三十七道品的精義

<蓮慈金剛上師2001年3月22日《維摩詰所說經》第十講講經開示>

　  上一堂講到三十七道品，我們已經講了「四念處」跟「四正勤」。再來是「四如意足」。

　　神足有四種，「欲神足」、「勤神足」、「心神足」、「觀神足」。這完全是你在修行禪定當中，由於精進修行跟智慧同時任運之下，就會有神足的現象。隨著你心所想，你就能神遊於某一個境界。因為你很精進的修行，所以你想要修甚麼，你就能夠得到甚麼樣的成就，這就是「勤神足」。「心神足」就是依心念所動，他就會到達那個境界。「觀神足」，你想觀法界的任何一個境界，你就能心想馬上就到，這就是神足通。

　　

        師尊就是達到神足的成就，所以師尊人雖然在西雅圖，但很多人在不同的地方，都能看到師尊。記得我們跋涉千山萬水，很辛苦的到了印度朝聖，那也是師尊第一次肉身到達印度，但是去到某一個地方，其中有一個印度人，他一看到師尊，就跑過來對師尊說：「你以前來過這裡，我看過你。」事實上，師尊是第一次到，所以這就證明了師尊有神足通。

　　像現在我自己在禪定，慢慢發覺也有一點小通，雖然人是在房子裡，但意念一動想去哪個地方看一看，真的那個地方的景色就會現出來，也就是慢慢有一些蛛絲馬跡跑出來；我現在只要想看哪一個人，意念稍微定一點，我也可以看到他以前的樣子，這個就是一種「心」的神足，還有「欲」的神足，跟「觀」的神足示現。所以「禪定」確實讓人能生出這種種神通。

　　再來是「五根、五力」，「根」跟「力」是合在一起的，我們說一個人根很銳利，根力很強，就是指他的佛根紮得很深。「根」是由「信」的力量所產生，因為你信心強，所以你信這個根就會增長，信根增長，才會破除邪思、邪念。

　　第二個力量是「精進力」，這是學佛的基礎。你的根不夠堅定，叫你持咒，你說沒時間；叫你修法，你又沒時間，這就是修法的五根、五力中，缺了一個精進的力量。尤其是出家人，要比一般人更精進，在家眾有俗務纏身，讓他不能很專心的修行。但是出家人一旦出了家，就脫離了世俗的牽累，如果你出了家，還來跟我說：「我的房子沒有人租。」明天又一個來說：「我的房子賣不掉。」還一個來說：「我的錢放在銀行的利息太少。」再一個說：「我可不可以拿我的錢去放高利貸。」或說：「我的爸爸不知怎樣？」、「我的媽媽不知怎樣？」、「我的兄弟，我的姑姑不知怎樣？」很多這類的問題，那出家跟不出家，又有甚麼差別呢？

　　出了家以後，甚麼問題都是沒有問題，出家人最大的煩惱問題是甚麼？就是你不能成佛，你沒有辦法解脫，你不能到彼岸。

　　講「精進」，不是身體在精進，腦袋卻胡思亂想，或在那裡睡覺。還有「定」根也要增長，要確實在修禪定，而不是修四摩地的定。「五根、五力」要同時，「信」根、「念」根、「定」根、「慧」根，要全部跟著你的「精進」一起做的，這才叫「五根具足」。

　　一個人修行要有成就，一定要「五根具足」。五根不出來，你就風吹草動，有法師來跟我說：「上師，我最近沒有安定感，好像比較吵鬧，我都不能安定下來修行，我懂得我有妄念，我的煩惱好像比以前多，我在這裡，還可以修下去嗎？」這是甚麼？風吹草動，這怪誰？怪自己。因為你的五根不夠，外面一點變動，你就受不了。如果是大地震，不是早死了，裡面一點的小摩擦，就干擾這麼多。所以這「五根、五力」要培養出來。

　　尤其是學密法的人，很容易自滿的，為甚麼？因為你會有小法力、小神通出現，密宗因為念力很強，修一下就可以看到牛頭馬面，但是雖然看到，你還是解脫不了。看到光又怎樣？光還是光，你還是你，你又不能化做一道光飛走，所以沒有用的。一點小神通力，不過是個魔術師而已。

　　三十七道品裡還有「七菩提分」，也就是「七覺分」。七個是「擇法覺知」、「精進覺知」、「喜覺知」、「輕安覺知」、「念覺知」、「定覺知」、「行捨覺知」。你要有智慧去覺受這個法是好，還是不好？這個法，我該不該修？所以要「擇法」。再來「精進」覺知，你看三十七道品，每一處都講精進，所以沒有精進你是不能成功的。「喜覺知」，就是法喜、輕安，你修行中會產生輕安。念頭要產生「正覺」、「正念」。定，你要產生「正定」。「行捨」就是要選擇你的行為，不是甚麼都跟著去做，要有原則，甚麼是正行，你才去行。你要有正念，不是人云亦云，要有智慧選擇這個法。

　　第六個，「八正道」，八種正確的道路，「正見」、「正思維」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、「正定」。你要有正確的見解、正確的思想，講正確的話，這個正語確實要培養出來。最近有法師跟我講：「上師，你有沒有發覺到，我最近比較少講話？」我說：「有啊！很好，你不太會講話，就不要講。」他說：「因為以前看同學都很會講話，所以就學人家講，講到後來發覺到，怎麼我講的話，都是在批評別人，東家長、西家短的，後來覺悟就不講了。」你知道你講的是不好的話，講出來的都是造口業，最好就不要講，不是你不會講話就比人家差，事實上學佛的人常常要禁語的。

　　有的人比較伶牙利嘴，但要出於真心，不要口是心非，那樣是造口業，最好是有話講，你才講，沒話講，就不要亂講。你在講話，我一定要看你，而且要很認真聽，但是如果你妄語，就變成我跟你是共謀，因為你是講給我聽的，我又聽得津津有味，那我不就成了鼓勵你造業的人。所以不要害人害己，兩人將來都下地獄。所謂「正」的業就是白業，你要選擇正行。正命，把你自己的命培養得很正。正精進，你要很精進。

　　我們不能要求，每一個人做事情的模式都是一樣。因為每個人的個性不同，有的人是open heart 開心果，嘴巴很甜。有的人是想在心裡，不會很誇張的把事情講出來，比較含蓄。因為不同的個性我們就要理解，他沒有照你這樣做，並不見得他就是背叛的人，就是不護持的人，或者是他不是忠心的人。所以大家口上就不要太銳利，意念就不要有偏見，這個就是講到八正道，你要忠厚一點，判斷人家不要用自己的行為做標準，這是很幼稚的行為。每一個人有不同的習性，不同的根性，不同的表現方法。這就是告訴你，眾生各有長短，主要他的心是正的是善的，不一定要求統統都一樣。

　　我的意思是，一個人要走正道，你不會奉承，沒有關係，根本不要奉承，不要學人家，你去學人家就是肉麻，因為人家一聽，就知道不是從心裡出來的，是假的。所以你要擇抉，擇法覺知。不要在表面上做太多的功夫，也不要給自己太多的壓力和執著，「我一定要這樣做」，師尊不是這樣子教的。嗡嘛呢唄咪吽。

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