泉清無濁 不雜汙泥

<蓮慈金剛上師2011年4月23日《瑤池金母收圓寶懺》第40講講經開示>

        頂禮壇城根本上師蓮生佛、密教歷代祖師，頂禮法會主尊南無大準提佛母、壇城上師三寶。各位法師、助教、同門師兄姐大家吉祥。

　　今天我們要講《瑤池金母收圓寶懺》的最後一品，第八品。大家看這個經文。這一品叫作「了空品」。看這個經意，了就是了悟，我們要了悟這個空性。所以，回想起來，我們師尊、密教是不是也朝著空性這方面去證悟？《瑤池金母收圓寶懺》講了總共是八品，前頭都是告訴大家修道的重要，要如何下手，用怎麼樣的方式去清淨自己，最後還是來到這一品，空品。所以，佛教、道教講的都是要證悟空性。

　　那我們看下去這個內文：「泉清無濁。不雜汙泥。」這是以外境來描述、比喻，因為眾生不曉得什麼是空，他沒有辦法想像，光講空空空空，哪裡知道？所以祂要用一些環境上的比喻、自然界的比喻。你看過清淨的泉水嗎？這個泉水看了讓我們身心都很清淨，好像可以消除我們所有的汙垢的感覺，馬上身心打開，覺得跟這個清淨的泉水融在一起。你甚至想跳進去，是不是有這種衝動？想喝幾口這個泉水，為什麼會這樣呢？因為它無濁，不雜汙泥，沒有一絲一毫髒的泥土在裡面，全部是從源頭直接下來的，非常的清淨。所以祂用這個清泉來描寫清淨的意思。所以你要「了空」，一定要認識清淨，什麼是汙濁，什麼是清淨。

　　接下來，由外面的環境祂又開始講到內心了。祂說：「心靜了空。未生妄想。」如何能讓你的心也沉澱下來呢？也就是這些妄想，等於是外面的汙泥。你妄想太多，就汙濁了，汙染了你整個人。所以妄想不生的話，心就會靜下來，就能夠進入空性了。所以它這個是一種借鏡，來教導你如何入空。

　　底下繼續講：「色相之由來。意未了焉。」祂說一切外面的色之相，為什麼會有種種的這些六塵、六色產生呢？是因為你的意念。意未了是說你的意念沒有達到究竟。你的意念不清淨，所以你沒有辦法把這個意念障礙消除，你會看到種種的色相而去執著它了。「情緣之有著。心難空矣。」因為意未盡，你就著相。那凡是有這個緣分，你就著緣分的相。情緣之有著，因為你認為有，有相，緣分就生了。那麼你像一生出來，就附著在上頭，就著相了，心就不空了。有人說：「我做了惡夢。」睡覺當中的夢境也是一種意識跟外相的緣分產生，睡覺的時候你的意識還在作用的。那麼意識作用的時候，忽然有這個無形的東西進入你的夢境，就成夢，而自己不知是夢。那麼看到好的你開心，心也是不空。看到不好的，你恐怖，這個心更是不空。

　　所以，修行有很多的死角，要轉出來的。那麼「真性參禪，春來有腳。」你真正的真性是如何提煉出來的？是用參禪，參這個禪理跟禪定。「春來有腳」，就是會有春的訊息的意思，從這個春天的腳步聲，你體會到春天的到來。這個春代表的就是你的真性。你每天努力的去參禪，真性的足音就會慢慢的出現。

　　「虛懷求道。雲出無心。」人啊，一定要虛懷若谷，就是說你的心胸很謙虛，它能夠空，能空才能謙虛。不空，就是滿，滿呢，絕對不謙虛。所以，求道一定要空你的心懷。什麼叫「雲出無心」？就是說一片天空當中，這個雲都是很自然地出來的。自然產生這藍天白雲這種美妙的天空景象，都是因為無心出來的。有心，不會產生這種自然美妙的景象。所以說，我們人求道，也要模仿、學習自然界的意思。以無心來求道。你知道，佛教的三法印，一個是空，一個是無相，一個是無作。無作是不刻意去造作。修佛、修道都是一樣的條件。要無心、自然，才能夠入道和成道。

　　「梅占花魁。先蓄一陽春氣。」這個比喻是用梅花來比喻。我們知道自然界的梅花是屬於花魁的，是花中的花后，是人家選美的第一名叫作花魁。為什麼梅花能夠的排名前面呢？是因為它在早春的時，它把整個陽春的精氣先吸到它自己的根部，儲蓄根裡頭，等到春暖開花的季節到來時，它就一舉長出最漂亮的梅花。祂是用花的生長來教導我們怎麼修煉、成道。

　　「菊超卉末。早藏三伏秋精。」那菊花也是超乎一般花草，很耐的。因為它早早的就藏伏秋天的精華。所以它能夠在秋天大大的開放。那麼底下的描述，越來越接近我們修道的狀況。「內空無物。故金鐘叩而能響。」同樣的道理，用金、銅去做的鐘，很漂亮的、閃亮的鐘，為什麼叩下去會響得很大聲呢？你看這個寺廟的鐘，是不是響得很大聲？你看過堂上面的鐘嗎？是不是時間到了，它就敲到整個地區都聽得到？為什麼它能夠叩，能夠響？是因為這個鐘裡頭是空的。這也是在比喻我們修行的境界。越能夠悟入空性，我們將來的成就就越大的意思。

　　「外淨絕塵。則玉鏡懸而自明。」祂再來用鏡子來比喻修行。如果外面的環境能夠把灰塵去除的話，絕塵就是絕掉灰塵的足跡，把它統統清掉的話，那麼這個鏡子，它掛在那邊，就常常會有光明。如果你外面的環境是很汙濁的，譬如說把你的鏡子掛在蓋房子、拆房子的地方，你說那個鏡子會明嗎？一定是不明的。

　　「虛形等於鏡花水月。」祂說我們虛有的外表，叫作虛形。我們的形體是虛有的，是幻有的。等於是鏡花水月。鏡子裡的花你拿不到，水中的月亮，也是抓不到。所以一切的相是虛設的，是虛有的，等於鏡花和水月一樣。師尊有講了：太陽餅中有沒有太陽啊？月餅裡有沒有月亮啊？（眾答：沒有。）是啊！同樣的道理，它只是一個虛相。太陽代表的是真性，月亮代表的也是光明。月餅裡頭沒有這個東西。

　　祂說：「實性同乎玉露金盤。」真實的性才是「玉露金盤」啊！才是最珍貴的甘露！真金做成的盤子啊！祂是這樣比喻。一切講來講去，形容來形容去，都是在講無跟有這兩方面，祂用比喻來讓你慢慢的悟，慢慢的想。引導你願意朝著空性的方向去思維，不會老是執著，見相著相。

　　底下祂繼續說了：「空谷傳聲。自是虛無之故。」你們有沒有去到山裡啊？山谷裡，你如果在那裡叫，「哇」，對面就會聽到回音。我們小時候，都去鄉下爬山，在山上就學泰山叫：「歐ㄟ歐～」。然後那邊就「歐ㄟ歐」回來了。因為山谷是很空曠的，所以空谷會傳聲。祂這裡全部講的是空的意境。如果你唸了這一品以後，再去做藝術家的話，我相信畫出來的東西會比較有靈性呢！師佛鼓勵修行人要多多接觸自然是這個道理。要不然那些修道的人為什麼要去住在空無人居的高山頂啊？道家的廟都在高山上，大陸頂尖的廟都在絕無人煙的高山上，就是要斷除塵緣啊！接近大自然的山川之氣，煉丹才易成。所以還是要斷塵緣，心才會清，才會淨。所以，修行還是要選擇出塵，出離，去清淨的環境才有辦法修。

　　底下祂講：「寒潭印月。豈非定止之由。」潭已經很寂寞了，還要一個寒字，冷死啦！（笑）但是祂說，潭很寒，冬天的潭水，可以印出明月出來的。冬天的潭是最安靜的，因為沒有春風去吹它。春風吹它會有漣漪，這代表心境不定。所以一定要是冬天的潭水，沒有風吹了，它定在那裡，可以印月亮。「豈非定止之由」，祂說，寒潭難道不是因為它能夠大定，安止，才能夠印到月亮嗎？要不然印出來的月亮也是破的，歪的，變形的。這都是用自然界來象徵，我們的心境。

　　藉著自然環境，跟我們修行心境的巧妙比喻，讓大家朝清淨的、空無的、虛無的境界去融入。嗡嘛呢唄咪吽。

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