期望人人都能圓滿受持

真佛宗聖教法輪大圓滿法

<蓮生法王盧勝彥2014年6月28日西雅圖雷藏寺同修「阿彌陀佛本尊法」大圓滿法第76講開示>

 

　敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「西方極樂世界教主阿彌陀如來」。

　　我們今天是同修阿彌陀佛本尊法。一般來講，在所有的佛法中，像我們最主要的例子，就是觀想。在觀想的時候，首先就是唸觀空咒，然後就是觀想大海，有月輪上昇，月輪中有一個咒字，就是本尊的咒字，咒字旋轉出現本尊。大部分的觀想，每次聽都是千篇一律：一個大海，月輪昇起，中間有一個咒字，咒字旋轉就變成本尊，這叫做「三段法生」，在密教經常有這樣的觀想。但是也有不是這樣做觀想的，每一個本尊的觀想都不太一樣。其實，在觀想上，不一定是這樣的。密教的念誦法，每一尊的觀想都有一點不一樣，咒字每尊都不同，顏色也會不同，有時候也不一定從月輪出來，有時候是從蓮花裡面出來。像「求夢示度母法」，觀想就是先觀想虛空，虛空中有個咒字「棒」字，「棒」字就是有一個圈圈，在一個四方形，由這個「棒」字一下子顯現出來蓮花。所以，這「棒」字是顯現蓮花的，然後，再由「宕」字，像「阿」字的半邊，再由「宕」字出現求夢示度母。觀想是不一樣的，不是直接從月輪裡面出現。月輪觀也是蠻重要的，因為很多的本尊都是從月輪出生的，沒有錯。但是有很多的本尊，也不是從月輪出生，而是由蓮花出生的。所以，大家不要千篇一律，都是觀想大海，月輪昇起，中間有一個咒字，咒字顯現本尊。當然，這是非常好的觀想，每一尊都是這樣觀想也是沒錯。但是，因為有一些是有分別的。宗委會編製的念誦法中三段法生，大部分是月輪觀吧？有沒有別的？也有別的？還有很多是不一樣的。大家要注意，不要以為只有觀想大海，月輪昇起，月輪裡面有一個咒字，咒字轉化變成本尊。念誦法的重點，就是觀想、持咒、結手印、入三昧地，這叫做正行。我們修法是離不開這幾樣，也就是先觀想，然後持咒，另外結手印，入三昧地。入三昧地就是禪定，先做九節佛風，再入三昧地是很好的；先做金剛誦，再入三昧地，也是很好；先做寶瓶氣，再入三昧地也可以；入我我入，再入三昧地，也是非常好的。有好幾種入三昧地的方法，依照每一個人所熟悉的方法入三昧地，哪一個方法能讓你最容易精神集中，那就是最好的方法，沒有固定。不是要入三昧地以前，一定要做九節佛風。

        當然，做九節佛風是很容易入三昧地，但是，依照你自己習慣的方法入三昧地。就像你睡覺，哪一個方法可以讓你入深眠，能夠容易睡著，你就用那個方法。當然入三昧地不是叫你真的睡覺，這只是一個比喻而已，是要精神集中，而不是睡覺。精神能夠集中統一，在夢跟清醒之間才叫做禪定。禪定很難講，其實，精神集中就代表禪定。

　　

每個人睡覺的姿勢都不一樣，像師尊在南山雅舍，師尊的枕頭特別大，所以不怕落枕。睡的枕頭比較小一點比較容易落枕，你睡著了，不知道落枕了，脖子扭一邊了，在枕頭底下，或者是扭到了，起來之後脖子開始痠痛，落枕有時候很難好。所以師尊的枕頭很大，不會落枕。我每一次在睡覺以前，將枕頭拉到脖子底下，讓脖子統統墊上去，不會只有頭在枕頭上，脖子在底下，這樣就不會落枕，枕頭做大一點嘛！有的人喜歡仰著睡，像大攤屍法，其實也是可以，你就看你哪一種睡覺的姿勢最好。我的是側睡，心臟在上面，就是吉祥臥。但是這也不好，為什麼不好？坐飛機時就不好，飛機的座位那麼小，要睡吉祥臥？那時候，如果是用仰睡的方式反而是比較舒服一點，側臥就不是很好，側臥是我習慣的睡覺姿勢。你們習慣哪一種的睡覺姿勢就用那個姿勢入禪定，最能夠精神集中的姿勢入禪定，這樣就對了。密教最終的跟顯教的是一樣的，就是入三昧地，到最後都是明心見性，都是一樣的。只是密教有很多的方法讓你的身口意清淨，其中之一就是念誦法。

        我們常常講的，身，最主要的就是手印，就是身印，手印跟身印是很重要的。「大圓滿法」裡面有一種手印，就是金剛杵手印（身印），像這樣的手印（師尊舉金剛杵），兩隻手放在頭頂，身體是這一節，兩隻腳有點彎曲，也是集中在一起，這叫做金剛杵手印。躺下來時也可以做金剛杵的手印，兩隻腳稍微彎曲合起，兩隻手在頭上，身體就代表金剛杵，然後在身體這裡形成一個「吽」字，睡覺結這個印比較不會中降頭。「嗡。阿。吽。」你觀想自己成為一個「吽」字，再由「吽」字變成金剛杵。金剛杵是不壞的，金剛杵是古印度的一種武器，象徵不壞、不變，而且堅固，你睡覺的時候用金剛杵身印，不會中降頭。

　　將自己的身體變成金剛杵，這也代表身清淨、意念的清淨跟口的清淨，密教是以唸咒代表口的清淨，用觀想代表意念的清淨，用身印、手印代表身清淨，用這三個清淨的方法，將自己清淨了，本尊就可以進到你的身體裡面，你就可以變化成本尊。如果你相應了本尊，所有一切的邪魔、外道就不能夠侵犯你。因為你自己變成本尊了，阿彌陀佛如來已經進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？觀世音菩薩已經進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？瑤池金母進到你的身體，還有甚麼東西可以侵犯你？這就是「入我我入」的功夫，阿彌陀佛進到你的身體裡面，你就不怕一切的降頭，或者是邪魔，或者是鬼。

　　我常常講，我的家裡有很多鬼，鬼實在是太多了。我最近有寫了一篇文章是有關於鬼的。我以前住在合作新村力行路39號的時候，那時候，我才剛開天眼。當時的前面有一排房子，每天都可以看到一、兩個鬼進到房子裡面，算是有十間房子好了。鬼進出他們的房子，每個家裡都有鬼。如果人家講：「你家有鬼。」你可以反駁他：「你家也有鬼。」為什麼？因為鬼本來就可以自由進到所有人的家裡，除非你家有結界。十間房子裡面，很特別，只有一家，我沒有看到鬼進去，其他九家都有鬼進進出出。奇怪了，為什麼那一家沒有鬼進去？我去查原因出來，原來裡面住了一個退隱的軍人，他皈依一個顯教的大和尚，自己也理掉頭髮，也受了菩薩戒，經常穿著戒衣。他每天一定要唸《金剛經》，那麼唸《金剛經》的時候要奉請八大金剛，你們唸《金剛經》的有沒有奉請八大金剛？（有。）先奉請哪一個金剛，第一個就是青除災金剛，終於，有人唸出來就好。所以，唸《金剛經》要奉請八大金剛。我看唯一沒有鬼進去的就是那一棟房子，就是因為他每天唸《金剛經》，那一位退伍的老兵皈依了一位大和尚，也受了菩薩戒，經常穿著菩薩戒的戒衣，每天晚上，他一定要唸《金剛經》，奉請八大金剛，所以鬼沒進去那屋裡。在白天，鬼比較少，晚上特別多，甚麼原因？因為白天屬陽，晚上屬陰，鬼屬陰，人屬陽，陽剛之氣很重的，鬼不敢進。常人陽剛之氣很重的也很少，所以，鬼會進入每個人的家裡，祂不會害人，不要去沖犯祂。有一家鬼特別多，每一次都是來二十幾個，走了也是二十幾個。我當時看了覺得很奇怪，十家裡面有一家很多鬼進去，很多鬼出來。奇怪，這一家是怎麼回事？我也去調查了原因，原來那一家是租給大學生，有一些大學生住在那裡，那些大學生不學好。那時候是還沒有甚麼computer電腦、網路，沒有手機的時代，所以，我要打電話給師母，都要走出我家的門，去公共電話亭，看到有人排隊，我就在後面排隊，排到我了我才打一通電話，那時候還是用公共電話。家裡沒有電話，沒有cell phone手機，不像現在，有手機，有iPad，有computer，有網路，甚麼都有。當時，這幾個大學生住在一起，他們不學好，在晚上的時候，就去現在的情趣商品店，買色情的帶子回家播放，大家都在看色情影片。鬼最喜歡看色情影片。原來就是這幾個大學生在晚上的時候看色情影片，所有的鬼聽到消息，也都一起來看，所以家裡會聚集二、三十個鬼一起看色情影片。只是他們不知道，他們在看色情影片的時候，旁邊有很多鬼一起在看，是他們不曉得而已。

　　鬼跟人，有點彷彿，其實也是差不多。像我的家裡有鬼，是因為我做廣大供養，我每天施食的時候，我不結界，房子也不結界，祂們容易進來。

　　晚上我起床的時候，有時候差點一腳踩到祂。像我這種年紀，有的人晚上頻尿，會起來三次，或者是四次，我是起來一次，一次不算，還可以啦！上完，回來接著又睡。晚上我有時候起來，腳一踩，祂躲得快，因為就在我床邊，我沒有注意到，祂一閃，祂就碰到牆壁，「砰」一聲。我就知道差點踩到祂。廁所裡面也有好幾個鬼，都「砰」一聲跑掉，走到哪裡，鬼會閃我，會躲我，就會產生一個聲音出來。走到這邊，牆壁就「砰」一聲；走到那邊，牆壁就「砰」一聲；就有這種現象。我的家鬼，是我養的。我說：「你們這些家鬼，老是吃我盧師尊的甘露水供養，也不做一點事？像那些毀謗的，你就去修理一下嘛！」祂們講：「師尊啊！我們是領地鬼。」甚麼叫領地鬼？就是屬於這一區的鬼。「我們是屬於這一區的，所以叫做領地鬼，我們不能越界的。」像「我們是Washington State的鬼，我們就不能到Oregon奧勒岡州的」「我們是Washington State的鬼，我們就不能到Canada加拿大的」，祂們稱這種鬼為領地鬼。我說：「喔！我終於明白，你們是領地鬼，真的是沒甚麼用。」我就是施食給祂們，祂們也不能做甚麼事。其實每個人的家裡都是有鬼的，只是祂不侵犯你，你不侵犯祂，彼此之間相安無事的。你跟祂無冤無仇，沒有關係，如果你跟祂是有冤有仇，祂就會作祟。有冤有仇的是會作祟的，無冤無仇是不會作祟的。所以不用怕鬼，因為你跟祂無冤無仇，怕甚麼呢？這是一個重點。在我們的修持法當中，我們經常做披甲護身，所謂披甲護身，也就是避免外來的干擾，事實上都是有一些干擾的。干擾是怎麼樣的情況了？像這個法器，本來是分開的，彼此沒有干擾的，但是合起來就有一個聲音出來，這就是干擾。鬼跟你是同樣的意思，彼此之間不接觸，不碰觸，彼此之間是相安的。但是，如果你碰到祂了，就會產生干擾；有干擾了我們就稱為沖犯。你要怎麼樣解除沖犯，你要怎麼要做呢？送走就好。很簡單，如果祂附在你身上，你就請祂移開，祂就移開，就是這個方法。如果你沖犯的是東方的鬼、西方的鬼、北方的鬼、南方的鬼，你就到後院，到你家的後門，或者是你家的陽台，屬於哪一個方向的鬼，你就往那邊燒一點紙金送祂走，你就沒有事了，可以用這些方法；替身法也是可以。

　　我們大家都很清楚阿彌陀如來，祂也曾經顯現給我看。我講過，最清楚的一次，就是在北京飛太原的飛機上，看到阿彌陀如來，非常的清楚。那一次，一起去的人，有聽見我講我看到阿彌陀如來的人，阿彌陀如來真的不可思議，哪裡都可以顯現；在無神論的國家也出現，無處不現身；你到了哪裡，祂就在哪裡。剛剛我們修本尊法的時候，祂也進到我的身體裡面；就在九節佛風做完的時候，祂就進到我的身體裡面。師尊本人不怕甚麼沖犯，或者是人家下降頭，像我這種人，人家不下降頭才怪？真的，每個人的箭都射向我，咕嚕咕咧佛母的箭也是射向我，還有很多箭都射向我，我被射得全身都是孔。還好，我是相應的，相應了你就甚麼都不怕。

        再講一點「密教大圓滿」。「在這本《密教大圓滿》的書中，有不可思議的灌頂法教，若有乘願欲得成就者得之，須仔細研習，不明白的地方，依止真正的金剛上師求教之，若開悟此甚深祕密寶庫之門，當教授他人，攝受更多的有緣人，使這密教的大圓滿法，人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」

　　師尊這一世也是在轉聖教的法輪，最重要的就是要將「大圓滿法」講得非常清楚。「大圓滿法」是有次第的，最主要的大法，當然是阿底瑜伽，也就是「澈卻」跟「脫噶」，所謂「澈卻」就是「止」，就是禪定，也就是教你明心見性的方法；「脫噶」就是「頓超」，超越過去，這種超越，可以講是在明心見性以後，你再超越所有的六道，一直到四聖界，一直到成佛。所以就是一種超越，「澈卻」跟「脫噶」是最重要的。甚麼是「止」，沒有念頭就是「止」，甚麼時候你會完全沒有念頭，你就「止」了。人不能完全沒有念頭，只要不受念頭所影響，也可以算是「止」；人不是石頭，不是木頭，不是金屬，所以是有念頭的。但是有了念頭就會障礙你的修行。你要學習「止」，將念頭變成沒有就是「止」。所以，在做任何事情都可以達到「止」。

        以前，有一個理髮師，他理釋迦牟尼佛的頭，釋迦牟尼佛的頭都是由弟子理的。當他在整理釋迦佛的頭髮的時候，這弟子也可以入到三禪，也能夠精神集中，從理髮裡面進到三禪，所以，也能夠「止」。做任何事情都可以達到「止」，達到精神統一的目的。在古代的時候，密教有所謂的雙身，但是雙身的時候，目的也是在禪定。因為雙身的時候，精神最容易集中，沒有想到別的地方，精神集中在雙身。然後由雙身當中，得到精神集中的禪定，這種定叫做「欲樂定」──欲望快樂的禪定；能夠學習到欲樂定，才能達到禪定的目的。做甚麼事讓你的精神最能集中？理髮也能入禪定，雙身也能入禪定，這種定就叫做「欲樂定」，是「大圓滿法」裡面很主要的。但是，在「大圓滿法」並沒有教你雙身，不強調的。

　　白教「大手印」比較強調，花教薩迦派比較強調，黃教是一般一般啦！紅教的「大圓滿法」並沒有強調一定要雙身，只是教你精神如何集中，讓你由光裡面的攝召，你得到攝光法，得到光明進到你的身體裡面。

　　「甚深祕密寶庫之門」，我最近寫了一本書，叫做《打開寶庫之門》，裡面有很多的法都跟「大圓滿法」有關。「須仔細研習，不明白的地方，要依止真正的金剛上師求教之」。今天中午，蓮悅上師有問幾個「大圓滿法」的要點，她有問，我才有答，你們都沒有問，我就沒有回答。聽到蓮悅上師在問我「大圓滿法」口訣的時候，大家都圍過來聽。我很少在餐廳裡面講法，你們有問，我才有答，沒有問，我就沒有答，沒有回答這些問題。關雲長扯著劉備的袖子講：「大哥啊！我再也不想跟軍師孔明一起出差了，他老是放屁。」劉備很生氣：「荒謬！你堂堂一員虎將，刀切斧剉都不怕，幾個屁能「砰」死你嗎？」關雲長講：「大哥，你有所不知，肉體上的傷害，還是次要的，關鍵是他每回放完屁，他都皺著眉頭，啞著嗓子，裝無辜的樣子。周圍的人一打量我的臉色，都以為是我放的。」這就是說關雲長沒學會禪定，孔明有學過禪定，他就算放了屁，他都還是這樣搖扇，他只要將自己放的散開就好，裝作若無其事，旁邊的人就倒楣。每一次坐電梯，按電梯門，一按，一進去，欸？幾個人擠在一起，突然之間味道產生，人家說「響屁不臭，臭屁不響」，沒有聽到聲音，是誰放的？對不對？但是，整個電梯裡都是味道，要躲哪裡去？因為電梯在上上下下，想閉住呼吸也閉不了那麼久，實在是比較沒有公德心。另外我們出去，一起搭車去參加甚麼活動的，以前是宣仁開車，我坐在第一位，後面坐好幾排人，有上師等等，大家一起出門，車窗都是關著的；在高速公路跑，突然間聞到味道，是哪一個人放的煙毒彈？又不好講，因為一講又傷了別人的自尊心。你要有點公德心，這麼多人擠在一個小車子裡面，你暗中放了出來，我們也不知道誰的。打開窗子吧！將車窗稍微搖下來，讓空氣進來一點沖出去。有時候，要有一點道德的觀念，也不算是道德的觀念，總之，是一種禮貌。有時候坐同門的車，大家擠在一起，這是道德問題，這也是不可思議，這時候不能打開「祕密寶庫之門」，這是很重要的一件事。

　　有一本漫畫書《灌籃高手》，男主角是櫻木花道，在灌籃的時候，滑了一跤，摔在地板上，腳就扭傷了，被幾個同學抬到醫務室治療。

　　有人打電話回去告訴媽媽，媽媽很著急地講：「嚴重嗎？要不要去醫院照個X光看看骨頭有沒有斷？」這是母親的口氣；我打電話告訴女朋友，女朋友就講：「扶你的同學是男生還是女生？」很兇的；打電話給一群朋友，他們沉默很久，問：「球有沒有進？」為什麼回答都不同？因為關係不同，回答就不同。有時候，弟子問我法的時候，我觀察弟子，這個人本身如果可以授教的，我就會很歡喜地將我的口訣教導他；如果是麻麻底的弟子，一般一般的，沒那個根器，而且是像我這樣愚蠢的，我就會跟他講比較簡單的方法，要先做甚麼，用這個方法將基礎先打好，以後再做更深一點的教法。到了「大圓滿法」的阿底瑜伽，都是根器很重的人才教的；阿努瑜伽，也是根器很重的人才教的；大瑜伽（無上瑜伽），也是根器很高的人才教的。所以，下等根器的，你學聲聞、緣覺、菩薩就可以了；中等根器的，就學事部、行部、瑜伽部；上等根器的，就教他摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，教法是不一樣的。「大圓滿法」也是一樣，教法不同，在這裡的啊！我看都是上等根器。真的，氣絕對是不同的，每個人的氣絕對是不一樣的。師尊會看氣，善觀氣色，這個人的氣，很清純的，很清、很純的，都可以嗅得出來，知道他的思想並不亂想，非常清，非常秀，甚至氣非常的乾淨，不是有心機的人。

        有心機的人，味道是不一樣的。而且是心機非常重的，專門在設計人家的，設計這個人，設計那個人的，腦筋經常胡思亂想，想得非常的多，非常雜亂。從他的臉色，從他的臉相，從他的腦波，從他吐出來的氣，就可以知道，這是很重要的。有些人的氣，真的是非常好。我們這些同門，身上的氣都是很優秀的。當你修行到有成就的時候，自然可以善觀氣色，善觀這個人身上的氣，當這個人走過去，你呼吸一下，就知道了他的氣好不好。氣不好的，當然，你跟他做朋友的話也是蠻危險的、danger，因為他的思想太混亂了。說不定，有時候他生氣起來，他就做掉你，都有可能的。當然，氣好的都很好，氣不好的；那就是危險，當然是尊敬他，但是不要太靠近，不要太接近，真的。

　　像精神病患，氣本來就不好，思想非常的複雜，在他的腦海上面全都是胡思亂想，亂七八糟的，甚麼都想。這個人的呼出來的氣，一定是很dirty，不清純。當然，對於這種人，我們敬而遠之。如果呼出來的是好的氣的，你就能夠接近他，而且會生歡喜心，一般的行者會生歡喜的心出來。有時候，氣也是會變的，比如，這個人有一陣子的氣非常好；隔個半年，隔個一年，他再來，你一看，哎呀！怎麼變成流浪漢？那個氣啊！不純，思想也歪掉，會有這種現象出現的。

　　老婆說：「老公，要是街上有人跟我搭訕，叫我美女，我該怎麼辦？」老公講：「那還用問？趕緊扶他過馬路，因為他的眼睛瞎了。」對啊！人要有自知之明，大家要有自知之明。你應該修哪一次第的法，修的是聲聞、緣覺、菩薩？還是修事部、行部、瑜伽部？還是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，人要有自知之明啊！你本來是下根器的，求上根器的法；你本來是上根器的，求下根器的法；當然你先從下根器打基礎也是很好。其實，像守戒、持戒，聲聞最重守戒，守戒會讓自己的氣，變成清純的一個方法，這是很重要的。跟大家講，人要有自知之明，大家要看清楚，自己應該修哪一層法。兒子對爸爸講：「爸爸，我們學校成立一個樂隊，我想去參加，但是學校說，樂器要自己帶。」父親盯了兒子半天，遞過一根筷子，chopsticks，「孩子，我們家裡很窮，你能不能爭取當指揮？」這就是講上根器、中根器、下根器，你能夠擁有甚麼樣的樂器，你就彈甚麼樂器；你沒有那個樂器，你就不用彈那個樂器，找便宜一點的，像口琴，也是比較便宜，可以學口琴啊！或者是吹簫啊！吹笛子啊！也是蠻好的，都可以的。家裡有錢的，就去買更好的樂器，都可以的。有錢就買好一點的樂器，沒有錢，就買便宜的樂器，就是這樣。先認清自己再來求法，這樣是比較好。

　　我希望「人人都能圓滿受持。這是True Buddha School 真佛宗轉圓滿聖教法輪。」我這世就是在轉圓滿聖教的法輪，講「大圓滿法」就是這樣。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

  大圓滿九次第