心清淨見佛土嚴淨

<蓮慈金剛上師2001年5月24日《維摩詰所說經》第十三講講經開示>

        佛陀講關於淨土說，一個菩薩的淨土要清淨，一定要先淨祂的心。心能夠清淨，祂的佛土就淨了。講到這裡時，「爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」

　　講到成道之後佛土會清淨，在場的佛陀大弟子舍利弗，祂就有了一個念頭，祂想：「如果一個菩薩祂的心清淨了，祂的佛土就跟著清淨。我們的世尊釋迦牟尼佛，在當菩薩的時候，祂的意念一定是清淨的，祂的意念不可能不清淨，但是為甚麼祂的佛土這樣不清淨呢？」舍利弗有這樣的疑念產生。

　　因為祂看佛陀已經成道，為甚麼祂四周的土地還是這麼不乾淨。這就像我們去印度的時候，每一個人都會想：「印度怎麼那麼髒？」全世界數一數二的髒跟亂的國家，又貧窮，人民的生活這麼落後，所以難怪舍利弗要這樣想。

　　我也是這樣想，佛陀的法像一直豎立在那邊，每一個八大聖地，都有供奉祂的遺跡。佛陀怎麼眼睜睜的看著祂的子民生活這麼淒慘，簡直像地獄般慘不忍睹。那個時候我也是不明白。底下佛陀就回答了：

　　「佛知其念，即告之言：『於意云何？日月豈不淨耶！而盲者不見。』對曰『不也！世尊！是盲者過，非日月咎。』『舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。』」

　　佛陀問舍利弗，你看天上的太陽跟月亮，清淨不清淨？如果日月在你眼中看來是清淨的，那麼你問瞎眼的人，太陽跟月亮清淨嗎？瞎眼的人看得見嗎？舍利弗說，看不見。瞎眼的人看不見太陽跟月亮的清淨，所以看不見是瞎眼人的過患，而不是日月的過患。他們沒有明亮的眼睛，去分辨太陽跟月亮的清淨，這個過錯是瞎眼的人自己要負的責任，清淨的日跟月一點過錯也沒有，它不需要負任何的責任。

　　舍利弗！眼前的佛土，你看它不清淨，同樣的道理，是眾生自己的罪過，因為眾生的眼睛，看不見如來國土的莊嚴跟清淨，是眾生的責任，不是如來修行的過錯，跟如來修行的證量完全沒有關係，是眾生眼目不明，他看出來這個國土是骯髒的。但是事實上這國土是清淨的，是你們看不見而已。這就是佛陀的道理。

　　

        講到這裡有一螺髻梵王說：「舍利弗，勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」梵王就是梵天的王，祂的外形，是有髮髻，好像一個螺的形狀，所以祂叫螺髻梵王。祂告訴舍利弗，你不要這樣想，不要認為如來的佛土是髒的，因為你看不出來乾淨，你就認為佛土不乾淨。為甚麼？我看釋迦牟尼佛的佛土就很清淨，就好像自在天宮一樣的清淨。

　　「自在天宮」就是梵王所在的天界，祂認為祂的天宮很清淨，就認為釋迦牟尼佛的佛土，清淨的跟我的天宮一樣。這就是每一個人的眼界不同，因為舍利弗在人界，祂出來就是亂七八糟，很多污穢。梵王在天宮，祂的天宮情況就很好，祂看到如來的國土，就看成跟祂的天宮一樣。

　　「舍利弗言：我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。」舍利弗說，我看來看去，真的看不到甚麼清淨的，我出去一片都是黃土，高高低低的小山丘，有的是坑有的是洞，走起來一跌一倒的，讓人陷下去，還有沙石土堆，滿山到處都是髒東西，野草荊棘，沙堆、土石，穢物充滿整座山。

　　「螺髻梵王言：仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」螺髻梵王就開導舍利弗說，你這位仁者的心有高低不平，所以看出來的佛土就有高高低低，有山有坑有洞有穢物，是你的心有分別，所以你看出去才會這樣。你沒有依照佛陀的智慧，來觀世間的東西，你用凡人的眼睛來看，這個土當然就不乾淨、不清淨了。舍利弗！一個菩薩真正證果的時候，祂對於三千大千世界一切眾生，都視為平等的，沒有分別心。不管多少眾生，這些眾生在祂的眼中，都像祂的獨子一樣，每一個眾生都是祂唯一的孩子。

　　因為一般的父母，對子女也會有高下的，也會有不平等心。但是菩薩視眾生如祂的孩子，而這孩子是祂唯一最愛的孩子，祂完全沒有分別，因為菩薩已經修得了身心清淨，祂的慈悲菩提心是最清淨的菩提心，所以依照佛陀的智慧，來看菩薩的佛土，就能顯現出一片清淨。所以修行人如果已經證得了菩薩果，祂也會依照佛陀的智慧跟清淨的眼目去看，世間是完全的清淨，眾生也是完全清淨，沒有分別，祂才能發起祂最深的、平等的菩提心。

　　「於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：『汝且觀是佛土嚴淨？』」

　　螺髻梵王講完道理以後，釋迦牟尼佛聽了也很滿意，祂就示現神通來教化現場大根器的聽眾。祂用佛足觸地，這一觸一下子三千大千世界變化出非常奇妙的景象，百千珍寶把整個三千大千世界裝飾起來。本來照舍利弗看，都是很髒的，佛陀這麼一施展神通，忽然祂們眼前好像換了舞台的佈景一樣，馬上掛了很多珍寶、幢幡莊嚴整個世界。大家看了都讚歎不已，大歎說從來沒有看過這樣美好莊嚴的佛土。在場的眾生，每個都看到自己座位底下都有一個大寶蓮華座。

　　佛告舍利弗，你看這佛土是不是莊嚴清淨？舍利弗說：「唯然。世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。」舍利弗說，是啊！世尊，我本來甚麼都看不見，甚麼都聽不到，看不到一點清淨的樣子，現在我終於看到佛的國土，完全顯現出它的莊嚴跟清淨。佛語舍利弗：「我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！」佛陀說如來的國土，本來一直都是這樣清淨的，但是因為要度化下等根器的人、智慧低劣的人，所以才示現這很惡劣不清淨的國土。因為住在這個土地上的人，是這樣的人，所以這個國土就顯示出來，很不好的環境給他們居住，讓他們生活在苦惱、熱惱、煩惱中，就是因為要度他們的原故。

　　「譬如諸天。共寶器食。隨其福德。飯色有異。」就好像天上有各各不同層次的天界一樣，同樣的寶物在祂們眼中看出來就會不同。同樣的美食，給不同層次的天人吃，祂吃起來味道也會不同的。飯的顏色看起來也會不同，拿在手中的食器、用具，也馬上會現出不同，這就是祂們的福分不同，所以享受就不同。

　　「如是舍利弗。若人心淨。便見此土功德莊嚴。」同樣的道理，一個人的心很清淨的時候，他看到到處是功德莊嚴。心不清淨的時候，同樣的佛土給他看，他就會看出很多的瑕疵。心更加不清淨的時候，清淨的佛土，也會看成是黑暗的地獄。

　　在人間你吃的東西，同樣把這些東西供養給三惡道的鬼眾，祂看到的就不同。你拿一碗美食給祂，雖然祂肚子很餓，但是很奇怪祂一接到這美食，看到的卻都是糞便、蟲、蛆，祂看了沒有辦法吃下。有的拿到這碗東西，祂一看是膿跟血，祂嚇得吃不下。所以境界越低下，祂看到的越黑暗。

　　像我們出去玩，看到滿山青翠的樹木，碧綠的海水，天上的白雲，各色的花草，還有小鳥在歌唱。但是鬼眾的眼睛看出去，卻是焦黑色的，所有的草木都是乾枯或燒焦的。祂看到的山，是一堆灰黑色的土石。看到的水都是黑水，裡頭還有毒蛇猛獸。看到的天空都是黑暗的，好像拉了一層夜幕。

　　就像螺髻梵王說祂看到如來的國土，就像他的自在天宮一樣的清淨，道理是一樣的。因為在這個世間，我們看出去有很多很不好的東西，我們都很不滿意，也都有很多的怨言。我們在這清淨的道場，我們住在這裡的人，覺得蠻好的，還可以修出法味。有的人來覺得很好，靈氣很重，感覺很舒服；有的人進來，卻好像看到甚麼似的，快點就跑了，這就是心不同。事實上，照佛陀講，這國土哪裡不清淨，國土本身是很清淨的，是你的心有分別。這個境界你要慢慢去品味。

　　有一個菩薩叫持地菩薩，祂因地修菩薩行時，一看到地上有凹凸不平，就去補地讓它平。有一天祂補到手破腳破，佛陀看祂這樣修要修到哪一年？就點祂，佛陀說，平地不如平心，心平則地平。持地菩薩聽了當下就開悟了，這就是智慧。

　　佛陀這樣一開導，寶積帶來的五百長者子，馬上登地，證得了「無生法忍」，就是馬上登到菩薩的初地。

　　在顯教菩薩有十地。而依照果地的不同，祂所修的無生法忍功德也是不同，也有層次的。所以從初地到十地同樣都有無生法忍，高地菩薩無生法忍證得的堅固力量，比初地的更深厚，是如如不動的。

　　接下來有八萬四千人聽到以後，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，祂們馬上發了大菩提心。發阿耨多羅三藐三菩提的這些人，就開始進入了初住，也就是祂的信心，開始堅固起來了，這就是佛陀教導的功德。

　　佛陀示現了清淨的奇妙佛土給祂們看以後，就「攝神足」，於是世界還復如故，這個世界又變回祂們最初看到的世界。求聲聞乘，就是修小乘的行者及三萬二千諸天跟人，當下馬上就領悟到世間一切的有為法都是無常，他們看到佛土這樣清淨，智慧就轉出來，就認知了無常，他們也證果。

　　但是他們的智慧並沒有達到最高，還是有限制的。小乘的人認為無常很不好，他就出了厭離心，就要把無常斷掉，他要出離，所以他還是在生滅的觀念當中。但是菩薩境界更高，祂知道無常，可是祂把無常也當作平常，祂不用去斷它。為甚麼？因為祂認為常跟無常都是空，所以菩薩的境界又不同。

　　小乘的智慧沒有辦法到這個地步，但是斷了這個無常以後，他也能夠出離解脫，他就不落入無常中。所以我們說小乘的人，也是可以不輪迴。

　　他認識了無常以後，就遠離塵垢，離開這些污垢，於是他就得到了法眼淨。這裡講他能跳離塵垢，聲聞乘的人就馬上進入了初果。初果就是須陀洹，一下子就登果了。須陀洹果得了法眼淨，將來祂要經過七次的生跟死，還要來人間七次以後，祂才真正的不輪迴。

　　當時還有「八千比丘。不受諸法。漏盡意解。」有修聲聞的出家人，聽到佛陀這番佛土清淨的道理以後，當下不再受到法的牽綁，他能漏盡意解。這裡講的漏盡，就是把見跟思的煩惱都漏掉，都沒有這些煩惱。意解，就是他的意念能夠解脫，那麼就是得到心的解脫。

　　所以聲聞的比丘當下就能得到解脫。將來他們還要再繼續往上，破除無明障礙以後，出現真正佛的智慧，得到法性智慧以後，他才能得到慧解脫。

　　所以這品佛國品，就是佛陀講解佛土如何成就，還有佛土清淨的道理。心不清淨，你的境界是污染的，只要心清淨，整個三千大千世界，六道眾生，十法界的所有問題都解決了。這個就是師尊講的「無事」呀！你的心都淨了，哪有甚麼污染？佛陀講這《維摩詰經》，是給大菩薩摩訶薩講的，不是大菩薩聽到這裡早就逃之夭夭了。你說我才不要淨我的心，我要的是福分，是金銀錢財，是名利財位，所以這是根器不同。

　　現在的人很多自殺的，心打不開沒有辦法解脫，沒有辦法跳出困擾當中。佛陀的道理，如果能有緣接觸到，相信自殺的會減少很多。所以啟發人性，淨化世間，佛法還是最高的無上大法。嗡嘛呢唄咪吽。

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