三世薄伽梵　皆依此法成就

蓮生法王盧勝彥2014年6月22日彩虹雷藏寺「摩利支天護摩」大圓滿法第75講開示

　　   首先我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊「戰威金剛摩利支天」。

　　　今天的fire offering是「摩利支天的護摩火供」，這一尊不太一樣，祂是大日如來本身的化身，但是祂在帝釋天裡做眷屬，祂在日天的前面很快速地疾走，祂在道家就是斗母星君。祂特別不一樣的地方，是祂是騎著豬的，或者是坐轎子七隻金豬在前面拉車。祂的走動非常的快，非常的迅速，祂是疾走，很迅速地在移動。摩利支天有兩個形相，一個形相是目前擺在這裡的這個形相，另一個形相是坐轎子。目前擺在這裡的這個形相有三個面三個眼，有八隻手。還有一個形相是天女形相，也就是像《維摩詰經》裡面的散花天女，一隻手拿著寶扇，一隻手下垂，是予願印。天女形相是不同的形相，而另一形相是威武的形相，兩種形相不同。另外，就是摩利支天坐在轎子上，前面有七隻金豬拉車的那一種形相。祂的手印是這個手印（師尊示範），兩手勾起來成圈，兩手內縛（無名指跟小指），兩食指相觸，兩中指勾在食指上面，兩拇指併立。這就是摩利支天的手印，不是很容易結，但是應該是很簡單。祂的咒語是「嗡。摩利支玉。梭哈。」「摩利支」是祂的名，「玉」是祂的聲音，這是心咒。如果你們要看摩利支天的來歷，有一本經叫做《摩利支天經》，你們看了就清楚。摩利支天本身有很多的法。

　  　我先跟大家講一下關於火供供養的事情。我稍微有一個感覺，我們真佛宗做火供，沒有像事法那麼的精細，沒有像一般人剛剛在學火供的那樣精細。我們的爐大部分都是圓形的爐，都以圓形的爐做火供。其實，火供的爐有圓形的爐，有半圓形的爐，有三角形的爐，有四方形的爐，做息、增、懷、誅時的爐是不一樣的。我以前有講過，用一個圓形的爐做底，做一個三角形的鐵板。如果要做一個三角形的護摩，就將三角形的鐵板放在圓形的上面，這樣就變成三角形；要做四角形的護摩，就做四角形的鐵板放在上面蓋起來；如果是半圓形的爐，就做一個半形的爐蓋起來。有四種爐形，息、增、懷、誅，有四種爐法，這是比較精細的。我們真佛宗在用的，都是圓形的爐，不管你做甚麼，統統都是一樣。大家方便就好，方便就變成隨便。那也沒辦法，因為教了，你們也不能改，既然不能改，師尊就睜一眼閉一眼，或者是乾脆不看，算了！無所謂，I don’t care。有一種是當你在做精細的法的時候，像是今天做摩利支天，摩利支天有拿著弓，也有拿著箭，有弓有箭，祂有兩個金剛號，一個是「戰威金剛」，另一個就是「揚威金剛」。戰威金剛是很威武的。我要跟大家講，我們的護摩有甚麼毛病？這是一個毛病，當你做的是財神法會，供品也差不多是那些；做金剛神法會，供品跟財神法會的也差不了多少，反正是麵包、饅頭，吃得飽的統統都下去。

        告訴大家，戰威金剛的護摩，你就要有象徵戰威金剛的兩樣法器，一個是弓，一個是箭。但是，箭呢？你不能用鐵的下爐，鐵的燒不化。那麼，你就用紙紮的嘛！像那邊有很多紙紮的東西，你就用紙紮一支箭，用紙紮一支小弓，然後燒化下去，表示這是戰威金剛，也可以表示是咕嚕咕咧佛母的法器。要記得，你是做哪一尊的法，就要用紙紮哪一尊所持的法器。像蓮華生大士，剛才有一個寶冠，你用蓮師的寶冠供養祂，很好，在護摩的時候比較容易相應。再來，你用卡倉卡做為護摩供養蓮師，這也是，因為祂手持卡倉卡。蓮師帶著冠，祂有斧鉞，祂有金剛杵，祂有嘎巴拉，你做一個嘎巴拉的東西。你做法器，不管是哪一尊，你至少要做一樣、兩樣的法器供養，這樣就不同，也比較容易相應。

　 　  今天做摩利支天的護摩，我以為做的是黃財神的護摩，完全一樣的東西（供品），做戰威金剛的護摩，沒給祂武器，祂一出去，完了，威不起來。

　   　其實，不是我要特別講，因為我們做護摩，必須要求相應。像我們將要做「求夢示度母」的法會時，最主要是三甜三白，三甜就是紅糖、白糖、冰糖。甚麼叫做三白？牛奶是白的，cheese起司是白的，另一個是？（麵粉）麵粉啊？如果你是做金剛神護摩，按照規矩是要有五肉（牛肉，狗肉、馬肉、象肉、人肉，參見盧勝彥文集第114集《密教的法術》之親傳大威德金剛不共法（三）），五肉當中有幾種肉是很難拿得到的。對金剛神就必須要供養五肉，但是你可以在動物方面找一個代替的，而且一定要用生的。戰威金剛，至少要有祂的法器。欸！也不能用豬肉，因為豬是祂的寵物，你用豬肉的話就慘了。你稍微想一想，你做護摩的這一尊是哪一尊，應該要供養甚麼東西，比較符合的東西，你應該要清楚。像「咕嚕咕咧佛母十方射箭法」，你就是要做紙的箭、紙的弓，你說你不會做，你就用畫的嘛！你就拿一張白紙畫一支箭，畫支弓總會吧？下面寫明一支是弓，一支是箭，然後化掉，表示祂已經有法器了就行。像文殊師利菩薩，也是要特別一點，「阿拉巴渣那底」，祂也要有一支文殊劍，你用畫的，或者用紙紮就可以，然後燒化下去。這都是護摩本身的常識，都是要這樣做的。因為，師尊在這裡做了半年的護摩，供品一模一樣，管祂是甚麼護摩，反正供品就那些，花、香、燈、茶、果是一定要的，資糧增長、消除黑業、增長白業、化苦為樂，化苦為樂就是蜂蜜，增長白業就是白芝麻，消除黑業就是黑芝麻，燈就是光明無盡，果就是果位增上；其他吃的東西都是屬於資糧，（師尊說日文：元氣）就是用人蔘，或是屬於賀爾蒙的東西，治病的話就要用藥入火供。這是大家都知道的。但是，我始終沒有講法器。反正，我現在偷偷告訴你，這是有好處的，哪一尊的手上持甚麼法器，你用白紙畫的也可以，一下爐就會開始變化成為祂的法器。這是今天特別跟大家講的。供品真的是有分別。下禮拜是哪一尊？（蓮華生大士）喔～那麼你們要記得，蓮華生大士的冠，祂的卡倉卡，卡倉卡有三個骷髏，祂是拿著嘎巴拉的，祂有拿著金剛杵，如果做不出的話，可以用畫的。蓮師的冠跟一般的冠不一樣。往昔我跟蓮師在一起的時候，我們稱祂的冠叫做「鬼王冠」，兩邊豎起來的，像角一樣，跟一般的五佛冠是不一樣的，是不同的。

　   　今天繼續講《密教大圓滿》，「三世薄伽梵，皆依此法成。是故諸如來，敬禮如理法。」我們常常講十方三世一切佛，「三世」表示過去世、現在世、未來世，整個時間都在裡面，也就是從有這個世界開始，一直到結束，這一段時間都稱為「三世」。經常聽算命的講：「我算三世因果。」「三世」是哪三世？你的前世、現在，還有你的下一世，他們稱這樣是「三世」。佛教講的「三世」不同，是講過去世、現在世、未來世。過去世有多少世？幾百、幾千、幾萬的世都有。所以「三世因果」並不是只有講你的三世，算命的講會算三世因果，以佛教來講是BS胡扯、吹牛，他會算三世因果，他是佛嗎？No！連菩薩都不一定知道三世的。過去世有幾百世、幾千世、幾萬世的，未來世也有幾百、幾千、幾萬世的。所以，No！絕對不是算命說的這樣，會算三世因果？真的是吹牛。有一天阿難講：「我終於知道甚麼是因果。」佛說：「你只是kindergarten幼稚園。你懂得甚麼叫做因果？」開玩笑，能懂三世因果？這是世上凡夫在騙人的方法，那些算命的、問事的都會講：「我會看三世因果。」如果你會看三世因果，你就是如來了。「十方」就是空間，「三世」就是過去、現在、未來，不是只有前世、現在、下世「三世」而已喔！單單一個就代表無盡的過去，無盡的現在，無盡的未來，這才叫做「三世」。你能了解多少？有人講：「我前知五百世，後知五百世。」欸？不錯，功力已經很高了，但是還是kindergarten幼稚園。你要到university大學，像張強一樣拿到博士，不過，拿到博士也不一定懂，他就是懂醫學而已。要跟他講過去一千世，博士明白嗎？我只是一個比喻啦！

　  　你知道你過去的一千世嗎？當然不知道。現在發生甚麼變化，未來幾年發生甚麼變化，你要了解都已經是非常的困難，何況是未來世？所以，師尊跟大家講，「三世薄伽梵」也就是一切的如來，一切的佛，十方三世一切佛。因此，不要太吹牛。說你懂得人家過去幾世，未來幾世，那還是small potato chip。

　  　真正的如來是十方三世一切佛，都知道「大圓滿」的法。所以，「皆依此法成」。甚麼叫做「大圓滿」的法？從凡夫開始修行，一直到成佛，這就是大圓滿。大家以為「大圓滿法，我知道啊！師尊講過。」聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，是外三乘。再來，事部、行部、瑜伽部，是內三乘，再來，摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，是密三乘，外三乘、內三乘、密三乘，就是「大圓滿法」九個次第，就是從凡夫一直到成佛，很簡單，這就是「大圓滿」。「大手印」也是這樣解釋，從凡夫到成佛，就叫做「大手印」。以前有一個大師，不要講他的名字，他結這個手印（供養印），每一次都跟大家講：「我是為大家祈福。」他講這是祈福印，其實是供養印。「大手印」是從凡夫一直到成佛才叫「大手印」，是白教的，稱為「大手印」。「大手印」跟「大圓滿」也是非常相像的，有幾點不同，但是也是很像。「大圓滿」也是從凡夫一直到成佛，所以，「三世薄伽梵，皆依此法成」。

　  　講一個笑話，如果必須選一樣，你要選醜還是蠢？莉莉法師，如果必須選一樣，妳選哪一樣？她選蠢，告訴你，這是聰明的回答。要選蠢，她選對了。因為選醜，一下子就知道，「這個人長得很醜」。要選蠢？為什麼要選蠢？因為你可能一輩子都不知道你在蠢。師尊並不是講自己很聰明，其實，師尊本身是又醜又蠢，沒有一點好看的地方，我自認為我很醜啊！如果我去整形美容出來，大家就都認不得我，然後，阿彌陀佛也認不得我，我要往生都很困難，整得不要太超過。真的，有一團人去整容，全部不能出境。現在韓國的整形美容必須要出證明，也就是在整形前，照起來，貼一張照片，整形後，再照一張貼在這邊，表明是哪一家醫院，經過幾個月的整形，在這裡住多久時間，然後，跟護照夾在一起，才能出海關，因為整個臉都變了，不同，你認不出來。現在五十幾歲、六十幾歲的美女在台灣多的很，你說她五十幾、六十幾，根本看不出來，她已經變成二十到三十之間。選美的時候，全部站出來，每個面孔都一樣。天啊！怎麼選啊？整形出來的，同一個模子，十個就像十胞胎，面孔全部一樣。現在的科技很嚇人。現在整形美容也是很夯的，不過糾紛很多。張強很聰明，他選腫瘤科，反正，治不好一定死，你將最好的藥給他，他要死，你也沒辦法。醫生只能醫病，不能醫命，要懂得這個道理。否則，如果你能夠醫病，你也能夠醫命，就不會死。醫生只能醫病，不能醫命，命中注定要死的還是要死。所以，當了醫生，還是會死；就算你是醫生，也是一樣死，這是一種命啊！

　  　「三世薄伽梵，皆依此法成」，全部依照「大圓滿」，從凡夫一直到成佛，十方三世一切佛，全部都是按照這個次第來修成佛法的，這就已經跟大家講清楚了。「大圓滿法」是成佛的法，最後只有一乘，沒有所謂二乘、三乘。聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部、行部、瑜伽部，到了大瑜伽（無上瑜伽），就是摩訶瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽九次第，次第一樣一樣的修成，到最後成佛，都是依照這個方法成佛的。

　  　「是故諸如來，敬禮如理法」。甚麼叫「如來」？好像有來，又好像沒有來，這才叫做如來。「如來」的這兩個字用的很好，「如」，就是像，「來」，就有來，像有來，其實沒有來，像有去，其實沒有去，如來如去，都是代表佛的意思。「如來」跟「如去」。大家都知道「如來」就是佛，如來佛；但是「如去」，大家不懂，不知道。其實「如去」也是「如來」，來跟去都是「如來」，好像有來，又好像有去，叫做如來如去。「是故諸如來」，所有成佛的如來到了開悟的時候，就知道甚麼叫「如來」，好像有來，好像有去。

       我們現在都是有形體的色身，人就是有一個物質的身體，但是，這物質的身體，看穿了，其實是地、水、火、風、空。你的骨、肉就是地；水，就是你的血液、賀爾蒙、水；火，就是溫度；風，就是呼進來的氣，吐出去的氣；空，就是識，意識的識，神識的識，結合起來而成為你的肉體，分散了就沒有了。所以，學佛的人，要懂得領悟甚麼是空，分散了就是空，合起來就是一個肉體。在《金剛經》裡面講，這叫做「一合相」，任何一個東西都是一合相，房子是一合相、車子是一合相、人體是一合相，像錄影的器材是一合相、電視也是一合相，任何東西都是一合相，這金剛鈴也是一合相。

  　　我記得這裡有一個笑話，當一個玻璃杯裡面裝滿了牛奶的時候，人們會說這是牛奶。你裝果汁下去，人們會說這是果汁。當你將裡面的東西倒掉，只有杯子是空的時候，人們才會看到杯子，說這是一個杯子。告訴大家，你要空掉了，才能看到你是如來。你真正懂得擁有自己嗎？如果你能真正懂得擁有自己，你才能知道你是如來。你才知道：「原來我是如來」，當你空掉的時候，你才知道你是如來。你不空掉的時候，你以為雷藏寺是你的，好滿足啊！「雷藏寺是我的！」其實，甚麼是你的，沒有一樣東西是你的。你要領悟到沒有一樣東西是你的時候，才算是空，這時候，你才認清你自己，當你擁有自己，才知道自己是佛，這就是如來。開悟是甚麼？在這裡告訴大家開悟是甚麼，你要懂得很清楚開悟是甚麼，如來如去，你要明白如來如去，你要明白空。另外，你要明白甚麼是空的象徵，這在《金剛經》裡面都有講。所有一切的如來，一切的佛，都禮敬這個「大圓滿法」。

  　　端午節到了，公司給外籍員工每人發了一籃的粽子，第二天有一個老外很感謝的說：「你們送來的東西，非常好吃，就是外面的生菜有點硬。」中國人包的粽子，外面是用粽葉包的。裡面的東西真的是很好吃，包在外面的葉子，他以為是生菜，他就切來吃，「生菜實在是很難吃」，裡面的粽子很好吃。在美國這地方，像Teresa的husband，你不要講他是老外，其實是他要講我們是老外，我們才是老外。美國本身是白人的地方，其實也不是白人的地方，是紅人的地方，印第安人的地方。人家說哥倫布發現新大陸，哪裡是哥倫布發現新大陸？開玩笑嘛！上面已經有印第安人了。是你侵佔別人的地方，甚麼發現新大陸。對不對？我們今天開一條船，跑到日本，「我發現新大陸」，日本人早就在那裡了，你發現甚麼新大陸？哥倫布還不是一樣，美洲上面已經有原住民，有印第安人在這裡。後來，有歐洲來的移民到了美國，就變成白人的世界。西雅圖為什麼叫做西雅圖？那是印第安酋長的名字，叫做Seattle，這裡本來是印第安人的地方，白人佔領以後就變成白人的世界。我們在這裡，不能稱白人老外，要他們稱我們是老外，我們才是老外啊！從粽子講到老外，習俗是不同的。

　  　所有的如來，都知道這「大圓滿法」才是真正的佛法，是「如理」的，合理的，合法的佛法。我講佛法，講的是正法，在《金剛頂瑜伽經》裡面，講「大圓滿法」本身就是佛法，是正法，不能講是外道，不能講是邪法。再講一個笑話吧！也是端午節，都過了，媽媽包了很多粽子，小婷偏偏不愛吃，氣呼呼地問：「為什麼端午節，我們要吃粽子？」媽媽很有耐心地回答：「古時候有一個愛國詩人，悲憤投江自殺。老百姓不忍心江裡的魚吃了他，所以包粽子是投江餵魚。」小婷說：「我們又不是魚？」你看吧！小婷講的也有道理，「為什麼我們要吃粽子？」「因為我們不是魚。」「為什魚要吃粽子？」讓魚不吃屈原。道理是這樣，沒有錯。但是，中國的習俗就是這樣，這是沒有甚麼道理的，沒有甚麼法，但是其中也有它的道理，也有它的法。因為中國人的習俗，習俗就是如理如法，如理如法就會變成習俗。學佛法也一樣，如理如法的修，依照古代的大聖先賢的方法修行。師尊用這個法修行而有了成就，然後傳給大家這「大圓滿法」，大家學「大圓滿法」，大家都會有成就，這就是如理如法。按照科學講起來，人怎麼會變成佛？人怎麼可能變成佛？由凡夫如何變成佛？是因為依照古代大聖先賢留下來的法，所以，我們稱「如理法」，用這個方法，讓你直接可以成佛，道理是在這裡。包粽子，有時候想想，也沒有道理，但是是古代留下來的，東西也好吃，是因為習俗而留下來的，像是幾個角形的。我以前也會包粽子，將粽葉弄這樣，將糯米、花生，一點豬肉，還有加一些小蝦米，包起來，包起來之後，這樣夾起來，再捲起來，弄成幾個角形，再用繩子綁起來，就是粽子，以前學來的包法就是這樣。我們要成佛，也是要用這個方法做，才能夠成佛，這叫做「如理如法」。

　  　有一個男子，他在一個餐館裏面，他說：「服務生，過來一下。」服務生說：「你好，甚麼事呢？」男子就問：「我用二十塊錢買一碗牛肉麵，怎麼才一塊牛肉？」服務生講：「先生，那你希望有幾塊？」男子想了想，說：「至少也要五、六塊牛肉，才算一碗牛肉麵，對不對？」服務生就跟廚房裡的廚師講：「出來一個廚師，幫這個顧客將一塊牛肉切一下，切成五、六塊喔！」這是不如理如法的。按照這位男子所想的，希望像這一塊牛肉，有五、六塊才算是一碗牛肉麵，而不是這一塊再切成五、六塊，變成小塊牛肉的麵，這是不對的。今天我們學法，一樣的，大家依照次第來修，每一樣都很重要。內法就修氣、脈、明點，先修這個，以後進入更高深的就有更高深的理論，「澈卻」、「脫噶」，是更高深的。剛開始，你要修氣、修脈、修明點、修拙火，修氣還要修無漏，幾個基礎的你要修好，屬於內法方面的。外法方面的，像觀想、持咒、入三昧地、結手印、這是屬於外法方面的。相應方面的，必須要如法學習，不能一塊切成六小塊，不能這樣。懂得師尊的意思嗎？

　  　在密教，修行是要按部就班，最重要的是要先相應，只要你相應了，就有把握到西方極樂世界。在真佛宗裡面修行的所有弟子，只要有相應，就不容易離開真佛宗。為什麼？因為你有覺受，你自己知道。那些離開的，我的意思是，進來的或者是離開的，或者是根本沒有修法，有些人根本就沒有修法，當然會離開；因為根本沒有修法，不可能相應。只要有修法，有覺受，就不會離開真佛宗了。離開的，就一句話講：「沒有相應」，完全沒有覺受，在這裡待那麼久，卻沒有覺受，因為沒有很認真的在修行，在精進的。精進修行一定會有覺受。嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

  大圓滿九次第