天經地義惟於八德以修持

<蓮慈金剛上師2014年12月18日補講《瑤池金母收圓寶懺》第26講講經開示>

　　我們繼續講「明倫品第五」，「天經地義。惟於八德以修持。頂天立地。英雄無不由茲入門。」

　　這一句話的重點是提到八德，「忠孝仁愛禮義廉恥」。「忠」，就是衷心。「孝」，就是孝順。「仁愛」，就是有仁慈之心，愛眾生之心。「禮」，你要懂得禮法的。「義」，要有信義。「廉」，要知道廉恥，要懂得知恥，要清廉知恥。做人的基本品德。如果這八個字前面加一個「不」字，不忠、不孝、不仁、不愛、不禮、不義、不廉、不恥，這個人的人格就完蛋了。這是很重的話。

　　我們以前看電影裡頭或電視劇古裝片，每次包公出來，他懲辦嚴辦的都是一些不忠、不孝、不仁、不愛、不禮、不義、不廉、不恥的人，統統抓去斬首。做官的判罪，是以這八德來判的。做國王的、君臣的統統都是這樣判，老百姓也是用這八德來判。你做人的標準統統在這裡。

　　道教是很講究修心修德的。你看這一章統統講的都是標準的人格。你如果沒有符合這標準的八德的話，還修什麼？人都做不成了還修什麼。所以金母說「天經地義」，意思說，天經就是天的這一本經典、經義，還有地的義理，就是在八德而已。

　　我們要出生為人並不容易。如果失掉八德，那就是失掉了人身。佛是聖人，根本超乎這個標準。所以八德是做人天經地義的道理。如果違反這八德，不忠，不孝，不仁，不愛，不禮，不義，不廉，不恥，少廉寡恥，那麼天地就不會容你了。

　　「頂天立地」是說你在世間要當英雄，當世間傑出的人才，你要當一個頭頂著天，腳踩著地，頂天立地的大英雄也一定要由茲入門。「由茲」，就是由此法門進去。這個法門就是八德的法門。

　　「脫俗超凡。佛聖都皆因此得道。」一個人要修得超脫俗世，甚至你能夠成佛成聖，都是因為修了八德，超脫俗世，從此得到聖道。你要成為聖人，基本上就是要修八德五常，還有四倫，慢慢地你就會比世俗的人更好。然後再修下去，你才能夠得道、證道。

　　根基真的是修行很重要的一個基礎。根基差也就是你累世輪迴以來，做人的基礎沒有修好。

　　現在外國的小孩為什麼這樣子亂？社會這麼亂？因為他們已經沒有在學做人的四維八德，全部在學什麼？他們全部學的是如何聰明去創造，如何去賺錢，如何去爭取世間的東西。他們創造的是一些世間的東西，所以完全是入世的。中國的教育才有學這些品德，品德就是精神方面的，而現在學校教的是物質方面的。所以一個是極端的物質化，那麼修行是極端的精神化，是兩極端。所以就會背道而馳，原因在這裡。

　　我們現在要修行，絕對是走精神這一方面的，也就是把我們的心靈跟我們的精神，一步一步地提高；從世俗的人，很俗氣的一個凡人，要把他變成一個有道德的人。然後由有道德的人，再進而就成四聖界的人，變成聖人，然後超脫輪迴。所以一步一步是由這裡入門的。

　　金母講，「欲望成真。必須深造。」你希望把修行這一件事情修成真道，把你的真性修出來的話，一定要很深地去造化自己。深造就是去求學，求知，然後很深地去改造叫做深造。

　　在這裡講的「深造」就是在於「真性」、一個「道」字上面去深造，去深深地造化，去改造自己；都是由八德、品德方面去做的。

　　「但求證道。務宜窮探。」我們一心一意只求證道的人，證道就是證悟佛跟道。「務宜窮探」，就是務必往道裡頭去。窮探就是探到沒有得探的時候。你就是要有這樣子的決心，去往最深的裡頭去探討。

　　「終身莫做人間病漢。」我們一生千萬不要做一個人間的病漢，生病的人。金母的意思就是說，如果你沒有在品德這方面下功夫，在金母的眼中，你就永遠是人間的病漢。這指的是我們心靈是生病的，殘缺的，沒有一個是真正的健康的。所以如果你不照這一品做人的話，你就是人間的有病的人。

　　因為每一個人的過去世，修道德，修品德的基礎不一樣。所以這一世大家一起入學，來真佛宗要來學佛修道。同樣招生進來，但是每一個人起修的學習態度也會不一樣，學習的努力也會有差別。這一世來修，其實是延續以前的修行功夫，不是只有這一世才開始修，而是前世也有在修。前世有深造的人，這一世他就輕鬆了，很快就可以上門，可以上手的。前世功夫花得不夠的人，這一世要來修的時候，就特別特別地比人家困難，也特別的障礙多。

　　其實大家都是人間的病人，只是五十步跟一百步，最後的目標是一樣的，只是過程有所不同。所以我們五十步跟百步的病人，大家就是要互相同情，互相諒解，能夠互相提攜，互相幫助。這才是符合「明倫品」裡頭的標準。「明倫品」講的是友愛，講的是人跟人之間的關係，五常要能夠很和諧。如果不和諧，已經違反八德五倫修行的基本原則。

　　所以我們要有愛心。修得好不要驕傲，因為你前世已經偷偷地修了很多。有人這一世顯得好，也不見得是多了不起。那麼有人這世修得差，我們就不要去瞧不起，應該要同情，給人家輔導，給人家機會，要有這種寬容的心。這才是四維八德五常裡頭明倫的一個品行。事實上，我們每一個人都希望藉著這些修行的法門，能夠把自己的病拔除，讓自己在這一生，不再做人間的病漢，能夠痊癒，這就是我們的目標。

　　所以金母底下講，「誓志勉為天上金剛。」誓志就是很殷重地立志，一心一意的就這麼一個志願。什麼志願呢？就是勉為天上金剛，勉勵，很奮力地發誓要當天上的金剛。金剛是不倒的，金剛是不壞的，金剛是不退的。所以要勉勵當一個天上界的大金剛，這就是他唯一的志願，他最深的志願。

　　「得安心而立命。自證聖以成真。」有了這樣的志願，有了這麼樣一個修行的法規，把持這樣的一個志願，朝這個方向很安心地去做。安心立命就是既然抓住了方向，拿到了準則，知道要怎麼樣去修了，那麼你的命就安在這樣的意念上頭。一立下來，你的命就安了，那麼你的心也會平了。

　　所以說，安心立命就是找到方向，找到法門，找到一個準則，找到一個志願，就是立願。然後很安心地去證聖成真，自己就往證悟聖道的方向，去不斷地去修，修到一切最後證悟真道的意思。把這些付諸實踐，讓它成為真實，而證到聖果。

　　所以金母就是鼓勵我們要立志堅定，所遵守的原則也要不偏，一切都是守正的，把自己的人格修好。人格修好，再繼續下去就修成聖格。修成聖格你就成真了，就是真道。

　　金母最後還是重複一下。「不是孝慈友恭而天倫。更有何事堪樂。」有什麼事比孝慈友恭，天倫合和更快樂的事呢？如果在一個家庭裡頭，子女對父母不懂孝順，父母對子女沒有慈愛，朋友之間沒有友愛，長幼沒有恭敬心，那就會失去了天倫。失去了天倫，你在這個世間，還有什麼事能夠讓你快樂的呢？你要和樂，我們講天倫之樂。天倫就是孝慈友恭。

　孝、慈、友、恭，孝順、慈悲、友愛、恭敬，缺了這四個字，你絕對不會享受到人間的快樂。你問自己，你快樂嗎？為什麼不快樂？金母給你答案了，因為你缺少這個法乳的formula，你不喝這一味法乳──孝慈友恭，缺少了這個formula就好像缺少天倫之樂。人間天倫之樂就是我們的靈丹，人缺少這個，就好像缺少水的魚，就枯掉了不快樂。

　　所以說，為什麼我不快樂？想想如何讓自己改變，不要心往外求，心不要往外求，一定要往內找。找什麼？找自己缺少的這個藥，對治自己病的藥。所以一切要往心裡頭去找答案，不要找外面人的麻煩，不要找人家麻煩。我們窮探是要探到自己內心，找出自己的病源，拔掉這個病因。就是要用四維八德跟孝慈友恭這種倫常，來治自己的病，對治自己的病。這叫做厚道。我們常常聽人說，這個人很厚道。厚道意思是說，他的品德很深厚的，也就是他的基礎很厚的。所以他表現出來很厚道的人，人家自然很喜歡跟他接近。還有，人家就很放心。對不對？因為他是厚道的人，有很濃厚的道德修養，那一定不會害我們的。

　　你看我們的師尊，師尊去到哪裡，所有的人，都恨不得快一點到祂旁邊。因為祂的品德高深，已經超乎了人間的。所以人間的病漢一看，啊呀！宇宙的救星來了，自然他就會快點去。人緣就是這樣子圓滿的。

　　所以一切的一切，還是要遵照金母跟修道的人講的話。你為什麼不安心，因為你沒有立命。你為什麼沒有立命，因為你不懂方向，你不知道你要立什麼命。對不對？你沒有勉勵自己要不退，你沒有窮探。窮探什麼？不是探人家的毛病，而是探你自己的品德有沒有具足。所以，統統都是要往自己這一方面來下功夫。這樣子你的時間才不會浪費，你才會痊癒，才會健康，修道才能夠成。

　　金母又講，「除非仁義禮智。則人道自然無善可袌。」祂說，如果一個人不尊崇仁義禮智，這個智就是正智，禮就是禮儀，那麼你的做人之道就乏善可袌。無善，就是他沒有什麼好的可以讓人家表揚。沒有什麼好表揚的，因為你沒有行這個仁義禮智之道。

　　有義工表揚大會，有善的地方要表揚，每一個接受表揚的人，一定有他的奉獻。所以這也是鼓勵大家，去發掘每一個人善良的地方，善美的地方，把優點發揚出來。這個就是做人之道。做人之道，符合哪一條？去褒揚人家的善，去顯出人家的好。

　　所以一個人他所表現出來，我們用這八個字都可以判斷的。有禮貌的很多，講信義的很多，有仁慈心的人很多，有愛心的人也很多。所以我們就是要表揚符合這八正道的品德，而不要去掀他人的短處。不掀人之短，因為每一個人在人間，統統都是有缺點的，沒有一個人是十全十美的。所以你如果整天去挑人家的毛病，一定看不到自己的毛病的。這個是好話，這句話很受用。所以一定要往自己看，講別人一定是要褒獎好的，這樣人間就有天倫之樂。你愛我，我愛你。因為每個人都說他很可愛，每個人自然就可愛了。這樣是不是很和樂？會很和樂的。

　　所以今天金母講「明倫品」，我們要感謝瑤池金母，還有聖賢來教化我們這些離開品德太久，在西方成長的CBC、ABC。

　　「師美周文歌頌夏禹。」以前的人寫的詩寫的很美的。誰寫詩？周文王。他是很出名的賢君仁君，他去歌頌前頭的夏禹王，意思是他稱讚別的王，他不稱讚自己。他教導民眾去效仿前王，以前的賢君夏禹王。他寫這個讚美的詩，這是不是一種美德？這就是一個美德。

　　所以今天我們也應該學以前的聖人賢人，他們不講自己的好，他們寫詩去讚美其他他崇拜的人。

　　化敵為友，化怨為親，化仇為愛，你才會少一個怨親債主的。所以這個就是我們制定的好方法，越恨，你就要把自己越愛，把它去平衡，要不然下輩子又來了，很恐怖的。師尊講今日受的，就是前世做的；來世受的，就是今世做的。還是要講好話。所以，我們要稱讚人家的好。你嫉妒一個人，你一嫉妒他的成功，你一嫉妒他的好處，你心中就會有一隻毒蛇出來。嫉妒是毒蛇，你修行一嫉妒，毒蛇就會進來，所以要免除嫉妒。一定要去讚美讚頌他人的好處。

　　弘法人員要互相讚歎，你如果互相譭謗，互相辱罵，師尊講真佛宗就有災難的。不要講真佛宗了，弘法人員在道場互相辱罵，道場也會發生災難的，這個家會破碎的。家裡大災難就是大吵大鬧，就會有人離婚的，家破人亡的。是不是都會災難？從小到大如果這樣吵鬧的話，一個家也會破，一個道場也會破，一個宗派也會破。所以希望大家把毒舌，毒的舌頭變成美舌，舌頭要講美語，美麗的話，保佑我們的家園，保佑我們的道場，保佑師尊辛苦建立的真佛宗。

　　周文王歌頌夏禹王，就是這樣的美德。「一心萬民。一饋十起。實至人之者。真大德之人。」金母說，至人之者就是最有仁愛的人，還有真正有大品德的人，仁愛之心的人跟身俱修行品德的人，他一定是能夠一心都在萬民之上，他的心是放在老百姓之上的。全國有多少百姓，這一個仁德的人，他一定是關心所有的百姓，他不會只關心自己，他的整個心放在所有的萬民的身上。「一饋十起」，他送一個東西，十方的人馬上都起來。「起」是什麼，被他啟發起來，也就是得到他的利益。他只是一個施捨，「饋」就是贈送、饋送。他送一個東西出去，所有十方的百姓全部活起來了。馬上受益的。為什麼他能這樣呢？因為這個人已經修到了至人至益，他是人間最有仁德的人，他的品德是修到最真實最深厚的人，他才有這樣的力量，這麼大的胸懷。一個心一出去，萬民得到造化；所做的一個舉動，利益眾生的一個舉動，十方都受益。

　　這個真的是深厚的修行根基。而這樣的修行完全是由「明倫品」裡頭講的，從這很簡單的做人的基本的道理去修出來的。不信你看我們的根本上師，祂仁不仁？仁。祂愛不愛？愛。祂有沒有禮？有。祂有沒有道義？祂忠不忠心？祂孝不孝順？是啊，祂全部八德一定俱足的，這樣子才是叫做聖人。你要驗證一個人修的好不好，還是用八德來看他就對了。真心地去修，將來你所做的自然就會符合這些品德，它的最好的德行自然會顯露出來的。

　　修到最後，如何叫做一個真正的修行人，他一定是符合「明倫品」裡頭的標準的；他一定是一個人間的至人者，是人間的真正的至善，真正的大德的人。讓我們大家重新起修。嗡嘛呢唄咪吽。

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