修成大圓滿法 張眼閉眼都是佛國淨土 不用西方三聖接引

<蓮生法王盧勝彥2013年9月14日美國西雅圖雷藏寺同修「黃財神本尊法」開示「大圓滿九次第法」第二十六講>

  首先，我們恭敬合掌敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「針巴拉」。

　　　上個禮拜天，我們做過針巴拉的護摩，所以也就不在這裡重複做介紹。總之，大家在人世間，還是需要金錢。但是有錢不一定是萬能，沒有錢是萬萬不能。另外還有一點，有錢一樣有煩惱；但沒有錢的更煩惱。所以，大家還是希望得到法財，法的正財，那麼，就要幫助增加我們的資糧。其實，資糧具足了，你才能靜下心來修法，資糧不具足的話，就是比較困難。因為，為了賺錢，哪有時間修法？以前，我在西雅圖看到很多的同門，他一個人打一份工，還要加上晚班；另外還要再打一份。打兩份工加上晚班還要加班，他根本沒有時間來這裡同修的。問他有沒有修法？他說回去已經睏得要死，只好跟佛菩薩說：「明天！」但是，明天也是很睏啊！所以，沒有錢的人而為了掙一點錢，也是蠻辛苦的。

　　  沒有錢的布施，是怎麼布施？只要將我們吃的東西拿出來供養就行。吃的東西先供養，而且是做廣大供養，做甘露供養。如果，再沒有錢的話呢？買金紙燒也可以，以一點點小錢買金紙燒給地神，希望地神幫助你，這也是很好的事。種種的事情，都是可以做布施的。你將你的快樂布施給佛菩薩，布施給所有的鬼神眾。或者是將你自己供養給佛菩薩。還有，作法的布施也是很好的。講一句好的話，也是一種布施。讓人家高興，也是一種布施。讓佛菩薩高興，讓鬼神眾高興，讓所有的無形能夠高興，祂們就都會來幫助你的。有些人講：「我沒有錢啊！怎麼布施？」其實，不一定要用金錢才能夠布施，你只要讓佛菩薩高興，讓鬼神眾高興，讓所有的地神高興，讓四天王高興，你唸祂的咒，祂就高興了；唸祂的名，祂也高興；你恭敬祂，祂也高興；你供養祂，祂也高興；只要祂們能生歡喜心，財源自然就會來的。所以，布施是不一定要拿錢出來，你沒有錢怎麼能夠拿錢出來？有錢，可以做財施；沒有錢，你就做歡喜布施，這是教大家。因為很多人講：「我沒有錢啊！我怎麼做布施？」只要讓地神對你高興就很好了，你講一個高興的事情，或者講一個笑話給地神聽，祂也會高興。祂一高興，祂認為：「你這個人（日文：可愛）。」很可愛！祂就賜你一點小財，那就可以了。

　　  我們今天再講「大圓滿法」。有人問：「師尊講大圓滿法到現在，到底大圓滿法跟密教裡面很多的法有什麼不一樣？」其實，有同樣的，也有不同的。譬如，修寶瓶氣，修九節佛風，修金剛誦，然後再修通中脈，修拙火法，修明點法，這些修法，都跟大圓滿有關係的，是相同的地方。不同的地方也有，例如，「大圓滿法」有所謂的明心見性，佛法的最後，最主要的都是講明心見性，明心跟禪宗是一樣的。另外，「大圓滿法」裡有看光，去看那些光，看日光、月光、燈光，看無雲晴空，這在一般密法裡就沒有。所以，與「大圓滿法」是有同有異，不太一樣的。不過，在「大圓滿法」裡，有一個不太一樣的，就像是我們平時唸佛，或者做一些功德都要迴向，而甚麼是迴向呢？「願同唸佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」這就是迴向。師尊常常迴向：「往生淨土，超生出苦，南摩阿彌陀佛。」這也是迴向。「往生淨土」，我將來願意到西方極樂世界，就是往生淨土；「超生出苦」，也就是我將來離開娑婆世界，能夠離開所有的痛苦，得到永生，到西方極樂世界，永遠不再墮三惡道，不到人間，不到六道，這就是屬於迴向。在「大圓滿法」裡面，是沒有講迴向的，不用迴向。為什麼不用迴向？因為當你修成了大圓滿法，開眼、閉眼，都在佛國，你不用迴向：「要到佛國去」。淨土宗就是需要「西方三聖」來接引，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，還有很多的聖賢一起來接引，阿彌陀佛的蓮花座，「咻」一下就飛過來，像飛碟一樣，你就坐上飛碟，你就往生到西方極樂世界。如果你是上品上生的，坐的是金色的蓮台，「咻」！一下子給你，你就上了黃金色的蓮台，上品上生去了；普通一點的，「咻」的一聲，銀色的蓮台，你上了銀色的蓮台；中品中生去了，再差一點的，「咻」的一聲，銅的蓮台，你上了銅的蓮台，照樣可以下品下生到西方極樂世界，同樣有蓮花座。但是，需要阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來接引，這樣才能夠有成就的。

        如果修成「大圓滿法」，你張開眼睛就是佛土，閉著眼睛也是佛土，不用「西方三聖」來接引。所以不用迴向。因為你本身就已經成就了淨土，你早就在佛國淨土，你可以親證，不用來接的。所以，不用迴向。

   　　中國有一位高僧，就是在唐朝的時候，出使西域的唐三藏，在《西遊記》裡，他到印度去學佛法，去取經。其實他本身到印度是去學佛法。他學的是「唯識」，因為，在那時候印度只剩下兩種，一個是「中觀」，一個是「唯識」，沒有其他的了。所以，在中土來講，其實唐三藏是「唯識」的祖師。當時他在印度學會「唯識」以後，他們有辯論的，希望所有的人來辯論，在經典上（《大藏經》收錄唐三藏口述門人辯機筆受）寫的是《大唐西域記》，唐三藏到了西域求經，學「唯識」，以後開辯論大會，終於得勝回來，沒有人勝過他。為什麼沒有人勝過他？因為沒有人跟他辯論，所以，他就回來。但是，沒有人跟他辯論也是好的，表示他的學識很高，沒有人敢跟他辯論，他當然是得第一，沒人辯論，他贏了嘛！他回到中土以後，在西安的大雁塔翻譯很多的經典，召集很多的譯師翻譯印度的經典，他是「唯識」的祖師，很有名的。

　    　講幾個唐三藏的笑話給你們聽。那時候沒甚麼飛機的，都是用走路的，走路去，再走路回來，翻山越嶺，很辛苦的。現在有飛機了，唐僧取經回到北京。笑話是這樣，唐僧取經回北京，才下飛機，記者就問：「你對三陪小姐有何看法？」唐僧很吃驚：「啊！北京也有三陪小姐？」記者在第二天登報：「唐僧飛抵北京，開口便問：『有無三陪小姐？』」媒體是很厲害的，沒有講記者問的。記者問唐僧：「你對三陪的問題有何看法？」。唐僧講：「不感興趣。」記者在第二天就登報：「唐僧夜間的娛樂要求高，本地三陪小姐遭冷落。」記者很會寫的。再來，記者問唐僧：「你對三陪小姐有沒有看法？」唐僧那時就很生氣：「甚麼三陪、四陪、五陪的，不知道。」記者在第二天就登報了：「三陪已經很難滿足唐僧，要四陪、五陪才能過癮。」記者很厲害。記者後來再問唐僧，唐僧就不講了，因為怎麼講都是錯的，所以不講了。記者在第二天就登報：「面對三陪問題，唐僧無言以對。」記者還是很厲害。這一次唐僧大怒：「這麼亂寫，我去法院告你。」記者在第二天登報：「唐僧一怒為三陪。」唐僧在氣急之下，將記者告到法院。媒體爭相報導：「法院將審理唐僧與三陪小姐案。」唐僧看了以後，最後撞牆而死。唐僧撞牆而死以後，媒體再補充報導：「唐僧這一生，為了三陪而殉情。」

　   　師尊也是吃過媒體的虧，我第一次回台灣，碰到一個媒體，就是《中國時報》，我不好意思講寫我的那個人，他將我寫的糟糕透了。然後，我也沒有理會。第二次是我到香港，那時候台灣還沒有《壹週刊》，香港已經有《壹週刊》了，我們的弟子也不知道《壹週刊》是甚麼，說：「欸？有週刊要來報導我們師尊耶！」哇！非常高興，引來《壹週刊》的記者。我講了半天，他一個字都沒有登，他登的完全是自己準備好的東西。在香港，人家看到我，指著我：「欸？就是這一個。」好慘！第三次，是到了馬來西亞，碰到《先生週刊》，一樣的，弟子也是講：「這《先生週刊》的記者是很好的，他採訪總理寫的都很好的，一定沒有問題。」終於登出來了，我看了，還是問題很多，媒體真的是很厲害。所以，我們真佛宗True Buddha School一定要重視媒體。而且每一篇要登媒體的，至少要看過，免得被媒體蒙騙，很重要的，我們要耕耘這一塊。不是說：「媒體？有啊！我們有《真佛報》，有《燃燈》。」不是這個，這些是我們宗內的同門在看，宗外的人很少看的。我們要將True Buddha School影響到全世界，就必須靠媒體。你看，這唐僧，他很辛苦，他氣到告到法院，還撞牆而死。師尊為什麼不死？因為亂寫我的太多，一百個盧勝彥都死不夠。所以，我不能死。大家亂寫，這邊亂寫，那邊亂寫，亂傳，其實真的看到了嗎？No！聽來的。聽來的是聽誰的？大嘴巴的。大嘴巴是聽誰的？也是聽來的。台灣話講：「看一個影，生一個囝（台語：小孩）。」看到一個影子，就以為生了孩子，都是聽來的，沒有真實見，全部都是假的、編造的。

　  　所以有些時候，不能隨便相信人，就算是有上師跟我講了甚麼，我還要特別注意這事情是不是真實的。結果，弄了半天，還是一樣有偏差。有時候，法師講的話，同門講的話都不一定是真實的。有人講：「欸？這個人出車禍。」另一個人講：「她是被老公打的。」到底是出車禍，還是被老公打？我就要查清楚，有的講她是被老公打的，有的說她是自己跌跤的，有的說是她出車禍撞的，真實性到底如何？你必須要很仔細的觀察才能知道。就算是很近很近的同門，還是都有出差錯，何況是國外的同門呢？那麼，你如何防止？也沒辦法。

　  　以前，我看到媒體的毀謗，我晚上也會睡不著。現在看到媒體的毀謗，我會多吃一碗飯，而且睡得更好，反正都一樣嘛！以前，師尊修到甚麼程度呢？躺著，眼睛閉起來，前面一張報紙就出來了，哇！好幾個字喔！上面寫著「盧勝彥」三個很大的黑體字出現，底下都是一些毀謗的文章，我都可以看見的。我後來都跟這些報告我的神明講：「祢們不用跟我報告了，祢們跟我報告是增加我的煩惱。等到登出來那一天再說，我的煩惱會比較少一點。祢們事先跟我講，甚麼時候會被毀謗，一大篇報紙都先讓我看，等到登出來還要幾個月以後，我不就是先煩惱幾個月，才看到嗎？乾脆統統先不要知道。」後來，祂們乾脆不讓我看，比較重要的才讓我看。我晚上睡覺還在讀報呢！

　  　昨天晚上還播電視給我看，電視也播出來，播我的報導，讓我事先看，眼睛一閉，就可以看得到啊！這就是「脫噶」。一旦你修成了，就會變成這樣，你可以事先看到這些光的。這幾天修法，師尊都看到光的。你要成就以前，一定要先看到金剛鏈。金剛鏈就像是我們那天在印尼辦大法會，人家照相，照出金剛鏈來，一個光一個光，中間一條線，很多的線，形成很多的金剛鏈出來。這幾天，我都可以看到金剛鏈，好多的光，看到紅色的明點，白色的明點，看到一圈一圈的般若光，看到明點空光。所謂明點空光就跟般若光差不多，很像般若光，可以看透過去的。可以看到明點光，就是很特別的。將來你看到千百億佛菩薩在你的周圍，祂們放光加持你，你自己的身上也顯現了光，跟所有的佛菩薩一相融合，你就成佛了。這就是成佛，成佛就是千百億佛一起現身，放光加持你，你的光明閃耀，融入佛菩薩的光當中，你就是成佛。所以，這是不一樣的。

　   　所有密教的法都是源於本尊。大家都有本尊，都有護法，都有上師。上師加持、本尊攝受，護法擁戴，我們常唸「日吉祥，夜吉祥，一日六時皆吉祥，一切吉祥中者，祈願上師加持，本尊攝受，護法擁戴。」這是我們常常在唸的迴向，希望根本上師常常加持你，希望本尊常常攝受你，希望護法能夠擁戴你好好修密法。「大圓滿法」是這樣的，在修看光，除了特別法以外，需要灌頂，真正在修行的過程中，並不源於本尊；也就是當你在修「大圓滿法」的時候，雖然有上師、本尊、護法，你也向祂們祈禱，事實上你的灌頂並不是由根本上師灌頂，當你能夠看到光的時候，光中自有本尊，祂自然會來幫你灌頂。你不用求上師灌頂，只要光中自然顯現佛菩薩，祂就自然會來幫你灌頂，用光明灌頂你。像我們剛剛祈求五佛放光灌頂眾等，如果你能夠看見，你看到光明從虛空中下降進到你的身體裡面，這就是五佛幫你灌頂。這時候你要不要上師幫你灌頂？不用啊！因為五佛都放光灌頂你了；你都看見那些光了，甚至五佛都進到身體裡面了。所以，在修「大圓滿法」的時候，不一定要灌頂，本尊會自己來。這就是很超勝的，很特別的。

　　  我講一個笑話吧！今天和老婆去沙灘玩，看到一對對小情侶在沙灘上畫著心型的圖案，寫著「我愛你！」「你若不離不棄，我必生死相依。」等等這些話，情侶在沙灘上畫兩個心啊！再畫一支箭射過去，然後在上面寫著「I love you！」我們比「我愛你」的手印，是蓮滿上師的兒子教的，他是學手語的，他說不可以亂傳。但是，現在好像是廣傳，每個人都會這個手語。這一對夫妻的先生就突發奇想，「老婆，我們也畫一個吧！」兩個人也畫了一個同心圓。畫好了，先生問老婆要寫點甚麼，老婆就在上面寫：「順我者昌，逆我者亡。」的確，結過婚的人都有經驗的，「順我者昌，逆我者亡」，我們要當一個大丈夫，勇伯，要氣蓋山河，一定要，一定要，一定要服從。其實就是這個道理。我們學佛就是要氣蓋山河，但是也不能跟家庭起衝突。老婆要你做甚麼，你還是乖乖去做，有空的時候，你再去修法。當老婆在忙的時候，你一個人在那邊修，她看了就火，拿一桶水來從頭上一澆，冰水啊！「你修甚麼法？」哇！阿彌陀佛！所以，我們希望建立佛化家庭就是這個意思，兩個人一起修法，兩個人將來一起成佛，非常好的。我以前在修法的時候，也都是兩個人修的，現在修法只有一個人修，師母修她的，我一個跑到壇城修我的。

       修法，非常的重要！真的！我們每天都要禪定，都要看光。不只是在靜的時候看光，動的時候，你也能夠看光，而且，看到光以後，就會經常看到光。那麼，看到光以後，就要將光固定起來，不只是一個光，要看成一串的光，就變成金剛鏈。將來，你可以看成整片的光。另外，佛菩薩顯現在光裡面，先是半身的，再來是全身的，再來是所有的佛全部出現在你的周圍，一剎那之間，你就成佛。因此，看光很重要，看光是「大圓滿法」的心中心，也叫做「寧提」，也叫做「心髓」，都是同樣的稱呼。

　   　當你能夠看到光，很多的本尊都讓你看到的時候，其實你都不用求甚麼的。我們現在每個人都在求，像是求針巴拉：「請針巴拉賜給我…」賜給你甚麼？師尊剛剛也有求，師尊觀想的是甚麼？一公斤的黃金，而且佈滿整個虛空。師尊求這個做甚麼？將來可以蓋道場，可以幫助眾生，這就是有求。但是，當你看到本尊的時候，因為你修「大圓滿法」，本尊都了解你，你的一個念頭出來，祂就給你了，甚麼東西都給你。所以師尊是不敢再求甚麼。我每天早上去摸嘎拉巴底耶，就是紅財神，「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」「嗡。嘎拉巴底耶。梭哈。」我以前是有求啦！讓祂吐出來，哇！富蘭克林，百元美鈔，像山一樣那麼高，以前是有求。一般人都是求地位、財，沒有結婚的求希望有女朋友，男的希望有女朋友，女的希望有男朋友，能夠趕快結婚，你就將你所要的女朋友，從嘎拉巴底耶的鼻子吐出來，變大了就是你的女朋友。可以做這樣的觀想，那就是有求啦！但是當你在修「大圓滿法」的時候，你不用求甚麼，只要本尊一現身，祂就了解你需要甚麼，自然就會給你，甚麼都不用求，這是「大圓滿法」的好處。

　  　有一個妻子跟丈夫商量：「我想在鋼琴上放一座音樂大師的塑像，你看，誰最適合？」丈夫就講：「根據妳的水平，我選貝多芬。」妻子覺得非常好，貝多芬是很有名的音樂大師，她說：「你為什麼選貝多芬呢？」丈夫講：「因為他是聾子。」也就是聽不到她妻子所彈的。不用求甚麼，我也是想學鋼琴，也是想學畫畫。當初，我在選，就是選鋼琴或者是畫畫，我到底是學鋼琴好，還是學畫畫好？突然之間，有一個靈感，我們真佛宗弟子朱慕蘭，就是嶺南派大師歐豪年的妻子，我想學畫畫好了。結果，朱慕蘭就主動從San Francisco三藩市飛過來教了我四次、五次。而為什麼我要學畫畫？因為，畫畫只要一支筆，一張紙，一個墨水，或者顏色，你就可以做畫了，道具很簡單。而且，畫好了以後，這幅畫可以展示出來，展示出來之外還可以義賣。但是，音樂，會彈鋼琴，你要表演鋼琴秀的時候，要揹著鋼琴跑；用別人的鋼琴，不一定適合你的手，真正有音樂水準的，是鋼琴配你自己，你懂得自己的鋼琴，鋼琴也懂得你。當初我學畫畫，也是有所求。為什麼我沒有學鋼琴？如果我學鋼琴的話，現在不得了了，你們彈那個是甚麼琴嘛！師尊彈的才是真正的…「愛琴」（情的諧音），對不對？師尊才會彈琴。有一天晚上，我看到人家彈琴彈的那麼好，心想「人家會彈鋼琴，怎麼我不會？」那天，我坐在鋼琴前，手一擺，欸？有一個音樂的神，居然降到我的身上，我的手就自動彈起來，真的，突然之間這樣（師尊示範彈奏）。哇！天啊！我自己聽了就非常的沉醉，噢！怎麼彈得那麼好？但是，我希望那是我自己的手，我自己的曲子，自己彈出來的。第二天，我又坐在鋼琴面前，音樂神沒有降下來，哇！我的手就都不動。我真的彈過一次，可以講是亂彈，但是，音樂之美妙，此曲只應天上有，人間哪得幾回聞？所以，不用求，自己就來。有哪一天，我就在山莊彈電子琴給大家聽，希望音樂神下降。到時候，你們就會很尊敬我，音樂大師。修成「大圓滿法」以後是不用求的，不用求嘎拉巴底耶，也不用求音樂神下降，只要你看到了，你自己就甚麼都會，甚麼都懂，這就叫「一切知智」，釋迦牟尼佛本身就有「一切知智」。

　　 上回好像跟大家講過，當初那些外道在罵釋迦牟尼佛，說：「祢根本不是佛，祢連座下的兩位女生，」一個是戰遮少女，一個是孫陀利，「她們將來要害祢，祢都沒有事先講出來。祢讓他們變成害祢的時候才講出來，祢根本就不是佛。祢如果是佛，一切知智，祢統統都知道。」釋迦牟尼佛就講話了，像周衡醫師，以一個醫師來講，他懂得看人的身體有甚麼病，但是他不能隨便講：「欸！你有肝病。」看另一個人臉，就說：「你有腎臟病。」「你有心臟病。」「你有XX病。」那個人也沒受過檢查，不能就這樣講啊！佛就這樣做比喻，祂說：「雖然我知道，但是我不能講，非時莫說，時候未到，不能講啊！」

　  　我們曉得，我們住的地方在美西，從洛杉磯一直到舊金山，再一直到奧勒岡，到西雅圖，到溫哥華，都是在地震帶上面，大家早就講會有大地震。以前在西雅圖也有一次大地震，6點8級，6點9級吧？

　  　我記得，因為師母躲在桌子底下。那時候，我在台灣，我不在西雅圖，不是我的責任。聽說，還有更大的地震，我們用神桌，神桌也指示是會有大地震，但是不告訴我們時候，「非時莫說」。今天逼師尊講幾月幾號有大地震，如果師尊跟你們講了，傳開來了，傳到整個美國都知道，我就變成妖言惑眾，大家人心惶惶。對不對？像這種事情，叫做「非時莫說」，時候不到不能講。所以，佛是「一切知智」，但是祂「非時莫說」，不到時候，祂也不能講。另外還有一點，很簡單，文殊師利菩薩問佛：「祢說非時莫說，當她們倆個站起來罵祢的時候，說肚子裡有祢的小孩，為什麼祢一句話都不講？」文殊師利菩薩問了，「應該講的時候，祢不講啊！為什麼不講呢？要開口辯論啊！」佛就回答：「有人罵虛空，」對著藍天，無雲晴空，罵天空，「天空混蛋，臭雞蛋加王八蛋，變成混蛋…」就這樣罵，你說，虛空要回答嗎？虛空不會回答。佛就講：「佛已經是虛空，不必回答甚麼事情，統統都不用回答，一句話都不回答。」有很多人在網路、在雜誌、在報紙上，我幾乎是常常看到的，我也不用回答，因為回答也沒有用。你回答一句，他可以再罵你十句；你回答兩句，他就再罵你二十句；從你的回答當中，他又找出話來反罵你，你就統統不回答，讓他們去罵吧！因為他罵的是虛空，虛空是不用回答的。釋迦牟尼佛是這樣解釋的。真的，不用回答，哪裡理會得了？如果理會他，一百個盧勝彥都不夠用，眾生太多了嘛！一犬吠影，百犬吠聲，有一隻狗看到一個影子，牠就開始叫，其他周圍的狗只聽到狗叫聲，大家就都拼命一起叫。你能理會那狗嗎？當然不能理會啊！狗咬你的腳一口，真的是很痛啊！難道你要抓住狗咬牠嗎？你也不能抓住狗啊！因為狗咬你一口，你只有自認倒楣，只有趕快去看有沒有狂犬病，趕快打一針要緊，自保要緊。自己保護自己要緊，不要中毒，中了狂犬病，這是最重要的。

      「大圓滿法」不同的地方，不用本尊，他自己可以看到本尊，自己看到本尊時，本尊就幫你灌頂。你能夠看光，看到般若光。你知道般若光嗎？明點光也是般若光，般若光圓圓的，像盤子一樣，裡面都有本尊，裡面都有一個壇城，都有一個本尊住在裡面。

　  　法明同修會在做地藏王菩薩超度的時候，就照到很多的般若光，好多好多，這些般若光，每一個般若光裡面都有一個壇城，壇城中間都有一個本尊，本尊現出來就會幫你灌頂。每一次照，都是幾百、幾千個般若光，數不清的啦！幾乎都是般若光，圓形的光，一點一點，大點、小點，有的非常亮，有的比較黯淡。非常亮的，就是大菩薩；黯淡一點的是小菩薩；再陰暗一點的，就屬於精靈，精靈也有般若光，我知道，我跟大家講。

　  　這裡有一個笑話，有一個蚯蚓的家庭，這一天，大家都覺得很無聊，小蚯蚓就將自己切成兩段，這兩段就去打羽毛球。蚯蚓的媽媽覺得這個方法不錯，就將自己切成四段，切成四段做甚麼？打麻將。蚯蚓爸爸想了想，就將自己切成肉碎。蚯蚓的媽媽就哭了：「你怎麼這麼傻？切得這麼碎會死掉的。」蚯蚓的爸爸就講，因為他想要踢足球。其實，要踢足球的話，要切成幾塊就可以了？二十二個？那真的是變成肉碎了，沒辦法。我們的般若光不是這樣的，雖然會重疊在一起，但是有的亮，有的暗，有的大，有的小，一大堆。按照佛法裡面講，《維摩詰經》裡講，法座從虛空中來，但是維摩詰居士所住的地方是很窮困的，不是很富有的，祂的房間很小，只有幾坪大。祂躺在那裡，散花天女也在那裡。但是，祂可以讓好幾千個法座進入到祂的房間裡面，每一個法座，其實都是很大的法座，都會變得很小，然後擠進祂的房間裡，而且房間也不會滿，這就是佛法。佛法就是從「一」變成「多」，「多」也可以變成「一」，這才是佛法。佛法，有時候是這樣，一個本尊可以變成幾千個本尊出來，像文殊師利菩薩一樣，天上有文殊師利菩薩，地上有文殊師利菩薩，六道都有文殊師利菩薩，二十八天全部都有文殊師利菩薩。這是怎麼一回事啊？所以，不要以為你修了四臂觀音的本尊法，這個人也修了四臂觀音的本尊法，那個人也修了四臂觀音的本尊法，你們都看到四臂觀音的本尊，覺得很奇怪，你看到了，我看到了，他看到了，難道四臂觀音有很多尊嗎？是，沒有錯，祂們可以「一」變化成「多」，「多」也可以變化成「一」，這也是「大圓滿法」當中的一項。當你看到明點光的時候，你的這個明點光可以變成很多的明點光，你要將它變成很多的明點光，眼睛好像是重疊，像是看月亮，你看到的是一個月亮，有些人散光，看到的是兩個月亮，有的人看到的是四個月亮，喝醉的時候，滿天都是月亮。當你修成的時候，你不只看到一個月亮，月亮出現的時候，滿天虛空全部都是月亮，這就是你成就的時候。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

  大圓滿九次第