有是因必有是果 無其善自無其功

<蓮慈金剛上師2011年2月5日《瑤池金母收圓寶懺》第33講講經開示>

　    我們今天繼續講《瑤池金母收圓寶懺》，你們翻開「因果品」第七。我們知道三教，就是釋迦牟尼佛的佛教，還有道教，還有儒家，統統教人家去惡向善。「諸惡莫做，眾善奉行」，這是佛教的教導。那麼道教也是要人家修福、修功、修德，成就最高的道德。孔夫子儒家也是提倡道德。所以要修成聖、成佛，要如何去下手呢？前頭已經講了一些修行的重要，修行要「明倫」，要「修功」，要「反省自己的過錯」，最後「覺悟」，解脫迷途。

　　那現在講這個「因果品」在修行當中，是一個很重要的智慧，如果你不知道冥冥之中法界有因果，你就沒有辦法往你身上去深入的下手。一定是要明白有因必有果，要深刻體悟因果，才會痛下決心好好的去修、去反省。因果說起來可怕，但是因果也是幫助我們眾生去修出來的。

　　金母說，「有是因。必有是果。無其善。自無其功。無過無不及，中庸之道也。」在這裡講的是「中道」。這個「中道」在我們師尊的書上也有提到，各派佛教也有提到，「中庸之道」就等於是「中觀」的一個觀念，那這個是如何演化出來的？ 就要從這句話開始講，祂說有是因必有是果，有這樣的一個因緣，必然會有那樣的果報。有了因才會有果，而這個因就是一個起因，緣起，一個因緣。有了這樣的一個緣起，那麼未來必然會產生一個果報出來。

　　所以，你們現在這樣的一個成果，就是你過去的因所造出來的。你現在呢！五官端正，手腳俱全，沒有任何的殘缺，這也是過去有這個因，這一世才會有一個圓滿的人生。那過去有做了某些不好的事情，這一世這個眼睛啊！就會有一點瑕疵，譬如說帶眼鏡啊，散光啊、青光眼啊、弱視啊，隨著眼睛毛病的大小，也是有它過去大大小小的原因。這都是因緣果報來的。甚至這一世有人生出來眼睛就翻白，或者是根本就看不見，這都是眼目欠光明啊！所以，回朔以前，也是應該是有造了遮住眼目光明的不好行為，所以會影響到這一世眼睛的明亮。我們在《佛說出家功德經》裡，特別有講到這個眼睛。佛陀說，如果有人要出家，你去障礙他出家，果報就是在你的未來世眼睛瞎掉。所以眼睛瞎，是一個重業，因為你沒有智慧眼，也妨礙到人家的智慧，所以下一世，就沒有眼睛，這是一種惡報。同樣的，有人要去考助教，要發菩提心，做弘法人員，也不要去阻擋人家，因為這也是一個很大的業障。

　　我們要知道，你所說的每一句話都是一個因，將來都要為你所說的每一句話負責的，因為會有果報的。這就是因果不爽啊！譬如說有人年三十晚要去吃歡歡喜喜的團圓飯，在路上竟被警察抓去，可見即使年三十晚最後一筆債該還還是要還。被罰了一百六十多塊！（眾笑）一報還一報啦，大大小小還是有的，不要想說過年都是很吉利的，不可能不吉利，還是要小心。

　　雖然我們出家人，上師、法師都盡量對眾生親切，吃飯在一起，做事在一起，談話在一起，遊戲在一起。但是，在家眾跟出家眾還是有規矩的，不要太亂來。太亂來是不如法的，還是違反佛制的。沒有規矩，我們會沒有辦法帶領你們修正法的啊！不尊敬上師三寶，你一定不會尊敬佛菩薩的，這是守戒。

　　還有呢，道場的東西，我們說你們可以請回去，你們就請回去。你們可以吃，你們就吃。因為這都是佛菩薩賜給你們的。但那結緣的書、報紙，你們自己要有點分寸，不要整箱都抱回去家裏，放在家裡幹什麼？除非你要派給人家，你拿多，你就要幫忙派出去，這才有大的善果。

　　我解釋過金剛上師是火，是清淨的火，你跟祂接近，你的障礙會化解的。是好的，所以你應該要適度的接近，而不要離的太遠，離的太遠，你會沒有溫暖的，你得不到加持。那為什麼太接近會被燒到？就是我剛剛講的，你沒有規矩了，因為太熟了，沒有規矩了，就做出不禮貌的舉動，或者說出你不應該說出的話，亂講話，那就會有障礙，會被燒到，是這樣的。

　　所以這都是有因果的啦！上師在這個道場，也教了這麼久，年輕教到老，如果大家認為對你有幫助，那你就好好的學。但如果你有不禮貌的行動，自有因果的啊！ 那今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

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