你修「脫噶」成就

自然全身放光 光明遍照

＜法王蓮生活佛盧勝彥2013年8月31日雷藏寺同修開示「大圓滿九次第法」第二十二講＞

首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，向壇城三寶敬禮，向今日的同修本尊「地藏王菩薩」敬禮。

　   　

        今天我們是同修地藏王菩薩本尊法。釋迦牟尼佛在涅槃以前曾經到忉利天為祂的母親摩耶夫人說法，所以才有《地藏王菩薩本願經》。那時候釋迦牟尼佛將眾生付囑給地藏王菩薩。地藏王菩薩是八大菩薩之一，我們經常唸到八大菩薩，八大菩薩有觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，祂們是所有菩薩中的八大菩薩。以地藏王菩薩的本身講起來，祂的願力非常的大，所謂「地獄不空，誓不成佛」，也就是所有的三惡道全部空掉的時候，祂才要成佛。祂是一位很偉大的菩薩，祂被列名為八大菩薩之一。

　　  當初釋迦牟尼佛為什麼沒有將所有一切人間、天界，還有三惡道的眾生全部付囑給其他八大菩薩其中的一位，而是付囑給地藏王菩薩？觀世音菩薩是很大的一位菩薩，祂是最慈悲的菩薩，但是為什麼沒付囑給觀世音？還有一位是智慧最高的文殊師利菩薩，普賢菩薩也是智慧最高的，也是很偉大的菩薩，釋迦牟尼佛反而將眾生付囑給地藏王菩薩。也沒有給彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛，也沒有給像虛空一樣大的功德的虛空藏菩薩，也沒有給金剛手菩薩，金剛手菩薩是密教的教主，也沒有給除蓋障菩薩，專門除去所有障礙的菩薩，釋迦牟尼佛就特別給地藏王菩薩。為什麼會這樣？經過很多的佛教徒跟善知識、大德、出家的比丘、比丘尼研究的結果，因為在八大菩薩當中，只有一個是聲聞相，也就是祂是出家人。觀世音菩薩沒有出家，祂是居士身，文殊、普賢都是居士相，台灣的彌勒是光頭，還有大肚，身體三圓，頭圓、肚子圓、身體圓，但是祂也是光頭，不過那是布袋和尚，是出家相。但是原來的彌勒菩薩也是居士身，在藏密裡的彌勒菩薩也是居士相。虛空藏菩薩也是居士相，金剛手菩薩也是居士相，除蓋障菩薩也是居士相，只有一個是出家的，就是地藏王菩薩。

        佛陀是比較注重僧團的，所以佛陀將六道眾生付囑給地藏王菩薩，當祂不在的時候，希望地藏王菩薩能夠幫助六道眾生。

　　   雖然觀世音菩薩很偉大，文殊菩薩很偉大，所有的大菩薩很偉大，但是卻只有一個現出家相。因此地藏王菩薩偉大的地方就是在這裡。第一個，祂現出家相。佛法是由出家人執掌，在家人幫忙，在家人擁戴，所以釋迦牟尼佛在這方面也特別的珍惜地藏王菩薩，讓地藏王菩薩執掌在人間的佛法，在六道之間的佛法，大家的研究是這樣的。《地藏王菩薩本願經》裡面有一個品，叫做「囑累人天品」，就是將所有的天、人間跟六道眾生全部付囑給地藏王菩薩，希望地藏王菩薩能夠照顧這些人。

　　   地藏王菩薩也是my brother我的兄弟。人間的地藏王菩薩在中國安徽九華山，當初去開創這個道場的叫做金喬覺，祂就等於是九華山地藏王菩薩道場在人間的一個導師，金喬覺就是金蓮花童子，這是我知道的。所以，告訴大家，我們都是一起的，金喬覺剛好是金色的，蓮花童子是非常的偉大的。在中國大陸有四個道場，一個是五台山文殊師利菩薩的道場，還有一個是峨嵋山普賢菩薩的道場，還有普陀山觀世音菩薩的道場，一個是九華山地藏王菩薩的道場，都是非常有靈異的道場，很靈感的道場。在佛經裡面所記載只有五台山，後來的三個山都是後人再去創造的，佛經提到「清涼山」，「清涼山」就是五台山文殊師利菩薩的道場。我們唸《高王經》有唸到「清涼寶山億萬菩薩」，這就是讚揚所有在五台山那邊修行的億萬菩薩。

　　   還沒有講「大圓滿法」之前，我先講一個笑話給大家聽。老張結婚了20年，最近居然決定跟太太離婚，因為太太一生氣起來就會用盤子丟他。他的朋友都勸他：「都忍了這麼久，何必現在離婚呢？」老張很無奈地講：「我實在受不了了，她的盤子越丟越準。」我告訴大家，修行也是這樣，你越修越精，越修越細，越修你的覺受就越來越多，而且感應非常的強烈。如果你修的是像廣東人講的「麻麻底」（馬馬虎虎），你是「麻麻修」「慢慢行（走）」「慢慢食（吃）」。你慢慢來的話，當然也是對，總之是有來就對，但是很多人在學技巧、技術這方面的，越學就越精。像丟盤子，本來都是丟不準，終於她發覺到訣竅，每一次丟都很準，要丟哪裡就丟哪裡。我看過有一個人丟樸克牌，樸克牌是紙做的，他將新買的樸克牌拿起來，他這樣一丟一扔，就可以很準確的插進木頭裡面；他可以將樸克牌一丟，就可以插進牆壁裡面，樸克牌是紙啊！但是他可以讓樸克牌要插哪裡就插哪裡，可以當成暗器。為什麼那麼精、那麼準？而且為什麼那麼有力量？就是經常磨鍊的緣故。在中國大陸有很多的雜技團在世界各地表演，他們都是從小就開始練，練到甚麼程度呢？練到幾乎是一般人不可能做到的。其實修行也是這樣的，你必須天天磨，天天修，天天覺受，這樣你才有可能有你本身的收穫。不能今天修了，明天心情不好就不修，後天忙也不修；大後天去同修，跟同門之間有一點摩擦，也不修了。有些人去了道場，因為人際關係就不來修了，就放棄了。其實修行在個人，是在你自己，跟同門都沒有關係的，跟上師也沒有關係。如果說，「我跟那個人不好，所以我不去同修。」「我每一次看到他，我就修不成。」「看到他，火就起來。」「看到他，就好像看到冤家一樣。」「我跟他不和。」「每一次去廟，他瞄我一眼，我就不去了。」不行的啦！因為修行在你自己，無論如何，你必須要每天去磨，磨久了就成精。你要成為妖精也不簡單啊！對不對？要成為精靈也要一個「精」字。修行人每天在修的時候，覺受每天都不同，而且由粗的變成細的，由細的變成點，由點就放在你的心中，明點的光就顯現。所以，「脫噶」的聚光法不是一天可以成的，天天看著日，你將日的光引到你的心裡，天天將光集中起來，終於在你的心輪就有日光遍照，日光就顯現；你天天看月亮，你吸一口氣，將月亮的光華收攝，吸到你的臍輪，到你心輪，終於你月光遍照，你的心中就會變成月華遍照。這是一個觀想，把光明吸入。像是你將燈光也吸進來，日光也吸進來，月光也吸進來，眼睛一閉，就看到你的心輪裡面所發出的明點光，那是需要很長久的磨鍊，那叫做「脫噶」。

　   　有一個笑話，阿花已經年過三十，猶待字閨中，媽媽天天嘮叨，阿花很不耐煩地講：「好啦！乾脆幫我找個豬八戒嫁掉算了！」媽媽很生氣地講：「都三十歲出頭了，條件還那麼的苛，妳知道嗎？天下能有幾個豬八戒？」我講這個笑話的意思，也就是你如果真正想要找個伴侶的話，其實也不容易。像我們修法，能夠找到一個真正能夠教導你的師父也不是很容易的。今天跟你講，你去看月光，我最近寫了一本書叫做《對著月亮說話》，是我的新書第二百三十八冊，就是你必須每天要看月亮，對著月亮說話，你就可以寫成一本書。那都是必須去磨的，靠你的筆，靠你的靈感，看著月亮，你就這樣地去寫出一本書出來，這都是一種磨鍊。今天要修行，你就是必須要天天磨鍊，磨到最後，在你的心輪裡面聚集了所有外在的光跟你內在的光，互相交融結合在一起，你終於日光遍照、月光遍照，再來是燈光遍照，所有一切的虹光遍照。然後光產生了熱，產生了火，將你的全身全部統統消融乾淨，地、水、火、風全部清淨，包括將地、水、火、風的粗分，也就是在你的身上所沾染不好的習氣，全部清除乾淨，將來你就虹光化身。其實，「脫噶」的道理就是這樣。而「澈卻」的道理是立斷，馬上現見佛性。所以，再到「脫噶」，「脫噶」比「澈卻」還要再深一點。你已經看到明點光，只要你看到你的佛性，就可以修「脫噶」。如果你不明白佛性是甚麼，你就沒有辦法修「脫噶」，所以要「現見佛性」。「脫噶」第一個先顯現的，會「現見佛性」，因為將所有的光聚集，將你原來的本智光，也就本來智慧覺悟的光明都亮出來，這是要靠恆心。

　　   有個蜘蛛跟蜜蜂訂婚的笑話，蜘蛛感到很不滿意，於是就問它的媽媽：「為什麼要讓我娶蜜蜂？」蜘蛛的媽媽說：「蜜蜂是吵了一點，但是人家好歹也是個空中小姐。」蜘蛛講：「可是，我比較喜歡蚊子。」蜘蛛的媽媽講：「不要再想那個護士了，她打針都打不好，上一次打一針就搞到媽媽水腫。」蜜蜂也感到很不滿意，於是問它的媽媽：「為什麼要我嫁給蜘蛛呢？」蜜蜂的媽媽講：「蜘蛛雖然是醜了一點，但是人家好歹也是搞網路的。」蜜蜂就講：「可是人家比較愛螞蟻。」蜜蜂的媽媽說：「別再提那瘦巴巴的工頭，整天扛著東西東奔西跑，連一台貨車都沒有。」蜜蜂又講：「隔壁村的蒼蠅哥也不錯啊！」蜜蜂的媽媽講：「蒼蠅，是長的蠻帥的，但你也不能撿一個挑糞的啊！」這是我談覺受的問題，我們對每一種覺受，感覺上都不一樣，每一種覺受都是不同的。這時候如果你能真正的修行到「脫噶」的境界，覺受會增長。你用聚光法將所有的日光、月光、燈光、雜色光全部聚到你的身體裡面來，這時候你觀想所有的光在你裡面，突然間你會看到你的本性覺光，也就是你原來佛性的光顯現。這時候你內觀就可以看到你本身佛性的光，有時候稱為明點光。再來，當你看見這個光以後，你就將它固定，不要讓它消失掉，每天注意你的內在光。當你的內在光出現，然後慢慢的，一個光就變成兩個光，變成三個光…連起來就會變成金剛鏈。金剛鏈出現的時候，覺受就會增長，感覺就不一樣（第二種相是「覺受增長」）。剛剛那個笑話，對每一種動物都有一種感覺，蒼蠅是挑糞的，螞蟻就像工頭，蜜蜂就像空姐，在空中飛來飛去，就有一個聯想，覺受也是一樣，在你的身上會有一種感覺出來，這叫做覺受，覺受會增長。

        從你看見一個的明點光，將來是兩個明點光、三個、四個，然後會串起來，當你靜下來不動的時候，往裡面看光，就可以看到從虛空中產生很多的光明出來，不會像美國總統「黑抹抹」（台語諧音：歐巴馬），你的眼睛一閉就黑抹抹，不會的。

　　  有時候看內在光看不出來的時候，你就用手壓一下眼睛，也會產生光的；你的眼睛轉一圈，好像會有一種影像產生出來，按一下眼睛也會，那時候往裡面看會看到光的。釋迦牟尼佛也是因為看到光，其實祂看到的不是東方明珠，而是祂已經看見了佛性的光明，祂自己往內看，看到佛性的光明，是這樣的。這方法講起來好像很玄，外面的光為甚麼能刺激你內在的光？因為你經常將光想在你身上，觀想那個光，而那個光就會牽動你身上的光，將它引出來，引動內在的光，這就是「脫噶」的方法。到時候，外面的光跟你身上的光會互相融合在一起，互相交融。（第三種相，「光明交融」）但是這方法是很高明的、很高的一個方法，也就是外在的光跟內在的光互相交融在一起，這已是很高超的密法。

　　  我們修行，依照佛的道理，有四個教法，一個是教你如何做一個清清白白的人，就是教你做人的方法，這是宗教裡所有的共法。像很多人講：「信仰宗教都是一樣的，就是教你做善事嘛！做善事就是信仰宗教。」你做善事，基督教也做善事，回教也做善事，天主教也教你做善事，佛教也教你做善事，所有的宗教都是勸你做善事的，這就是宗教的共法。第二個，教你在人間完全不產生業障，教你做人的方法。剛剛那是教你做善事的方法，第二個是教你如何做人的方法，做人的方法也是一種共法。所有的佛教徒、天主教徒、基督教徒、回教徒，或者是所有宗教的教徒，都是教你如何在這個人間做一個善人，做善事。如何做人就已經不簡單了，從你個人到進入社會。第一個，教你如何做善事，第二個就是教你如何做人，這是宗教的共法。佛講的第三個，就是對治法，對治法是甚麼？你有了甚麼業障，或者是你有甚麼貪、瞋、痴、疑、慢，用佛法來對治貪、瞋、痴、疑、慢，教你如何不要貪，教你不要生氣，教你不要愚痴，教你不要傲慢，教你要有信心，這是第三個，是對治法，對治所有的不善。就好像五戒，殺、盜、淫、妄、酒，殺就是教你不要殺生；盜，教你不要偷人家的錢；淫，教你不要邪淫；妄，教你不要說謊話，或者是罵人，粗口、妄語、綺語，講騙人的話，都不可以。教你如何對治這五戒，從五戒延伸出去又有很多的戒律，這是屬於對治，你要對治這些。如果對治好了，你沒有業障，你就要開始修斷煩惱，這就是「澈卻」，斷煩惱，斷妄念，這些就是修「澈卻」；再進一步，才是修「脫噶」，就是修光，就是聚光法，聚光法是最高的。龍欽巴寧提就是講「澈卻」跟「脫噶」是最高的密法，「大圓滿法」裡面最高的密法。所以，我們也要從基礎上，一步一步的來，到最後才能夠修「澈卻」跟「脫噶」的，而不是馬上修「澈卻」或者是修「脫噶」。

　  　「脫噶」由外面的光和由你自己身體裡面的光互相交融。但是你的身體如何發光？如果你的身體完全清凈了，自然就發光，按照密教裡講，只要你的氣、脈、明點全部清淨了，你的中脈清淨了，氣也清淨了，明點也清淨了，這時候，你的自身會產生光的，那就是內在光；再加上外在的光牽引內在的光，兩個光明交融，就變成光明交融的現象，那才叫做「脫噶」。到了很高明的境界的時候，「光明交融」的現象（第三種相），所有的佛出現在虛空之中，放光照你，你自己的光變成佛的光，跟佛的光一樣，彼此融入，你就成佛了，這時候才叫做成佛。我們修氣、脈、明點，其中有修拙火，只要拙火一產生，你的中脈一通，自然會產生光明；自然產生光明以後，覺受就會增長，你也會產生神通，也有力量，你也可以看見佛性，這都是相通的；最後，當你跟一切的十方三世一切佛融入的時候，你就「窮盡法界」所有一切法界你統統都可以遍照，這就「脫噶」本身產生出來的第四種相，「窮盡法界」，是最高的了。這都是有因果的，有因才有那個果，沒有因就不會有那個果。

　  　這裡有一個笑話，這笑話應該可以講。有一個人經過一棟房子的時候，突然從二樓的窗戶飛下來一隻用過的保險套，剛好落在這個人的頭上。這個人感覺到很噁心又很惱火，於是他走到這房子的大門口敲門。有一個老頭來開門，這個人就質問道：「誰住在二樓？」老頭講：「這和你有甚麼關係？上面住的是我的女兒跟她的未婚夫。」這個人就將保險套交給那個老頭，說：「我只是想告訴你，你的孫兒從窗戶掉了下來。」這當然是笑話啦！沒有那麼巧的，不過這是因果，這裡面提到的就是因果。也有一個笑話，婦產科的護士到婦產科接生，出來一個小孩子，這小孩的拳頭握得好緊，另一隻手是鬆的。護士就將小孩子的手扳開看，為什麼手握得那麼緊，原來裡面是一個保險套，那個小孩居然開口說話，「哼！想謀殺我？還早呢！」這也是因果問題。為什麼會生小孩？當然是因果關係，你為什麼會得到「脫噶」的光明遍照？因果關係，外面有因，內在有果，因果相結合，你自然全身放光，像如來一樣，融入如來的法界裡面，窮盡法界，光明遍照。因為你吸收月華，月亮的光，日光的光，印在你的心中，終於有一天，那個光讓你看到你的內在光，看出來了。另外還有一個，我今天中午講的「無雲晴空」，我們今天看到的天空，一點雲都沒有，這時候是最好觀空的時候。

　　  你到了山頂上，看著無雲晴空，你想：「這天下還有甚麼事呢？」沒有甚麼事，一片雲都沒有，虛空那麼廣大，你的心胸那麼的廣大，你還能有甚麼煩惱？人如果能融入無雲晴空當中，你當下就能夠入定。而為什麼能夠入定？像無雲晴空，一點事都沒有。也沒有心，心也沒有在那裡，你只是望著無雲晴空，自然而然的，你就進入禪定。如果你能夠進入禪定，就是因為無事、無心，才能進入到禪定裡面。所以煩惱、妄念必須要斷除，如果你能將煩惱、妄念斷除的話，你很容易進入禪定，如果你不能將煩惱、妄念斷除的話，你連晚上都要失眠。失眠當然跟我們生理現象有關，生理方面就是我們的褪黑激素少了，頭腦不能分泌褪黑激素，你就會失眠。還有一個重點，不管吃甚麼安眠藥，如果你有煩惱在你的心中，就會亢奮；你有氣憤在你的心中，你也就會亢奮；你有事情在你的心中揮之不去，你吃再多的安眠藥，也睡不著。平常你吃Stilnox（安眠藥），一顆下去，你沒有事，心情放鬆，很輕鬆的，你就睡著了。今天你有煩惱，你在腦海裡面轉著那個煩惱，你吃一顆Stilnox下去，你還是在腦海裡發燒，還在煩惱，你當然睡不著。你要將煩惱變成清涼，使你的惱火不生。人有兩個波是最強的，一個是腦波，如果你用有色的照相機照你的腦波，可以照出你腦波的顏色，非常強盛。第二個，手的波最強盛。有一個波最弱的，就是你的脖子，你的脖子不會產生甚麼波，很少有波出來。我為什麼幫大家摸頂？因為一摸頂，我手的波就進入你的身體裡面，就有它的作用產生。但是你看不見波，你的身體裡面有磁場，你看不見，其實都有光的，只是你看不見而已。當你用聚光法，以外面的光照射你，牽動你身上的光的時候，你終於能夠內視，可以看得見你的內在光。這是屬於科學跟生理方面的。其實有很多光你是看不見的。我們開電視的時候，一按開關，嚓！電視就打開了，其實是有光波出去，只是你看不到那個光波，你的眼力沒辦法看到那個光波。當你修練有成的時候，你可以看到那個光波的。鬼，你是看不見的；神，你是看不見的；佛，你是看不見的。但是當你修練有成的時候，你就可以看見鬼的光，看見神的光，看到神的光，這就是你的松果體已經產生出來。人本身有松果體，可以看到光的。但是因為你長大了，松果體被汙染以後，你就看不到那些一般人看不到的光。像Gama射線，有好多的射線，在虛空中有很多的光，你都看不到的。當你修練有成的時候，你都可以看得到了，就是這個道理。

　  　這裡有一個笑話，「學問之美，在於使人一頭霧水」，學問美麗的地方，就是讓你不懂學問的時候是最美的；「詩歌之美，在於煽動男女出軌」，怎麼會這樣？「女人之美，在於純（蠢）得無怨無悔」，「男人之美，在於說謊說得白日見鬼」。不過師尊講的都是真的，不可以妄語。「男人的那一張破嘴」，師母講了一句話，很有名的，就是：「男人講情話，就是連自己都不敢相信，但是居然想要對方相信。」這就是情話。「脫噶」最高明的地方在哪裡呢？在它成就以後，就能夠遷化光明，入於法界，將你身上的光全部遷化，進入法界裡面，也就是成佛；將你全身的肉體，地、水、火、風全部消融，用你內在的火，內在的光，將身體全部化成灰，全部沒有了，變成虹光化身。蓮華生大士就是這樣。另外也有很多修「大圓滿法」成就的，像祖師爺也都是這樣的，像畢瑪拉米吒、毘廬遮那，另外妙吉祥友、極喜金剛、吉祥獅子、蓮華生大士，都是身化虹光，甚麼都沒有留下來。比較差一點的，沒有生命性的，可以留下來，像頭髮、指甲，留下來一些，其他全部化為光；有生命的，有靈性的，甚麼全部都化掉，這是最大的成就。

        另外你不想成佛，你想生生世世度眾生，你也有能力進入胎中；在你修到「脫噶」成佛了，你有能力能夠進入胎應化度眾生，你有那種自主的能力；你出生了以後，你也有自主的能力，也可以繼續再修行，修行成就以後，再度化眾生，它自然有這個能力。像地藏王菩薩化身的吐登悉地，我相信他將來有能力，也是有能力。

　　  他是地藏王菩薩化身出來的，從小就喜歡學佛、唸咒、結手印，會觀想，會種種的修法，吐登悉地每天都要修法，將來一樣可以度化眾生，他就有能力這樣做，這就是他要廣大的利益眾生，還有自身成就法界的圓滿。

　　  有一個笑話，「思妳、念妳、想著妳，找一個畫家畫下妳，把妳貼在杯子裡，整天喝水望著妳。幸福嗎？倒一杯開水燙死妳。」前面是愛情，後面就變成仇人，都會有變化的，都是會有化學作用的。愛情本身就是化學作用，在愛的時候就「思妳、念妳、想妳，天天這樣看著妳，把妳的相片放在我的皮包裡，把妳的影子放在我的心裡」，天天就這樣看著；等到起化學作用，兩個人分手了，「就用開水燙死妳」，這就是化學作用。我告訴你喔！「脫噶」就是化學作用。真的！密教裡很多的法，全部都是跟化學和物理有關的，它是科學的，真的是有關係的。嗡嘛呢唄咪吽。

文／賀蘭恭錄

  大圓滿九次第