正見。有正見你才有辦法修出佛的法身。沒有正知見，正確的見解跟智慧，你修出來會是魔身。

　　佛陀說，人的身體是五陰的假合，一切都是和合而成的假象。所以學佛者，如果你對自己的身體，跟你所處的環境，不能產生厭倦感，你就沒有辦法進一步地出離。你的心沒有辦法出離，你就不能斷除五陰的作祟，就永遠受它的迷惑，永遠留在輪迴當中。所以經書裡常講，某某大善知識，多生多世學佛求道，但是都沒有成果。到了某一世，因緣成熟，他忽然對這個處境產生很深的厭倦，才證果。所以覺悟不夠強烈的時候，絕對產生不了出離的決心。

　　如果你能夠在這一世，對世俗生活忽然產生厭倦感。像我們這些光頭的一樣，我自己就是有這個厭倦感，所以才會出家。厭倦到什麼地步？一定要厭倦到你對本來很感興趣、很熱衷的東西，譬如賺錢、追逐名利，想要達成某個願望等，有一天這些東西忽然對你產生不了一點誘惑力的時候，這樣才有辦法放下一切。

　　我記得以前我是很愛做事業，而且很愛賺大錢。但是很奇怪，皈依後，我全心投入義務做《真佛報》，也不知道做了幾年。大概投入這個報紙四年以後，因為太投入了，居然什麼生意都不想做了。人家要拿錢來給我賺，我都氣得要死，說：「我沒有空。我沒有空。」他逼問說︰「這一個生意做起來都好幾萬，為什麼你不要？」我說：「我沒有空，我要出報紙，我沒空。」他說︰「我房子都幫你看好了，合約也幫你寫好了，你只要幫我們送就行了，送去給人家簽字。」我就說不要，真可以不要錢到這個地步。

　　那個時候也不知道這是什麼意思？我只知道我要出報紙，其他的都不在我的眼中，報紙最重要。菩薩比較明白，結果有一天菩薩就通知我︰「你該出家了。」因為從來沒有人告訴過我，這個就是出離心，這就是厭倦世俗的東西。

　　這是因緣已經成熟了，就等著人家告訴你。這就是多生多世的糊塗，這一世忽然清醒起來，而且還可以下決斷力。

　　但是當你下了決心以後，雖然你想成佛，可是這中間還有一段很長的路要走，決心是下了，接下來如來的法身如何成就呢？我們上一堂講，你要做無量的功德，還有無量的智慧。功德就是福，智慧就是慧。所以法身是從數不清的福分跟智慧產生的。

　　福分跟智慧是從三無漏學得證出來，就是「戒、定、慧」，身無漏，心無漏，智慧無漏，由戒、定、慧達到解脫的正見產生。

　　修法身還要做什麼事？維摩詰居士講，「從慈。悲。喜。捨生。」你要慈悲喜捨，要悲憫六道眾生，要關心、慈愛他們，要廣發菩提心，才能成佛。還要隨喜，給眾生歡喜，還要能夠捨。要真正成佛，你一定要發慈悲喜捨的心，否則成不了佛。佛是由慈悲喜捨布施的功德產生祂的法身。

　　但是有很多人不明白。很多出家人都探聽，要去哪個道場，又輕鬆，又自在。蓮慈上師這裡有很多工作要做的，有法務，有《真佛報》，有華光功德會，他們探聽了以後都不敢來了。但是佛陀每一本經典不都告訴你，佛的功德是從哪裡出生的？慈悲喜捨。看看我們師尊發的誓願，真是非同小可呀！「粉身碎骨度眾生。」

　　你一定要慈悲喜捨，而且要捨到你統統沒有，統統沒有的時候，法身才會證得。如果有外道說要教你什麼大法，包你在幾個月之內，能夠成就法身。我告訴你那是假的。佛的法身這裡講的很明白，要從無量的功德跟無量的智慧產生，要生生世世修戒、定、慧，達到你堅固的解脫正見，你還要累世累劫從慈悲喜捨、布施來產生。哪裡是教你一個法，花幾個月就可以成就法身？佛陀每本經典，祂要糾正小乘的自利修行，祂一定講這個大乘思想「慈悲喜捨」的利他精神。像師尊到退隱，做了有三十多年，度那麼多眾生。你以為祂只是睡覺，眾生就會來嗎？祂每天做個不停，加持個不停的。

　　師母跟著師尊，很能幹。師尊早期問事很忙，就師母一個人幫忙，做到她脊椎骨都直不起來，做到她胃都壞了，她還是這樣做，眾生越度越多。到美國來，生活過得很清苦，還是在度眾生，還是在轉法輪，做個不停。我們的苦，比起師尊、師母的苦，根本微不足道。

　　所以這整個宗派，就是師母幫助師尊把它撐起來，每天從早到晚，都要接世界各地打來的電話，電話講個不停，一直要講到圓滿。尤其出外弘法的時候更辛苦，千萬人要找師尊，都是她在接，每一個人都找她談，她可以講到沒有聲音，晚上都是睡幾個鐘頭而已，長期這樣做，這是什麼？弘法的精神，慈悲喜捨的精神。以前師尊在香港紅墈體育館做幾萬人的大法會，顯神通，要度眾生，結果在法會前三天三夜沒有睡覺，沒有吃東西，整個晚上在禪定中，祂都在被開腸剖肚，祂在替代眾生的業障，眾生病才會好。所以佛的功德是這樣成就的。

　　有功德你就福大命大。你的心發出來，佛菩薩就幫你，做事就不難。就怕你這個心發不出來。只要你這個心一發出來，龍天護法一定加持你。經典講，不發心不能成佛。所以我們今天鼓勵大家，要鼓勵信眾來學佛，也要發心做一點事情幫幫佛堂。要不然你這世福德資糧不夠，下一世再來的時候，你還是很困苦，不僅法財沒有，世間財也沒有。

　　維摩詰居士說，法身從什麼地方生？從「布施。持戒。忍辱。柔和。勤行。精進。禪定。解脫。三昧。多聞。智慧。諸波羅蜜生。」祂這是講波羅蜜。就是布施之外，你還要守戒、忍辱、柔和；你要把自己調柔，不能貪、瞋、癡太重；你還要精進、禪定，懂得解脫三昧；你要多聽聞佛法，讓你智慧能夠產生。所以還是要從種種的波羅蜜去產生，成就法身的資糧。

　　所以你這世修得多做得多，成熟的期限就早一點到來，這個果位就早點到。你這世修得少做得少，那你成佛的時限就長，就是這個道理。

　　還有，法身「從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力。四無畏。十八不共法生。從斷一切不善法。集一切善法生。」當你要成就法身的時候，你必然有神通。有神通，會有方便。方便就是你能任運方便度眾生。會產生六通，眼通、耳通、心通、神足通、宿命通，最大的就是漏盡通，漏盡煩惱的能力。三明的意思是說，你知道一切因緣，你知道十方法界，知道過去、現在、未來三際，一切通明。

　　還有法身是從三十七道品熏習出來的。從止觀生，就是你用止念及觀念的方法。我們一般人是看，但是到觀的時候，是用深的意識，去探察到更微妙的內涵，這個才叫作觀。所以維摩詰說，你要成佛法身，一定要修「止、觀」，能夠斷，能夠觀察，這就產生智慧出來。

　　成了佛一定有十力的，佛的十大神通力，還有四無畏，佛的十八不共法，都具足，所以佛是神通廣大，而且智慧如海，法力無邊。

　　法身還從斷一切不善法、集一切善法生。所有一切不善的都要斷除，一切善的要讓它永遠生出來。這就是佛講的「諸惡莫做，眾善奉行」。

　　我們不做危害眾生的事，我們都是為了佛度眾生這個菩提事業，在推展它，這就是最大的善法，我們一定要一直地做下去。

　　你心中還要用觀察的力量，去觀察你現下做的是善還是不善。你要學會觀察，為什麼要這樣觀？就是要斷你的不善，將來成熟了，自然就能上軌道，就不容易做不善的事情了。所以一切的不善法，要想辦法斷掉，一切的善法要讓它生。

　　有一個典故，文殊師利問維摩詰居士：「何法不生？何法不滅？」維摩詰居士就說︰「不善不生，善法不滅。」就是這個意思，不善的法讓它不生，善的法不要讓它滅掉。

　　還有，法身是「從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法。生如來身。」如來的身是從真實產生，而這個真實就是放棄虛幻的觀想，虛幻的妄念，才能產生真實的見解。所以真實見、真實解才能達到究竟，而這個究竟的認知所產生出來的才是如來法身。

　　我們人是有幻身的，靈魂出來，就有幻身，那個還是五陰的假合，是不真實的，而且也不是不生不滅的。你還要淨化，才能成如來法身。

　　我們常勸大家不要放逸，是這個意思。所謂放逸就是你的六根放鬆的時候，它就見色著色，見聲著聲，見香著香，見味著味，見觸著觸，見法著法，六根就會對六塵貪迷。迷了以後你就追逐它，追逐色、聲、香、味、觸、法，喜歡色的享受，聲的享受，味的享受，觸的享受……種種一切的享受，你就沒有辦法清淨。所以你一定要放棄這些，才能夠產生無量清淨無生無滅的法身如來身。如果你還沒有得到清淨的如來身，就仍是帶業之身。帶業之身即使小有神通，還是在生死當中，還是輪迴，差別就在這裡。

　　師尊講，神通沒有什麼用。那師尊神通最大，師尊講這個神通如果不是去度眾生，就沒有用。你不去度眾生，你去講神通，釋迦牟尼佛都會罵你的。佛陀不要他的弟子講神通，為什麼？因為神通仍是幻。你真的要成佛，你不用講神通，要看你有沒有真正的智慧，有沒有真正做足了三十七道品的道業，看你能不能得到解脫的究竟。

　　師尊講神通，因為他要度眾生，眾生要看這個。所以我希望我們的法師不要講神通，同門不要講神通。講神通，如果是裝神弄鬼迷惑眾生，希望得到人家的崇拜，這是小我的名利意圖，要自己控制。而且你講神通很容易著魔，為什麼？因為虛空之中很多靈，很複雜的，隨便一個鬼來附身，祂也能幫你有「神通」。所以一般的神通，不是大成就者，是鬼通，只是小鬼在作弄你。你一定要告訴自己，那個是幻相，都是假的。不然有一天，你會入魔。

　　「諸仁者。欲得佛身。斷一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。如是長者維摩詰。為諸問病者。如應說法。令無數千人。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」所以你欲得佛身，一定要斷一切眾生的病，不正常、不正當、黑暗的，一定要斷除。一定要發阿耨多羅三藐三菩提，你一定要發菩提心。維摩詰居士講了這些話，給每一個來問病的人聽，開示給無數千人聽。無數千人聽了以後，統統都發阿耨多羅三藐三菩提心。所以祂度眾生是憑祂的真正智慧，祂能夠度很多大菩薩、阿羅漢，各個階層，祂都能度，完全無礙。嗡嘛呢唄咪吽。

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