大圓滿口訣
精進的磨練心住虛空

＜蓮生法王盧勝彥2014年3月1日台灣雷藏寺大威德金剛明王護摩大法會開示「大圓滿九次第法」第56講＞

        一心敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊「大威德金剛明王嗡。閻曼德迦。吽呸。嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」
　　　我們今天做的fire offering的主尊是大威德金剛明王，fire就是火，offering就是供養，合起來就是火供。大威德金剛明王的火供一向是非常威猛的，法力也是無窮的。師尊的生肖屬雞，我們到日本去旅遊的時候，在日本的東密裡，有講屬雞的本尊是不動明王，我就覺得既然講屬雞的本尊是不動明王，我就修不動明王。我修了一陣子，「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」我就不斷地唸不動明王的咒，觀想不動明王的劍，然後入三摩地，祈請大日如來化身的不動明王加持。我修了好久，沒有相應。但是，在我的家裡，我還是有供奉不動明王，一進入家裡面，一開門，就是不動明王跟不動童子，我每天對祂們禮拜，做大禮拜二十下。所以，雖然沒有相應的覺受，一進門，我就是供不動明王。有一天，我去了尼泊爾，回來以後，請了大威德金剛的唐卡，我將它懸掛在我真佛密苑的房間裡。平常我唸大威德金剛的咒，「嗡。閻曼德迦。吽呸。嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」閻曼德迦大威德看起來很莊嚴、很尊貴，祂一共有六面、六臂、六足；另外，還有一形象是九面、三十四臂、十六足；也有三十二面、三十六臂，叫做「十三尊大威德金剛」，就是有很多的臉，很多的手臂，結期剋印，有好多腳。那時候我唸大威德金剛的咒，我在自己的房間裡面，哇！大威德金剛居然進到我的身體裡面，我的雙手雙腳就一直震盪，好像彈腿一樣，彈腿神功，腳一直彈，手一直揮舞，因為大威德金剛降在我身上。然後，我感覺我的四周圍都是海洋，我的手就好像大威德金剛的手全部一起揮舞，這樣揮舞，就造成巨大的波浪顯現出來，整個海水震盪，整個龍宮都快要搖晃，整個深海的海水都非常的激盪、洶湧、兇猛，那一種覺受，實在是不得了。因為大威德金剛降在我身上，自己變得像大威德金剛一樣，連走路都像大威德金剛一樣，實在是很像變形金剛。
        我跟大威德金剛做心靈上的溝通，祂說祂就是我的本尊。從此以後，我就以大威德金剛為本尊。屬雞的本尊不是不動明王嗎？不動明王沒來，反而是大威德金剛來。後來我才知道，原來阿彌陀佛、文殊師利菩薩、大威德金剛、閻摩法王是一貫的，延續下來的，就好像是一個系統。我自己的本尊是阿彌陀佛，當然護法是大威德金剛；文殊師利菩薩也是我在過去世，當我在香巴拉的時代，父親就是智慧尊文殊師利菩薩，祂的兒子就是白蓮華王，阿彌陀佛是grandfather祖父，我是文殊師利菩薩的兒子，有這個串連；另外，大威德金剛是文殊師利菩薩入閻摩法王之身所變化出來的。
　　藏密的閻摩法王是有兩隻角，像牛一樣的形狀。有的時候大家會看錯，因為在藏密裡面，騎著一頭牛，又有牛角的，拿著法杖，那是閻摩法王，不要誤以為那是大威德金剛。大威德金剛是大威德金剛，閻摩法王是閻摩法王，但是兩尊很像。有一個時代，閻摩法王施了很多的法，讓很多眾生死亡，文殊師利菩薩為了解救這些眾生，祂入了閻摩法王的身，變化成為大威德金剛明王，所以，祂是降閻摩尊──閻曼德迦，降伏閻羅王，令眾生得以長壽，是有這樣的關係存在。大威德金剛的手印就是這樣，我比給大家看（師尊示範），這是手印，祂的短咒就是：「嗡。閻曼德迦。吽呸。嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」我們要這樣唸。我們可以觀想獨雄大威德，也可以觀想多面、多臂、多足的大威德金剛。這是我跟大威德金剛本身的因緣。大威德金剛有大威德金剛十三尊壇城，大威德金剛的法力是非常的威猛。所謂的九面，代表大乘九部經;三十四臂加上身語意也就是精通三十七道品；十六足代表透徹十六空性，其周圍憤怒的火焰，代表著降伏的慈悲清淨。師尊是以大威德金剛作為護法本尊。所以，如果是阿彌陀佛本尊的，護法大部分都是大威德金剛。今天就跟大家介紹大威德金剛明王，我就是因為跟大威德金剛相應了以後，我就請大威德金剛做我的根本護法。東密跟藏密的大威德金剛，形象稍微有一點不同，我們以藏密的大威德金剛為主要的金剛明王。
　　有同門問我：「師尊，你講那麼多的大圓滿法。修大圓滿法需要苦行嗎？是要經過很多的磨練嗎？」我的回答是這樣的，所謂「大圓滿」是平等的，是沒有分別的，是完全清淨的，像無雲晴空一樣。所以，沒有所謂的苦行，也沒有所謂的樂行，也沒有所謂的磨練，磨難也沒有。雖然平常是這樣，但是我們看以前的成就者，以帝洛巴來講，帝洛巴本身為了追求修行也受過磨練，是怎麼樣的磨練？祂原來是一個王，但是祂去做粗工，最粗的工作。祂用雙手磨白芝麻、黑芝麻，將芝麻裡的油擠出來，祂就是做這樣的粗工工作。白天做磨芝麻的工作，晚上做甚麼？當時是在天竺，祂晚上到妓女院，妓女當然是最低賤的工作，但是祂就是去那裡服侍妓女，時間一共長達十二年。十二年的時間，在妓女院服侍妓女，還要當皮條客，祂還要修法。所以，帝洛巴是受過磨練的。祂的弟子那洛巴也是受過磨練的，那洛巴是一個王子，帝洛巴在教那洛巴的時候，祂將很多的痛苦加在那洛巴身上。那洛巴有十二個大磨練，十二個小磨練，一共有二十四個磨練。那洛巴的弟子就比較好了，沒有受苦。那是誰？西藏的馬爾巴。馬爾巴是一個成功的生意人，祂有土地，有房子，有錢，祂到印度找師父，找到那洛巴，祂供養那洛巴很多的黃金。可能是黃金比較有效，馬爾巴就不用受苦，那洛巴就將很多的法傳給馬爾巴。馬爾巴拿了那洛巴的法本回到西藏，祂就開始研究這些法本裡面的東西，包括「那洛六法」跟所謂的「月光大手印」、「恆河大手印」。祂沒有受苦，祂有結婚，還有很多孩子，一共有九個孩子吧？有多少妻子，我們不管。反正，祂有九個孩子，有妻室，是成功的商人，祂沒受過苦啊！所以，每個人不一樣，帝洛巴、那洛巴都受過苦難，而馬爾巴沒有受苦。馬爾巴的弟子密勒日巴也受過苦。當初密勒日巴受馬爾巴的磨練，叫祂蓋房子，蓋圓形的房子，蓋好了，成功了。師父又叫祂拆掉，祂就拆掉。祂是一個人蓋房子。馬爾巴叫祂蓋三角形的房子，祂就蓋蓋蓋蓋蓋蓋好了，師父又叫祂拆掉，祂就又拆掉。然後又叫祂蓋半圓形的房子，祂又蓋好了，師父又叫祂拆掉再蓋四方形的房子，祂又蓋好了，師父卻又叫祂拆掉。祂一個人蓋房子，天天在搬石頭、搬磚，做黏接的工作，將自己全身的皮膚磨到幾乎快要沒有了。密勒日巴是受苦行的，受馬爾巴的磨練，磨到最後，才傳祂法。密勒日巴求到法以後，也是修苦行，祂到深山的岩洞裡藏起來，穿的衣服都爛掉，吃的很簡單，是綠色的蕁麻，吃到全身變成綠色。像我們常常吃紅蘿蔔，吃到最後，皮膚也會變紅，也會變顏色。
　　密勒日巴的修行是很苦的，沒有衣服，沒有吃東西，住在岩洞。行呢？就靠兩隻腳，結果在白教裡面，祂是很有成就的，祂修拙火法最有成就的。像啟仲師兄，藏人那邊講祂是密勒日巴的轉化的。
　　張澄基教授有寫《密勒日巴全集》，他是盧師尊的弟子，他是于右任的女婿。于右任罵這個女婿罵得很兇，「你呀！跟著我，大小都有一個官。搞甚麼？你去學密法？」張澄基教授就是喜歡學密法。他有一個獨立的房子在彰化八卦山，是在那時候分配給他的。他請我去看他房子的地理，所以我才認識張澄基教授的。我看了地理以後，他聽說我能神算，我就幫他算，算了一下子，他說他要皈依，好，我就給他皈依灌頂，我就加持他。所以，他是我們真佛宗的弟子，大家記得喔！我在台灣的最後一棟房子，在精武別墅，就是在印順導師的隔壁那裡，他就是在那房子裡面受灌頂皈依加持的。《密勒日巴全集》是他翻譯的，因此密勒日巴這麼有名，就是跟他翻譯《密勒日巴全集》有關。
　

　密勒日巴的弟子岡波巴，祂跟密勒日巴學法，祂是密勒日巴的法王子。岡波巴是個出家人，祂修的是出家人修的法，跟瑜伽士所修的法不太一樣。但是岡波巴很嚮往密勒日巴瑜伽士的生活，祂就到岩洞求法。後來，岡波巴學好以後下山，密勒日巴陪祂，到了一個橋，岡波巴問密勒日巴：「{你}有甚麼口訣給我？最重要的口訣。」密勒日巴將衣服脫掉，「這就是我的口訣。」岡波巴一看，哇！密勒日巴身上的皮膚沒有一塊是完整的，完全是磨練出來的。當初建四棟房子，不知建了多少年，師父才傳法給祂，密勒日巴精進到如此程度。密勒日巴說：「祂所謂的能夠成就，是因為我師父磨練我。」岡波巴看了很感動，「原來最大的口訣就是精進的磨練才是最大的口訣。」岡波巴回去以後，祂過僧團的生活，也是蠻辛苦的。你看，祂們幾個人是不一樣的，從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，大手印傳承的這幾個祖師爺，有人享富貴，有妻子又有兒女；也有人受很大的磨難；有人吃苦，有人耐勞，生活環境都不一樣。你看帝洛巴，祂修成了以後，那洛巴去找祂的時候，看到祂剛好抓起一條魚，手一彈，魚頭就斷了，祂就吃魚。所以，祂的相就是拿著一條魚。帝洛巴將活生生魚頭彈斷，吃生的魚，真的是吃生魚片，但是，魚的靈魂就被超度到西方極樂世界。所以，成就者的行跡不一樣。像是帝洛巴在妓女戶裡面服侍妓女十二年，祂所受的苦難是相當多，被人家差遣來差遣去。所以，每一次過年的時候，都是請啟仲來唱「大手印祈請文」，就是在祈請這些祖師的。所以，有的是受很多苦的，馬爾巴不同，祂是享很多福的。另外，岡波巴也不同，祂沒受過很多磨練，但是祂在僧團過比較清貧的日子。馬爾巴有妻子，有九個孩子，有田地，有房子，是當地最有錢的。所以，富豪也可以修行成就，受苦也一樣可以修行成就。我就跟問這個問題的弟子講：「甚麼都行，你要苦行也可以，要樂行也可以，要富貴行也可以，你要怎麼樣都可以，都是可以成就的。」不怕不成就，任何行業，統統都可以成就。
　　有人問我：「我是屠夫，可以成就嗎？」佛教不是講「放下屠刀立地成佛」，這是顯教講的，放下屠刀，不再做屠夫，你就可以立地成佛。但是，密教不一樣，他當屠夫，殺了一隻豬，殺了一隻牛，殺了羊，但是一彈指，就可以將那隻牛，那隻羊，那隻雞，那隻豬全部超度，將牠殺了反而有成就。師尊有時候到restaurant餐廳吃飯，他們看到幾個出家人進來了，waitress女服務生就講，我們這裡沒有賣素的。我就跟她講：「我們只有素的不吃。」我是說笑的。真正有成就的，只要「嗡阿吽」一彈指，就真的到西方極樂世界。
我記得有一次，有幾個人跟我去吃飯，有一個通靈的走過來，「師父啊！我看見了。」「你看見甚麼？」「你所吃的東西全部昇天。」
　　我不能講那家餐館的名字，如果一講出來，等於幫他的餐館宣傳，但是，在場同去的，舉手。他們都聽到了那個人這樣講。「但是，我看到還有一堆人在你面前跪著，祂們沒辦法昇天，也沒辦法吃你供養的東西。」「欸？」被他提醒，我一看，原來是餓鬼道的，祂們還趴在那裡，祂們也不能吃，因為食物一到口，食物就沒有了，比目犍連的媽媽好一點，目犍連去地獄救他的母親，他拿食物給他的媽媽吃，食物一進口，就變成火炭，他媽媽被燒得嘰嘰叫。怎麼辦？目犍連回來問佛，佛說：「你一個人的功德不夠，你必須要找很多的僧眾一起加持，加持你的母親，餓鬼道的才能夠吃。」後來就演變成我們的中元節盂蘭盆法會，就是當時為了救目犍連的媽媽，必須動用所有的僧眾，一起加持。
我聽這弟子講，我一想，欸？我有方法，因為我剛傳賓頭盧的法，由賓頭盧去召請住世十六大阿羅漢，十六大阿羅漢全部在虛空中，再加上我，舍利弗、目犍連、賓頭盧、富樓那、阿那利等等，統統都來；十六大阿羅漢跟舍利弗尊者，一起加持那些餓鬼道，終於將那些餓鬼道全部超生。
　　真正有成就的，做甚麼事都行；沒有成就的，就是一般的世俗凡夫，做甚麼都是業。因此成就非常的重要，將來一定要做為一個「大圓滿法」的成就者。成就者是不一樣的，你做甚麼都行。沒有成就的，或者是世俗凡夫，做甚麼都不行，統統都是業。成就者所做的，沒有善業，也沒有惡業，是無雲晴空，是無心道長。他本身來講，所做的不管是善的、惡的，全部無記，沒有記錄下來的，就是沒有業。他能夠一下子超越所謂的輪迴。像無雲晴空一樣，就算有雲遮住了，雲也是一樣會消失掉；就算有霧遮住了，也一樣會消失掉；就算有甚麼煙霾將無雲晴空遮住，無雲晴空還是在的。但是那些煙霾也一樣會沒有的。這道理是怎麼一回事？因為他是無心道人，「大圓滿法」所教你的就是無雲晴空，象徵佛性、空性。因為，無雲晴空本來就是在的，你只要認得無雲晴空，其他的東西都可以消失掉。所以，在「大圓滿法」的修行裡面，你專門注意無雲晴空，讓自己的心也變成無雲晴空，就算有雲遮住，下冰雹、下雪、下雨，或是做甚麼，只要你看到的是無雲晴空，你的心永遠是無雲晴空；你住在虛空之中，一點牽纏都沒有。這才是「大圓滿法」最高的口訣。
　　有一名記者問三個國家的人民：「請問你們對世界缺乏糧食有何個人意見？」美國人講：「我不明白甚麼叫做『缺乏』。」這是他的國家的國情。一個埃塞俄比亞人（衣索比亞）說：「我不明白甚麼叫做『糧食』。」因為他沒有看過糧食。一個新加坡人講：「我不懂甚麼叫做個人意見。」這跟國家有點關係。這不算是一個笑話，可以講是一個國情。所以，不管生活在哪一個國家，一樣都可以修行。因為，不管是哪一個國家，修行人都是一樣的。像True Buddha School真佛宗的弟子，在很多國家的，在非洲也有，在非洲的象牙海岸、南非聯邦，我們有非洲的同門，也是很多的，哪一個國家都有。兒子回家以後，興高采烈地告訴大家：「今天上課的時候，老師說，一個孩子吃河馬的奶，一個月長了二十多斤。」他爸爸大聲地吼：「胡說八道，哪有這回事？是誰家的孩子？」兒子認真的回答：「就是河馬的孩子。」每一個人是不一樣的，國家也不同，還有，男的、女的，統統都不同。但是修行的結果，有的很快，有的很慢；有的有障礙；有的有磨難；或者是怎麼樣，這都不管。只要你有非常堅定的信心，對根本上師的法有信心，對佛法有信心，有堅固的道心，不管長得多快，或者是長得比較慢，同樣的都會有成就。有的人受的磨難比較多，師尊受到的磨難也很多，但是，我對佛法有堅固的信心，我對自己的上師有堅定的信心。所以，一定會有成就。如果你沒有信心，那就不用了。因此，信心是第一個條件；堅固的道心是第一個條件。如果你沒有信心，沒有堅固的道心，甚麼都不用談，沒有用的，也不會有成就。
　　這笑話也可以。美國的太空人在印第安納州的航太基地訓練，很多印地安人很好奇，問他們在做甚麼。太空人告訴他們：「是要飛向月球。」印地安人商量了很久，就提出請太空人給月球上的人帶個紙條。
　　太空人覺得非常有趣，就答應了。一會兒，印地安酋長親自送來紙條，是用印地安語寫的。太空人看到他們這麼鄭重的樣子，感到非常的好奇跟有趣，想知道印第安人說了些甚麼，他們就找人翻譯。結果，字條上寫的是：「不要相信這些人，他們是來搶奪你們的土地。」師尊告訴大家，佛性是平等的，沒有「搶奪」兩個字，每個人的身上都有，將來成就，認清楚了佛性，也是每個人的成就，誰來搶奪都不成。絕對沒人能搶奪你的成就。有沒有成就，自己知道，自己自心明白，那是在你的內心裡面，你認證了自己的佛性，你知道這佛性是沒人可以搶奪的。在「大圓滿法」裡面也是這樣解釋的，沒有誰增加了你甚麼，也沒有誰可以讓你減少甚麼，那就是你自己本來、本初的你自己的佛性，是你自己擁有的。
　　有一個顧客非常生氣，沖著一個忙碌的Kentucky Chicken服務員嚷：「這是怎麼回事？難道你沒看到我吃的這隻雞腿，比另外一桌吃的雞腿短了一半嗎？」服務人員回答：「那有甚麼？你到底是要吃它，還是要跟它跳舞？」這講得不錯，個人所擁有的就是那樣，也是平等沒有差別的，佛性就是平等、毫無差別的。但是差別就是在你能不能認識它，你能不能認證它。如果你認出了佛性是甚麼，已經認出來了，你的成就就是永遠的，不會差人家一半。甚麼別人的佛性比較長，自己的佛性比較短，沒有這回事，都是一樣的。平等沒有差別就是佛性。這是最重要的一件事。
　　包公對展昭，展昭是他的侍衛，包公講：「一會兒，你看我的臉色行事。」展昭很懷疑地問：「你除了黑色，還有其他甚麼顏色？」告訴大家，包公在《包公傳》裡叫「包青天」，其實現在要找包青天是非常的困難，我們找到的全是「包黑天」。大家要注意了，人本來是包黑天，但是如果你將自己的業障一樣一樣地清除掉，甚至不用，「大圓滿法」是甚麼法？本來，你的房子是很黑暗，沒有陽光，甚麼都沒有。但是你持著一根蠟燭進去，點燃蠟燭，房間就變成光明無量，再多的業障也不過是光明一進去，你就可以看到自己的佛性。佛性本身就是光明，只要看見佛性的光明，一下子就會將你的習氣，所有的煩惱，所有的業障，全部清除乾淨。所以，「大圓滿法」有這種力量，也就是「一燈入室，光明無量」。雖然這房間已經關了一百年，看不到一點東西，包黑天啊！原來每個人都是包黑天，但是只要有「大圓滿法」的光進到你的身體裡面，就會將所有的業障、所有的黑暗、所有的習性、所有的煩惱，全部清除乾淨，這就是「大圓滿法」。「大圓滿法」跟「大手印」非常的類似，其中也有不同修行的地方。
　　我們依照密教的「大圓滿法」，好好的修持，每個人去認證自己的佛性，當佛性顯現出來的時候，就如同一個燈進入到一個暗黑的房間裡面，一下子，你就會明白一切。嗡嘛呢唄咪吽。
文／賀蘭恭錄