茲將「文殊菩薩篋劍觀」修持儀軌，詳述如下：
（入壇唸清淨咒至唸高王觀世音真經。一~七項，照儀軌修）
結印：五字文殊印。雙手先外縛，雙火指豎立，相觸，屈上節，即是金剛劍印
第一觀想：
文殊菩薩在虛空中顯現。一頭二臂，右手利劍，左手青蓮華，青蓮華之上有梵篋，文殊菩薩騎獅子。
洗滌不淨除無知。躬得大智勑得明。
種子字速手幟深。梵篋寶劍與篋劍。
依之即得講辨箸。
也就是觀想，文殊菩薩咒輪旋轉，旋轉出大量之白光，如乳汁般之法流，一直降到自己的梵穴上（無量自性智慧，色白如乳）由梵穴進入而滿全身。觀想無始已來，所積一些罪障業墮破戒黑業，現出蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔爬了出去。
這是咒輪旋轉，降澍白乳甘露身充滿，一切無知罪業痴暗捨棄，剎那清淨，自身瑩澈光自性。
第二觀想：
父子身樹紅黃妙甘露。身內所遍甘露佛身相。
於中放光召請勝與子。一切極智佛身相入已。
佛身光照身內極瑩澈。除淨於取捨處諸暗昧。
所知取捨諸處依自力。能析大智於是而獲得。
這是由咒音聲中的觀想，密宗行者觀想一一咒音，是文殊菩薩的柔和之聲相，一一柔和的咒音，化為無量紅黃色的甘露，充滿十方世界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。
此即得到增長一切之所智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。
第三觀想：
父子身樹紅黃妙甘露。身內所甘露種字相。
放光召請勝者諸速智。種子字相入於自己身。
種子光照身內極瑩徹。除淨一切妄想迷亂垢。
不了邪妄疑垢始生時。能滅速智於是而獲得。
這是觀想種子字「底」。也就是十方虛空之中，皆現出種子字「底」，而種子字皆現紅黃光，這種子字「底」，從一一毛孔進入密宗行者的身中，而行者自身變化成種子字相。
此觀想可得「極快速的大智慧」。由於種子字極瑩徹，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得「速智」。
第四觀想：
父子身澍紅黃妙甘露。身內所徧甘露篋劍相。
放光召請勝者諸深智。手幟之相入於自己身。
手幟光照身內極瑩徹。除淨一一阻滯等愚痴。
他所莫能測量無阻滯。能入深智於是而獲得。
這個觀想非常重要，也就是「文殊菩薩篋劍觀」的要點。這是虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上的一梵篋」均放出大光明，此大光明照密宗行者之週身，勑令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義，及一切法埋均得明辨。
再觀想密宗行者之臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上現出「底」字，「底」字上現出一劍，劍上立「嗡。阿。拉。巴。查。納」六字。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙。一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得口舌辯才三昧。
這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也，由於「蓮花寶劍觀」，其著作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。
持心咒：
「嗡。阿。拉。巴。查。納。底。」（百○八遍至一千八十遍）
「底」字梵字形「」
靜坐。入三摩地：
一切泯滅之時，不知身歸何處，身意生起殊樂，即三摩地現矣！
出定。迴向：
文殊師利大法王。
篋劍寶光是非凡。
四觀即得大智慧。
十方世界現光芒。
大禮拜佛。出壇。
吉祥圓滿。
         此法之重點在「四個觀想」之上，此四個觀想非常重要，非常重要。修習清清楚楚，明明白白，一定得到大智慧也。
有關文殊師利菩薩的經典，列之如下：「文殊悔過經、文殊般若經、文殊尸利行經、文殊師利發願經、文殊師利巡行經、文殊師利淨律經、文殊師利問經、文殊師利 問菩提經、文殊師利般涅槃經、文殊師利現寶藏經、文殊師利佛土莊嚴經、文殊師利根本儀軌經、文殊師利法寶藏陀羅尼經、文殊師利所說般若波羅蜜經、文殊師利 所說不思議佛境界經、文殊師利根本一字陀羅尼經、文殊師利菩薩六字咒功能法經、文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經、文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品、文殊師 利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經、文殊滅淫慾我慢陀羅尼等等。」
         文殊師利菩薩的經典甚多，其名稱也甚多，是一位大菩薩，祂的別名有「曼殊師利、妙吉祥、妙音、妙德、妙首、普首、濡首、敬首等等。」這位大菩薩與普賢菩薩是為釋迦牟尼佛的脇士，文殊菩薩掌「智慧門」，普賢菩薩掌「理智門」。
在過去世中，文殊菩薩曾七佛之師，是已成佛，其尊稱是「龍種上尊王佛」。其密號是「吉祥金剛」或「般若金剛」。
文殊菩薩的形像，有頭頂結五髻，代表了大日如來的五智，右手持劍，是代表智慧的利劍，其座騎是獅子，表示智慧的威猛。文殊菩薩又有一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、兒文殊。而以五字文殊及五髻文殊為本體。
文殊菩薩之左手持青蓮華，表示不染，能斷煩惱之故。
文殊菩薩在胎藏界曼荼羅內，占中台八葉院之西南位，在文殊院中是主尊。在金剛界曼荼羅內，是賢劫十六尊中北方第一位。
「蓮生活佛」認為，佛在淨居天宮，曾述說「文殊師利童子行輪真言法」，這是文殊師利根本一字真言。
這一字真言就是「嗡。部林。」或譯為「嗡。次臨。」
也就是「圓滿咒」。
在持唸圓滿咒時，可觀想一池，池中生一莖，三幹，中枝白色蓮華，而白色蓮華之上，文殊師利菩薩坐寶蓮華之上，是童子之相，頭有五髻，金色身相，身着青衣，半跏跌坐，右足垂下，蓮華承住。
右枝蓮華是普賢菩薩之相，具足一切莊嚴，身紫綠色，著青衣，左手執如意，右手執白拂。
左枝蓮華是觀世音菩薩，身如月色，具足一切莊嚴，左手持白蓮華，右手持金剛拂。
大凡唸此咒，修三大菩薩觀想，可得文殊師利菩薩及其餘菩薩的護持擁護，更有文殊五使者「髻設尼」、「一優波髻設尼」、「質多羅」、「地慧」、「請召」及文 殊八大童子「光網童子」、「地慧童子」、「無垢光童子」、「不思慧童子」、「召請童子」、「髻設尼童子」、「救護慧童子」、「優波髻設尼童子」來擁護行 者。
據我所知，禪宗及淨土宗的大高僧中的徹悟禪師，雖專主蓮宗，然而他平時亦專修文殊師利根本一字真言，他曾見「文殊菩薩」啊！
「文殊篋劍觀」的密宗行者，若得成就，在文字上會達到很高的造詣，令人讚嘆不止，而且其舌根甚利，可以辯才無礙，彷彿變了一個人似的。此法之成就者，若荼毗，會有「舌舍利」，因為其舌如同珠玉一般。
曾有一位喇嘛，修「文殊篋劍觀」，由於認真修持，勤持不懈，他的精誠感動了文殊師利菩薩，每當他修法時，天上便飄下了很多的紅花及黃花，而且均是芬芳撲鼻的。
這位修法的喇嘛，有一天突然好端端的對同修們說：
「須彌山頂的金翅鳥翅膀動了，我將被載看到文殊菩薩那裡去。」
喇嘛說完，就閉目圓寂。有人看見他騎看大鵬金翅鳥，在雪嶺之上空飛翔巡行，非常自得。
「文殊篋劍觀」的密宗行者，這位得成就的喇嘛，學會此觀法，是有傳奇的。
他初拜「蓮華聖尊喇嘛」為師，有一天，「蓮華聖尊喇嘛」對他說：「這岩洞裏，有一面牆壁，是當年大成就者，面壁修定之處，你可以去牆壁前面壁修定，會有修持法出現在壁上，你學了修持法，就可以相應成就。」
這位喇嘛就在壁前坐定。
坐了一年，什麼也沒有。
第二年，看見文殊師利菩薩出現在牆上。
第三年，看見「文殊篋劍觀」的文字，出現在牆壁上，及一切修法的口訣心要，於是他努力精持精進。
一直修了七年，空中降下黃花，紅花。
「蓮華聖尊喇嘛」對他的弟子說：
「恭喜，一切大圓滿，大相應了。」
這聖壁上出現文殊師利及文字，在外人的眼中是不可思議，但在「蓮生活佛」的心中，則是想當然耳。因為天下萬物，用心可以感通，萬法是不離自心的，用心去尋找，心現物現，心中的法自然映現在壁上，一個人的專心一志，一定可以感動諸尊下降。
一九八六年十二月三日，三昧精舍的主持人蓮花華樑到了「真佛密苑」，我略述此法，並且灌頂授此法，希望蓮花華樑，要明白「萬物皆備於我，反身而求，善莫大焉。」
三昧就是「正定」。
「筐劍觀」是大智慧的授予，心思內馳，就有成就。
此法，可震動天上地下，可使大鵬金翅鳥展翅而飛，可使天女散花，諸尊護持，交織成一片大智慧的光芒，一切成和諧的法界，能潛心修者，大有福份也，不可等閒視之。