菩薩的直心 深心 大乘心

＜蓮慈金剛上師2000年12月28日《維摩詰所說經》第七講講經開示＞

我們上一堂講到寶積長者子問釋迦牟尼佛，關於菩薩淨土的問題。佛告訴寶積跟五百長者子，菩薩的佛土是如何形成的。菩薩已經證悟了空性，已經離相、離戲，照理應該沒有甚麼所依止的，應該是住在虛空當中。但是經典裡處處有提到佛菩薩的佛土、淨土。所以寶積才會發問。

　　很多菩薩依照祂們的修行法門，而成就不同的國土。跟祂們有緣的眾生，跟隨祂們修法，也就會到那個國土。譬如在這本經典裡提到的眾香國，那個國家的人都是聞香的，整個國都是香味。所以香積國就是以「香」這個法門，來入佛智慧的。

　　也有用「色」來修的，也有用「味」，也有修「觸」。所以佛陀才會說，每一個眾生依照他的根性，而取這個佛土。在虛空當中蓋國土宮殿，是造不成的，先有空性也度不了眾生，所以祂不得不有一方佛土，來讓眾生有所歸依。

　　接下來佛陀還要告訴寶積，祂說：「寶積當知。直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂眾生來生其國。」寶積你應該知道，菩薩的淨土，是因為直心而成的。你的心要直的，而不是彎彎曲曲的，心一定要直，才能成就菩薩的淨土。一個菩薩因為直心成就佛果時，祂所攝召的眾生，也就是直心的眾生。直心也就是不逢迎奉承去取得別人的歡喜。你的心不是很正直，心裡想的跟做出來的就不一樣。所以說直心是道場，心一定要直，一根腸子通到底。轉來轉去，可以說反而增加你的業障。矇騙他人，欺騙他人的感情，都不是菩薩的行為，當然你就不會進入菩薩的淨土。

　　直心還包括沒有惱恨的心，你的心整天在鬥爭，整天想不好的事，心眼多，這些都跟直心相反。古古怪怪，詭計多端，鬼靈精怪，這些也不叫直心。

　　師尊在早期的書中就講過，修行就是一條路直直走，認定了目標直直的走，不想太多，不要顧慮很多，見異思遷也不是直心，心神不寧，想東想西都不是直心。

　　我們知道古代的人心都很直，電影、故事書、小說都有講古代的故事。古代的人對他的主人都一絲不茍，從年輕到老，心都是很忠實，不作其他的妄想。做工都是由年輕做到老，甚麼事都能逆來順受，任勞任怨的做他的苦工，這也是直心。然後為了主人，他可以犧牲他自己，保護家宅，忠心耿耿。

　　現在要找這樣的人已經很少了，現在都是把主人賣出去。現在的人心已經黑暗很多了，所以很少聽到有人成菩薩的，更別說是成佛了。現在講成佛的，都被人罵扁了，還被控告，因為大家認定現在不可能有這樣的好人，不可能有聖人。學佛的人，不管怎麼困難，你就是要修你的心還是直的，雖然世間的人可能不受用，不喜歡，但是你還是要修你的心是直的。所以你就要選擇，要世間的，還是要淨土的？

　　佛陀要你心是直的，你不能說謊，不要諂媚，不要假裝，不要那些黑暗的，你要成就聖人。因為這樣，到最後一定是能夠接受這種行為標準的人，才會留在那個地方，標準不同的，絕對會離開。

　　像我們的道場也是，我們攝召了很多人來皈依，同樣修法，同樣開示給大家聽，有的人覺得很好，他留下來了，有的人就走了，而且走的人是佔絕大部分。你知道上師從開道場到現在，接引的眾生也有千跟萬，但是留下來的人數，差不多就是這樣子。從五年前到現在，臉孔已經換了很多批了。現在大概換了五、六批了。如果從最早到現在留下來的，是碩果僅存，很難得的。

　　修行是長期的賽跑，直直走到生命最後一天才能蓋棺論定，看誰跑得久，也就是說淨土是要直心去成就的。

　　一個人的心要直，真的是很難得，所以不要隨便學諂媚的功夫，即使你的前半生在外頭混江湖，學了很多江湖的招術跟行話。但是你一旦來到佛門，一定要把過去的這些放掉，不要來佛門裡再應用這套，否則你沒有辦法成就。

　　再來，「深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功德眾生來生其國。」深心跟前頭的直心是有關聯的，同樣是由心來下功夫。你心一直，功夫再深，你這個心就會深，而這個深的心，就會讓你的信、解、行、證的基礎功夫打得很深，所以深心是菩薩的淨土。

　　這個「深」不是城府深，城府深是不直的心，那是不好的。如果你是用正直的心運用下去，這個深心就是好的。好像打地樁，你這個很直的心，對準了佛法把它鑽研下去，你的信仰信心就會很深。你的功夫打下去，你的理解力也會深下去。你也信也解，這些都加深了，那麼你發揮出來的行動的力量，就會很穩固。你去實踐這個法的力量至此才會堅固，堅固才能夠開悟。

　　所以由深心打基礎下去，你才能證得所有的修行功德，功德才具足。理上、佛法上運用很深的心去鑽研，你才能成就菩薩的淨土，才能到達佛地。

　　再來，「大乘心是菩薩淨土。菩薩成佛時。大乘眾生來生其國。」你心很直，用這個直心來研究佛法，讓你達到很深的智慧。智慧有了以後，再把慈悲這方面的心發揮出來，這個就是菩提心。也就是慈心跟覺悟的心綜合，一面覺悟、一面慈悲，這個才能成就大乘菩薩的果位。

　　菩薩依這個法門去修，成佛的時候，所有發大心的大乘行者，都會紛紛來到祂的國度。像師尊祂就是大乘的行者，金剛乘就是大乘的發揮。祂成佛以後攝召了四百萬的眾生，好的弟子每一個都懂得發菩提心，就會來到祂的國土。

　　記得我剛皈依時，師尊出來轉法輪沒有幾年，我們算是第二批早期的弟子，那時溫哥華只有菩提雷藏寺，去那裡一皈依，我們這個菩提心就發出來了。記得我那時候的發心很熱，好像人家在談戀愛一樣，都不用人家講，自己就一直黏上去，願意修法，願意出錢，也願意出力。每次佛堂要義賣，我的手都舉得好高，一個人做好幾樣工作，每天都往佛堂鑽，有甚麼事就一直搶著做。我本來不知道我會寫文章的，我去廟裡，想他們要做法會要度眾生，為甚麼不在報上登？我自己寫文章，花了很多工夫。我寫移民應該怎麼樣做，佛法有多好，你們應該找精神寄託，投到《世界日報》竟也登出來。

　　有一天去慈德佛具店，那時候菩提堂在慈德後面，差不多一個小房間大。我想，好可憐喔！天底下怎麼有這麼小的佛堂？沒多久師尊來了，他們說要找一個舊教堂改建，那時候我是房地產經紀人，我好認真幫忙找到一家，師尊去看居然就說：「買了！」再來我又想錢從哪裡來？回家我就快點寫宣傳要出雜誌，本來是五百份，董事會議的時候，我這文宣小組就說要五千份，他們問為甚麼？我講了很多道理，他們也全數通過。

　　那期本來是黑白的封面，這樣比較省錢，可是我說要有顏色的，我只用一個顏色，因為一個顏色比較便宜，我用粉紅色。弄好後拿去給師尊看，在問事的時候，我說：「師尊這本送你！」師尊看了很喜歡，祂要給我獎勵，祂說：「很好啊！很好啊！」我一聽很好，勇氣就來了，趁機求說：「師尊，我可不可以把你問事的信，登在雜誌上給大家看？因為這樣可以幫助人。」師尊說：「你去找常智上師。」我拿到這個「蓮生活佛問事」專欄，到現在登了七、八年，人家很喜歡看的。所以那個發心是這樣發的，心完全是為眾生的。一個新的皈依弟子，人家買佛堂沒有錢也是我的事，好管閒事，熱心到這個地步。

　　菩薩淨土是要靠菩提心啊！這個發到現在還在發，這個心是不死的。所以我常常跟法師講，怎麼我們現在道場的眾生都如如不動？我們怎麼動來動去？真的，我們的心發得很利害，發到現在都是熱的紅的，發到現在，連身口意全部獻給菩薩，是這樣發心的，我們都是這樣發心，才有福分出家，不發心就不能出家！發心發到最後，菩薩說我要你，你就是祂的了，祂把你攝召去了，這個還是修來的福分喔！

　　所以要成菩薩，你一定要發菩提心的，因為菩薩就是行願的人，行大願才叫作菩薩。你不發心你只是小乘的人，你沒有辦法成為菩薩。所以就像釋迦牟尼佛度祂的阿羅漢弟子，叫祂們去跟菩薩學習，整天躲在山洞裡修，而且修的法還祕密的不讓人家知道，開悟了以後，頂多他一個人有好處，沒有造福眾生。所以佛陀叫祂們去向維摩詰居士探病，就是讓他們去受教。

　　你現在沒有行願菩提心，只有智慧，你是阿羅漢，沒有辦法成佛。發心是很舒服的一件事，真的是天下最快樂的一件事，你有能力有力量能夠幫助別人，為公眾做事，這真是很快樂的事。那我們大家慢慢的學習，慢慢的品嚐菩提心法味。嗡嘛呢唄咪吽。

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