菩薩如何成就佛道

＜蓮慈金剛上師2001年1月11日《維摩詰所說經》第八講講經開示＞

　對修菩薩道的人，這部經是很好的寶典，因為菩薩道跟小乘人士所修的不同，祂要自度還要度他。要度自己已經是困難，你還要度化他人，那就更加困難了。尤其你在度他人當中，很容易會受到牽累、被污染，這就是修菩薩道的人要好好思考、研究的學問。

　　上師、法師都是以接引眾生為天職，在家眾也是很熱心的幫助佛堂度眾的工作，但是這中間的學問是很多的，有時度到自己都退了道心，這是常有的事。本來是一腔熱情，有很堅固的信心，要把自己的信仰傳播給他人，讓他人也跟自己一樣，產生很大的佛緣。

　　但是不度還好，一度了反而自己失掉了信念、信心，到最後自己反而非常的煩躁，結果就選擇離開的路，這就是你在發菩提心、行菩薩道的當中，受到了挫折，挫折讓你中途而廢，失散了你的初發心，那是很可惜的事。

　　我覺得《維摩詰所說經》確實是對修菩薩行的人非常好的經典。你能夠明白它要教你的，你就有更深的智慧，讓你能度過自度度他的困難，有更多的法門可以隨機應變，所以不可不研究。

　　上一次提到，由於寶積長者子發起了正等正覺的智慧，所以祂就問佛陀很深奧的問題，關於菩薩要如何成就佛道？菩薩如何樹立一方的淨土？

　　佛陀講到這裡，祂說：「布施是菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生來生其國。」菩薩的佛土，就依照祂所專門修習法門的功夫，功夫做得很深，累世累劫一直做，做到很深厚的時候，祂也能得到佛果，自然祂的佛土就成就了。所以這個菩薩是專門修布施的行為，祂得到大成就以後，就會攝召很多喜歡布施的眾生，來生在祂的國土，這就是攝召有緣的眾生，而這個緣就是用布施來攝召的。

　　像慈濟功德會、華光功德會，還有其他的功德會，佛教界很流行做功德會。如果你專門修這個法門，將來得到了成就，來到你這個國土的，就統統都是在行善布施的功德會會員，這是很自然的現象，講粗俗一點就是「物以類聚」。你很喜歡幫助他人，看到有布施行為的菩薩道的團體，你自然就會心生歡喜，而願意去加入。大家一起布施的結果，福分一再的累積，不只是累積福分，因為祂還是菩薩，所以祂還教他們真正成佛的法門，將來大家就統統得到度化，就一起成菩薩成佛。

　　「持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道滿願眾生來生其國。」菩薩的法門之一就是持戒，守戒就是你不造十惡業，你讓你的身不去造業，口也不造業，意念也不造業，不造業外還要做善事，就是行十善。所以守戒就是守住你的身口意，不去犯錯，並讓自己去做十善道。

　　十善就是，不貪、不瞋、不癡；不造四種口業，不兩舌、不惡口、不妄語、不綺語；不邪淫、不殺生、不偷盜，這些加起來就是十種善業。將來福慧圓滿的時候，自然成就菩薩、佛。眾生跟著你修持戒的功夫，他們就會達到他們行十善的願望，大家就在這個國土中生長，所以這就是專門持戒而成就的。

　　「忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛時。三十二相莊嚴眾生來生其國。」這國土是因為菩薩跟祂的子民，完全修忍辱的功夫。這裡講，菩薩成佛時，因為是修忍辱，所以祂會成就三十二相莊嚴。由這裡你可以得到一種智慧，你想要非常的莊嚴、美妙，讓人景仰不可逼視，是修忍辱而來的。

　　所以我們常常勸大家忍，是沒有錯的。因為你忍不下來的時候，你的相貌會非常醜陋。所以相由心生，是由忍來的。你本來應該生氣的，但是不生氣反而笑嘻嘻的，你的相貌就不同。你忍不下去就愁眉苦臉。所以相貌醜陋，是因為你不能忍。

　　看電視裡那些電影明星，差不多四十歲，皺紋一個比一個多，皮膚看起來很粗糙，這就是滄桑，為甚麼會有滄桑之相？因為他很痛苦，就像印記蓋在臉上，一直蓋上去，人的相貌真的就會醜陋。

　　「精進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤修一切功德眾生來生其國。」精進就是我們不可缺乏的六度法門之一，所有一切的成就，都不是不勞而獲的。我常說很多人學各種的法門，他們找來找去，這山看得那山高，喜歡到處去看有沒有更好的法。所謂更好的法，就是不用花功夫就能夠成就的，這就是眾生在找的東西，最好能找到三個月成佛的。

　　事實上沒那麼簡單的，如果有那麼簡單，哪裡還等到今天輪迴這麼多世，白受那麼多苦。現在的人比以前聰明，以前佛陀要修忍辱仙人修五百世，捨身命的在積祂菩薩道的功德。現在的人三秒鐘就成佛，這都是騙人的，你可以用你的智慧想。

　　百千萬億菩薩，百千萬億佛，都是用精進法門來修的，沒有別的方法。你想，光是我們的肉體，要長成今天這樣，要多少年？人類祖先是山頂洞人，我們是從猿猴變過來的，猿猴蛻化到現在這個樣子，這個演變是萬年的。光是這個肉體要變化成現在這樣，都要億萬年。那你說智慧，你要從猿猴畜牲，變成現在人腦的智慧，更不得了。你要把人腦再變成佛腦，這樣修上去，是幾秒鐘可以做到的嗎？

　　「禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂眾生來生其國。」修禪定的將來可以境界更高。禪定就是心不亂，把你的心攝住。攝就是把持住，讓你的心不散亂，這就是在做定的功夫。

　　不是只有在壇城定心的，就可以成就菩薩，真正的菩薩是祂在做甚麼，無論在哪裡，無論碰到甚麼事情，祂都是在禪定的，菩薩是永遠在定中。

　　甚麼叫永遠在定中？就是任何狀況，祂的心絕對不會散亂。這個很難的，我們在修，當你在迷惑的時候，把自己敲一下頭又回來了，你還回得來已經很不錯了，你的理智，你跳出去的心，還能把它塞進來，這個已經很不錯了。

　　要上到四聖界一定要修禪定，不喜歡禪定的人，最高只是到天界，欲界天。欲界天以下都不用修禪定，色界、無色界都是在修禪定，百分之八、九十的時間都是在修禪定的。雖然是禪定，但是你要超出，你才能跳到四聖界。

　　「智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正定眾生來生其國。」智慧就是菩薩的成就，菩薩成佛時，祂一定有最正最高的智慧，沒有智慧的也不叫菩薩。正定眾生，智慧也能讓你產生定。

　　現在的人以為自己很聰明，發明快速成佛的機器和方法，事實上，你只要看他能不能斷欲望，不斷欲望的是不清淨的，就沒有成就的，是假的，是騙人的。現在人的智慧是顛倒的，他們對自己的配偶不講忠誠，道德的約束力很薄弱，所以夫婦感情很不好，離婚率很高，不只男的這樣，女的也這樣，道德感情的定力已經沒有，他們的智慧也沒有，所以很難教他們，甚麼是正行，甚麼是好的行為。

　　你們學到智慧，將來有機會，你們就可以告訴你們的親戚朋友，他在做甚麼事，你以前也都不知道，還跟著做。現在不同了，因為你智慧出來了，你會跟他講，如果他還有一絲理智，一絲善心，你講了，他會給自己思考的餘地，而不會盲目的去做。所以這個就是你在度眾生，那就是菩薩心。

　　但你一定要到菩薩的果位修成，要不然智慧還是會退轉的，你今天知道了，過幾天就忘記了，你又去做了，因為你的習性很重，你又會恢復本來的樣子。

　　上師是在看眾生，我發覺眾生受到業力的牽綁是很重的，我們這樣教，又常接觸，大家就會比較警惕，就知道要守戒律，有一點尺度，行為也會糾正很多。但是有一陣子，他自己的習性業力，又會戰勝這方面少少的智慧，所以這才需要你不斷的去修。

　　因為你是理上的理解，道理你懂，那個時候你理智打開，就把你的行為控制住，但是並沒有修到你種子識裡去，好像毒瘤沒有挖掉，單靠那麼一點維他命是不管用的，所以過幾天，行為又會變得很奇怪，人就是一再的在跟自己的惡習作戰。你的善良面很有力，壓住了惡的一面，你就會變得越來越好。你惡的一面，一再的把善的壓過去，你就越來越壞，所以是沒有保證你會恢復原狀的，還可能會更壞，為甚麼？因為藥不強，細菌的抗體就產生，就有更大的力量把它壓過去，壞的就更壞，是有這個可能。嗡嘛呢唄咪吽。

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