蓮慈金剛上師2014年12月13日補講瑤池金母收圓寶懺

I-01-0　　頂禮根本傳承上師蓮生佛，頂禮歷代祖師，頂禮南無無極瑤池金母大天尊，壇城上師三寶。

　　各位法師、助教、同門師兄姐，大家吉祥。
　　今天我們講《金母收圓寶懺》「省過品三」裡面的一段經文：「勵志唯嚴。省過難容昧理。修身勿忽。知非自易明機。畏聖人之三畏。唯善是趨。思君子之九思。當仁不讓。暗室莫欺。思惟慎獨。邪緣勿染。杜漸防微。」
　　這一段經文講得非常端正，而且很重要。每一句都讓我們不漏失微小的過失；讓我們反省自己的過錯。省過，就是反省自己的過失。勵志唯嚴，勉勵自己，堅強自己的志向要嚴格。勵志是指修行的行者，發了一個向上的志願，唯一的勉勵方法就是要非常嚴格。省過難容昧理，反省過錯絕對不容許違背正理、昧理，「理」是指聖人的道理。反省，要反省的非常徹底，而不是馬馬虎虎、很隨便，要很嚴格地審查自己任何的過錯，有違反正道正理的，我們要一一的把它割除，不可容納和開解自己，容忍自己一再的犯錯。真正要省過的人，是完全要對治自己；而不是對他人很嚴，對自己很寬鬆。

　　瑤池金母是道教的祖師，最高的神仙，這句話完全在講修道，道德是以最高的標準來衡量。以前的人，人人修，人人得，是因為以前的人修身很嚴，改過非常的徹底；能夠堅持自己的志向，不會見異思遷，畏難而不做。現在的人為什麼修行這麼難，屢修屢敗，十人修，十人敗；萬人修，萬人不成，就是因為對自己太寬容之故。
　　最近蓮生活佛盧師尊在台灣雷藏寺開示講，師尊最怕的就是弟子，現在的弟子與以前的完全不一樣。弟子要什麼，師父就要答應，予取予求；只要給弟子想要的，弟子才會恭敬和跟隨。如果有一點違背弟子的心意，讓弟子不開心，這個師父就會被弟子拋棄，甚至被弟子陷害。末法的眾生習性很重，是完全不同的風氣。所以，有心要學佛修道的人，這一品省過品，是很重要的，不能怕嚴格，不能怕難；自己要對自己開刀，自己動手鏟除自己的毒瘤，和惡習、惡性。如果有善知識從旁提醒，要能更加歡喜信受，不可懷著仇恨的心，任意反抗，因為這不是修行的態度。
　　「修身勿忽。知非自易明機。」這也是一句至理名言。修身一定不要輕忽，勿忽，不要馬虎、草率、忽略的意思。這一句是重申上一句的意思，知道自己做錯了，觀念不對，想法、行為不對，自然很容易明機，即辨明真正的智慧。「自易明機」，也就是自己本身的觀察力會出現，洞然顯露本身的智慧。如果完全不懂得觀察自己，做對了還是做錯了，起心動念完全馬馬虎虎，糊里糊塗，從來不去察知的話，本身的智慧絕不會出來；跟著自己累世的無明，永遠在做錯當中；多生多世都是跟著非道在做在想，真理當然不會明。
　　「畏聖人之三畏。唯善是趨。」「畏」是「敬畏」的意思，不是害怕。敬到極點會產生畏，是尊敬、崇敬的意思。聖人三畏，出自孔子的《論語》：「畏天命、畏大人、畏聖人之言。」聖人才知道天命；聖人已經修到非常的清淨，完全依天理做事，所以知道天所賦給自己的最正的道理。而「大人」，這裡講的不是年紀，不是指時間，而是道德。「大人」就是道德已經修的很高的人，是指修成就的道德之士。「聖人之言」是指聖人交給眾生的修身修心的、教導向善的這些道理。所以，想要修成聖人的話，就要遵從聖人的這三個方式和途徑，永遠遵從天命，永遠修身修心，永遠聽從聖人、善知識的善言善語的教導。「唯善是趨」，趨即遵從，意思是只做善的，只聽從聖人、成就的道德之士的善言善語；聽從上天讓我們做的正理。這就是在反省自己的過錯之後，同時要遵從的至善正理。

　　「思君子之九思。當仁不讓。」一般人的思想，都是胡思亂想的妄想，修行的人就要想的不一樣，要以君子的想法來想。當仁不讓，即不讓人家，依此去修行。你認為好的想法，就要率先去做，不要隨便地隨順世俗的事情。「君子之九思」，是孔聖人之說。孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」這是講我們眼睛所看的，耳朵所聽的，嘴巴所說的，身體所做的九種思維的修行方法。「視思明」，眼睛要看明白，用智慧的觀察力。同樣一件事情，有修行的人與沒有修行的人，所看出來的方式就不一樣。比如師佛所做的，眾生就看不明白。師佛跟小孩子很親密，跟小孩子玩，我們看，與眾生看的就不一樣。我們看師佛，像小童子一樣與小孩子在一起，完全沒有隔閡，正是赤子之情。而眾生看，就會用有色的眼睛去看，是思不明之故。「聽思聰」，聽到一句話，要想得很清楚；同樣一句話，要懂得聽。比如前段時間師佛在西雅圖，中午吃飯的時間，常常聽師佛的開示，有的人就聽不明白。這是因為不同智慧的人，聽出來的層次就不一樣。「色思溫」，是臉色、形像永遠很溫和。「貌思恭」，相貌要恭敬有禮，不要過度的傲慢，不要輕視他人，不要老是要霸凌別人，在學校的霸凌，在公司、在社團、甚至在佛堂，都會有霸凌。這是因為沒有君子九思的「色思溫」、「貌思恭」之故。這一點很重要。修行之人要色溫和，貌恭敬有禮，這樣才是道德之士的作為。否則，即是沒有道德、不是在修身養性的人。「言思忠」，所講的話要忠厚誠懇。「忠」的相反，即「虛假」，要不虛假。「事思敬」，敬是恭敬，做事認真負責任，即是敬。得到一個任務，無論是做義工、還是有酬勞的，都要恭恭敬敬、很認真地去執行，即是君子的修行。不能因為是義務沒有酬勞就不恭敬，敷衍了事。心裡想的是，我又沒拿錢，你應該感謝我的，隨便做做就好，這就是傲慢、不負責任的想法。不是自己的事，是公家的，就亂做，或浪費，這些都是不負責任、懈怠的過失。
　　「疑思問」，有疑惑一定要去求教別人。做學問不可能不求教他人，學佛更是最大的學問，當然更需要求教。累世的無明如果不虛心地求教，如何能解除自己的疑問？所以，「疑要問」。比如在西雅圖的時候，每次與師尊一起吃飯，這是唯一能夠請教師尊的機會。所以我就儘量把我的疑問問出來，根本不管這個疑問是否高明，也不管是否愚笨，都要問出來。這是求學的精神。反之，大家在佛堂有疑問，也要來問上師。因為金剛上師有代師教導的責任，不能把金剛上師當成是一位，只管柴米油鹽的世間物質的算命師。「忿思難」，生氣的時候要想到有災難。生氣的後果就是災難；「生氣」稱為火燒功德林。所以不要意氣用事，亂發脾氣，否則一發而不可收拾，就會變成災難。對朋友發脾氣，可能從此斷決了好友的感情；對師長發脾氣，業障更大。總之，要「忿思難」。「見得思義」，「得」，可以拿到的；「義」，義理的意思，即看到有利益的東西和事情的時候，要想想我該不該得。不能像一般人一樣，對自己有利的就搶破頭。比如聖誕節到了，每一個都去shopping，有的人會將沒有Sale的標簽與有Sale的標簽對調，這樣就能買到減價的貨；有的人根本就想不勞而獲，所以過節的時候，竊盜最多，就是見到利益的時候，完全不顧義理。有一句話講：「君子愛財，取之有道。」以上就是君子的九種想法，是衡量君子與非君子、大人與小人之區別。大家看看自己符合了幾條？符合越多，離君子的距離就越近；如果一條都沒有，那一定是正人君子的相反──小人。人成即佛成，做人要先當一個君子，學佛才有希望。否則，學佛不成，因不如世人故。所以反省自己的思想和過錯，不要推讓，你行你來做，我不行我不做，「當仁不讓」的意思是，你一定要堅持，一定要遵從這些原則，不要謙讓、退縮。

　　「暗室莫欺。思惟慎獨。」在暗的房間，不要以為沒人看見就可以胡作非為。比如停電的時候，商店就被搶了；燈亮之後，架子上所有東西都被搶光了，暗室很容易就會做出欺騙的行為。這裡說，即使在很黑暗的地方，也不要做昧良心的事情，更不要做欺神騙鬼的事情；不要白天做君子，晚上當小人，還是要唯善是趨，思君子之思。思惟慎獨，慎，是謹慎小心的意思；獨，是一種高超的道德。要很小心的維護自己的道德很深、很高，即使在黑暗的別人看不見的地方，也要一秉初衷，一以貫之，合乎至善、至真、至道，合乎中道之意。
　　「邪緣勿染。杜漸防微。」人在世間依緣分而生活，緣有善，有邪。邪的緣分不要跟著去受污染，不要隨波遂流的意思。別人去吸毒、去賭博、去騙錢，為了好處去做奸商，比如現在有地溝油、餿水油，這個是不好的，就不要跟著去做。大生意人做大壞事，小生意人不要去幫凶，餿水油已經被禁止了，小生意人覺得有利可圖，還去賣，也有這種趁火打劫，發不義之財的小生意人。還有戰爭的時候，有的人專做這些殺人生命販賣武器的事情，來發戰爭之財，這些就是跟著不好的惡緣去做事，染上之後，將來就會變成惡人。因為習性已經出來，所以要杜漸防微，杜就是防止；漸是一點一點去做；壞事是由小惡一點一點累積，將來就變成大惡。所以即使是最小的惡事，也要把它斷除，這是需要很強的毅力才能做到的。比如偷一點斤兩以為沒什麼，不知不覺習慣了，就會越做越大，最後變成很大的壞事。一世做一點壞事，二世再做一點壞事，三世做更多，越做膽子越大，到有一世時，就會變成殺人放火。所以不要因為惡很小而去做它；不要因為善事很小而不去做。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
　　眼睛亂看，耳朵亂聽，嘴巴亂講，看到後來，聽到後來，講到後來，就被污染了。眼耳鼻舌身意六賊全部漏，就墮落了。
　　《金母收圓寶懺》是瑤池金母講修行的一個基礎方針和方法，一定要這樣遵守，才能夠成為一位正人君子，以這樣的基礎去做，成佛成聖才有希望。嗡嘛呢唄咪吽。

  

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