色空色相 心是心非

<蓮慈金剛上師2011年1月29日《瑤池金母收圓寶懺》第32講講經開示>

        今天我們要繼續來研讀《瑤池金母收圓寶懺》覺世品第六品。請大家翻開倒數第三行。金母在這一品要讓世俗的眾生覺悟，所以講了這一番話。

　　祂講到：「色空色相。心是心非。虛懷大定。造化皆歸。身臨道境。手啟禪扉。群生度化。三教皈依。」這是要度化世間的眾生，能夠三教都來皈依。這是多麼圓滿的度生的一個結果。「群生度化。三教皈依。」

　　那最後這一段講的是什麼？最後這一段講的也是非常的中肯、重要。祂講色，講心。因為心，而有色。因為色，又產生是非。所以你的心，要怎麼想呢？你的心，是要想「是」呢？還是心，該想的是「非」？心想「是」，那麼色就會有相。心想的是「非」，那麼色就空了，無相了。到底應該怎麼想呢？是色空呢？還是有色相。心是有呢？還是心是無呢？這個道理，要想的明白，需要「虛懷大定」，需要空掉你的心懷，得到最大的禪定，才能夠辨別。如何看待這個心的有跟無。如何看待色的空，還是有，那就要一個功夫?酖?酖虛懷。虛懷，說起來只兩個字。但是，做起來是千年，萬年。你如何把你的心胸全部空了？如何得到大空之定呢？這就是一個功夫了。

　　如果你能夠把這個次第修成了，祂底下就講了：「造化皆歸。」造化就是天地的造化，所有宇宙的造化都是因為有天，有地，有陰，有陽，產生一切器世間的造化。也就是十方天地，所有的生靈都會歸順真性的意思。所以「皆歸」，歸什麼？事實上，我們所回的都是輪迴的屋舍、房子。這裡的歸就是歸於不輪迴的解脫之境。那麼就是回到我們清淨解脫的真性，這就是一個最圓滿的歸宿。所以，修行的人，怎麼樣也要度化自己，要認自己的歸宿。依照自己輪迴的無明跟習性去走，那種路不叫做歸路。那種路，是輪迴六道之路。

　　所以祂在這裡講，你要認知這個色，是實有這個相呢，還是空的。你要認明自己的心。這些是、非，有、沒有，這樣子擺動不定的，真假不明的，似是而非的這一些心念，到底是些什麼東西啊？要去搞清楚的。這就叫做修行啊！搞不清楚，就不明不白，那就不能回去了。沒有這種堅固的智慧力，如何能改變宿命呢？那當然是不能歸了。

　　等到你可以懂得這條路，懂得心能夠安住，色相也能夠明確的用你的智慧力去看破它，慢慢的得到了定力，也找到了回去的道路，這時候，接下來就有這樣的情形發生了。祂講：「身臨道境。手啟禪扉。」這個時候才開始要入道了。也就是說，你要先見道，接下來你才能夠入道。所以「身臨道境」，就是開始入道了，走這個修道的路了。「手啟禪扉」，那已經走到這個道的路上，接下來你就找到了歸宿，所以你的手就能夠打開這一扇門，扉就是門，你能夠用你的手，很真實的去開啟道門的意思。

　　所以我們要「身臨道境。手啟禪扉。」要做深厚的準備功夫。

　　師尊還沒有閉關前講過：「你們大家好好修啊！你們準備好了，師佛就來了。」十年前說的，聽到的舉手。OK！是啊，我記得這句話。這句話我牢牢的記在心中。你們看看這幾年，祂離開了一陣子，我們不是就在那娑婆大海裡，各顯神通，各自修行嗎？好了，現在師佛出來了，你看看，祂給的就是大法了。祂給大法的時候，你拿得住嗎？你有準備夠嗎？這是一個大因緣啊！有人開悟，有人不悟，還有人至死都不要悟。人家累世累劫修，才成菩薩，不是不勞而獲的。

　　什麼叫做禪門？所謂禪，是大圓滿。你要如何打開圓滿覺悟成佛這個門戶？這重要的門戶，最後一道門。你想想，就憑著我們的日夜顛倒，是是非非，心慌意亂，亂七八糟，這樣的一個功夫是沒有辦法打開最後一道門的。所以祂這裡講「手啟禪扉」，是因為你已經找到了道的路，沒有疑惑了，你可以開始走修道之路，修道之路，才可以打開登地之門。

　　釋迦牟尼佛也是這樣講的，師尊也有次第法教的。現在道教也是這樣講的。所有聖賢都這樣講，所有的佛菩薩都這樣講，所有三教，釋、道、儒都是這樣講。所以，今天覺得很幸運的，我們皈依的師父是正的，我們修的法是正的，我們的果位也是最正的。那什麼人可以走到地頭呢？那就是能夠虛懷大定的人。心不虛，不能乘載宇宙的智慧。嗡嘛呢唄咪吽。

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