佛性本有 業消清淨自然放光

如雲遮日 撥雲可見大日光芒

 

　　敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮同修本尊「蓮花童子」。

　　今天晚上我們修「蓮花童子本尊法」。本人謹代表蓮花童子向所有的貴賓，還有所有的同修，網路上的同修問好，大家吉祥如意，健康長壽；男的越來越瀟灑，女的越來越美麗，每個人青春永駐，每天都很開心、很快樂。其實，我們不能將蓮花童子看成小孩子，童子是代表著菩薩的意思，所以是蓮花菩薩。為什麼童子代表著菩薩呢？因為，童子本身是很純真、很無邪。「童子」這兩個字在經典裡面都有提到，所謂童子，所謂大士，其實，都是菩薩的意思。菩薩的心性，除了要自覺，還要覺他，自己覺悟了，還要覺悟他人；菩薩是專門幫助所有的眾生，犧牲自己，是捨無量。然而「喜無量」、「慈無量」、「悲無量」和「捨無量」都是發菩提心的，包括「行菩提」跟「願菩提」，只要能夠做到的，都應該去幫助眾生；只有給予，沒有想到要甚麼回報。那才是童子的心性。大人看畫，會融入畫裡面。但是，童子去參觀畫展，他沒有心看畫，他只是走過去，看一看，不會有甚麼覺受，他的心完全是無心的。所以有一個比喻：童子看畫，意思就是他將世界的事情無心的瀏覽過，然後不放在心上；這世界上的事情不放在心上，這是童子的心。小孩子大部分都是這樣的。在經典裡面講的童子，並不是真正的小孩子，而是祂有赤子之心，是赤子之心的菩薩，就叫作童子。所以，經典裡面講的童子也叫作菩薩。佛陀以前也當過很多世的童子啊！在《本生經》裡面，佛陀曾經是善慧童子，也曾經叫作雪山童子，祂有好幾世都叫作童子。因此，蓮花童子不是所謂一般的童子／小孩子，你們將蓮花童子雕成baby的相，很像小孩子的，讓人家一看，心裡就很歡喜，這也是好的。師尊每一次看到小孩子，心裡都是很歡喜的，看到大人，心裡還是很歡喜。因為，師尊以自己的心去看小孩子，覺得小孩子非常的可愛；看到大人，自己就是以童子的心看大人，每一個大人都是很可愛。今天告訴大家，蓮花童子並不是很小的小孩子，但是將祂雕刻成像小孩子一樣，也是讓人會心一笑，非常好。

　　今天要講「大圓滿法」裡面的妙吉祥友，祂將「大圓滿法」分成三個部，第一個部叫作「心部」，第二個部叫作「界部」，第三個部叫作「口部」，就是「口訣部」。今天我們就講「心部」。本來，講「大圓滿法」都是非常祕密的，因為很多東西都是不傳的。先講一個笑話吧！有一個村莊鬧旱災，農村找到一個法師求雨。農夫問：「甚麼時候才有雨？」法師給農夫一個錦囊，說：「本來天機不可洩漏，但是這錦囊裡面是有天機，只有在下雨那一天才可以打開來看。」過了不久，果然下雨了，農夫連忙很快地打開錦囊，只見上面寫著：「今天會下雨。」農夫就非常的感嘆：「法師算得非常準。」「大圓滿法」本來是很祕密的東西，是不可以講的，應該裝在錦囊裡的，有一天你們突然之間開悟了，你們打開錦囊，上面寫著：「你今天開悟。」你們會講：「師尊講的好準。」同樣的道理，其實，「心部」根本是沒有辦法講的，是無法講的。但是，妙吉祥友將它歸類，然後講出來。

　　我們人，大部分在研究佛法上面都是沒有辦法更深入，只是在表面上。心呢？本來是無法講的，非常湛深的一樣東西。以前，我們不是講過達摩祖師，祂到了東土，有一位神光就是二祖，祂去求法，求達摩祖師傳祂法。神光在雪地上跪求，神光為了表示自己的虔誠，斷臂求法，將自己的手臂斷臂。哇！這實在是太辛苦，現代的人不可能這樣，那叫作自殘，毀壞自己的佛身。你自己本身就是佛，你斷臂不就斷了佛的手嗎？所以是不可以的。古代是有像這樣的，峨嵋山有「捨身崖」，捨身的懸崖，就是看到佛光，佛在光裡面，然後就從上面跳下去；捨身，將身體捨給了佛。這也不好，這是不行的。

　　還有，在中國大陸天同寺，有燃指供佛。天同寺是律宗最高的寺廟，那裡是守戒律的，因為發誓不讓自己的手染了汙垢，乾脆將自己的手燒斷。以前的人，燃指供佛是將一個手指用布包起來，沾上汽油，點了火，火就一直燒，肉都燒光了，剩下一個骨頭，再用剪子「啪！」剪掉！這就是燃指供佛。這是以前在天同寺有的，現在也是不可以燃指供佛。

　　有的是燃疤供佛，就是燒戒疤，燒在頭頂上。師尊這裡有三個戒疤，受菩薩戒的時候，有燃三個疤在這裡。這是我受菩薩戒的時候所燃的三個疤，大概從二十幾歲時就燃了這三個疤，到現在都沒有退掉，都還是好好的。我聽說宣化上人，他的背後全部都是戒疤，胸前也全是戒疤。為什麼燃這麼多呢？大家也沒有問，他也沒有講，大概是犯一個戒就燃一個吧？我也搞不清楚他的全身為什麼這麼多的戒疤。有的人是這樣燒戒疤，都是在半夜的時候燒戒疤的，用香插在這個上面，再用強力膠黏上，點了香，燒燒燒，燒到肉裡面，要忍住痛，還會發炎，就要塗消炎藥。像常智上師的頭上不是燃了三個嗎？但是有兩個是接起來的，為什麼？因為發炎，然後就一直感染過去。聽常智講，有的法師頭上發炎，還長出蟲，而且不能殺生，還要將白白的蟲夾起來放在草地上。燒戒疤是梁武帝的時候才有的，以前在佛陀時代是沒有燒戒疤的，那時候是不准的。但是，有些出家人為了戒律的問題，覺得要非常的誠懇，非常的虔誠，所以才燒了戒疤，也有燃指供佛，這都是傷佛身體的，都是不好的。所以，現在沒有這樣的，現在出家不一定要燒戒疤，因為有時候燒了，皮膚感染發炎後，很難治好。師尊燒的這三個戒疤，很漂亮的，有一次我去體格檢查，護士看到這三個，嚇了一跳：「你是哪一個幫會的？」我說：「不是，這是佛教徒的一個儀式，我不是幫派的。」所謂的「心部」，真的是很神祕的，而且是不可說的，它有最深的，最深的就是不可說的，也就是「本初」。佛教徒認為我們每一個人都有佛性，在本初的時候，無始無終，以前我們就是帶著佛性的。佛性不是你修出來的，是原本就有的。比喻為太陽好了，太陽底下有雲遮住，太陽本來就在的，並不是你去製造一個太陽出來。你將雲移開，太陽就顯現出來，意思就是這樣，不是你去修出來的。你修行也就是修掉你的業障，將業障全部清除乾淨後，你的佛性自然放光出來。佛性就是「本初」，佛性也叫作「心」，一個名詞嘛！

　　神光見達摩，斷臂求法，最後達摩也有見祂。本來達摩是不見祂的，神光斷臂求法以後，達摩看祂這麼虔誠就見祂了。一見祂之後，神光就講：「我心裡很煩惱。如何將煩惱去掉？」你們現在在座的人，如果沒有煩惱，他就已經不得了了，就是菩薩，就是佛。達摩就跟祂講：「你心中有煩惱，把你的心拿給我。」這句話問得神光無言以對。祂找了半天，找不到心，祂就跟達摩祖師講：「我找不到心。」達摩就回答一句很微妙的話，你們要記住這句話：「你的心，我已經幫你安了。」也就是「你已經安心了」。找不到心，就是安心；找得到心，就是煩惱。本來是沒有煩惱，是你自己去找煩惱；明明大千世界，根本就沒有煩惱，是你自找的煩惱。神光對達摩講：「我心不安。」達摩對祂講：「你把心拿來，我幫你安。」神光講：「找不到心。」達摩講：「我已經幫你安心了。」這就是佛性。原本你本身是沒有煩惱的，因為你有身體才產生煩惱；原本你本身就是佛，有了這個身體以後，種種煩惱就開始出來了。沒有了這個身體，當你回到「本初」，你自己本身就是佛。「心部」所講的第一個，講的就是這個。

　　我再做一個比喻給大家聽，有一個畫家畫了一幅畫，他說他已經畫好了。他開始展覽這幅畫，畫家就將這幅畫貼在牆上，眾人一看，只是一張白紙，「哪裡有畫？」畫的底下，標題寫著：「放牛」。眾人看了以後就問畫家：「放牛吃草，草呢？」畫家講：「草已經被牛吃光。」「牛呢？」「牛吃完就走了。」所以，只是一張白紙而已，所以那幅畫叫作「牛吃草」。心也就是這樣，一張白紙，底下是寫「心」，就是這樣。我們講「心部」，怎麼解釋呢？看看這個笑話吧！在飛機上，有一個叫作明光的，正在跟空中小姐抱怨，他向空中小姐抗議：「我每一次坐飛機都坐在同一個位子，也沒有電影看，也沒有窗簾，害我都不能睡覺。」

　　空中小姐講：「機長，拜託你別再鬧了，好不好？」那位乘客是機長，這樣你就明白，開飛機的沒有窗簾，也沒有電影看，坐在同樣的位子上。所以，意思就是你要了解原因，他本身是機長，心的根源也就是這樣，原本就在那個位子上。再一個比喻，我們每一個人本體都是佛性，如果用哲學分析就是「體」、「相、「用」，「體」就是佛性，「相」是甚麼呢？我們人就是「相」，「相」就出來了。佛性的「相」是甚麼？按照「大圓滿法」講的，佛性的「相」就是光明，就是光。師尊有講過「淨光祕密佛」，我們唸《高王經》，第一個佛就是「淨光祕密佛」，清淨的光，是非常祕密的佛，這就是佛性。蓮花童子本身就是佛，祂就是非常清淨的，非常祕密的一個佛，這就是祂的「相」，「體」是佛性，「相」就是祕密的淨光，再來就是「作用」。「用」是甚麼？就是法力。以前，我常講一個法──「金井法」，「一畫成江，二畫成河，三畫四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指鬼滅亡。」也可以這樣唸：「一畫成江，二畫成河，三畫四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，指天天清，指地地靈，指人長生，指病滅亡。」就是治病的。你的臉上長青春痘，師尊就這樣一畫：「一畫成江，二畫成河，三畫四畫成金井。此筆非凡筆，乃是盧山秀才筆，」盧山是我們的山，中國大陸的盧山，「指天天清，指地地靈，指人長生，指青春痘滅亡。」青春痘就消掉，這是一個治病的方法，是一個法力，所謂「用」，就是法力。

　　蓮萬法師會詠春拳，他可以打第一套詠春、第二套詠春、第三套詠春，他會打三套詠春拳。第一套是簡單的，然後就越來越深，第三套就更深了。就像講「心部」一樣，最高的是「心」，就是佛性，中間的就是光明，後來的是「作用」。我學了他的一招半式，像這樣砍過來、砍過去（師尊比劃招式），一招半式走江湖。拳要打到手臂非常的有力，這就不簡單，那要靠恆心去練。「心部」也講三套，就是「體」、「相」、「用」，最深的是從來不表現的。師尊這幾套都是看蓮萬法師打，我學過來的。蓮萬的是真詠春，師尊的是假詠春，花拳繡腿而已，不過，這就是作用，你真學會了一套東西，就是產生作用。當你到作用的時候，就是佛性的「作用」，佛性的「相」就是光明，本來就是佛性。所以，「心部」就是這樣講的，「心」原來就是「佛性」，當它產生「相」的時候，就是「淨光祕密佛」；當它產生作用的時候，就是法力，由「心」所產生的法力。這就是「心部」本身的解釋。我們拿一個金剛鈴，它的「體」是甚麼？是銅，是銅做的。它的「相」呢？雕成這樣是它的「相」，這叫作金剛鈴。它的「作用」就是出現聲音，，你們聽到的聲音就是它的作用。它的「本初」是甚麼？就是銅。「心部」就是像這樣的。

　　一個旅客坐的輪船已經碰到暗礁，船正要下沉，他若無其事地吃著麵包。船長就問：「先生，船就要沉了，你怎麼還在吃東西呢？」旅客講：「醫生有告訴過我，千萬不要空腹喝水。」船都要沉了，「體」都要沒有了，都快要死了，都要歸入佛性了，還吃著麵包，說是聽醫生的話叫他不要空腹喝水。我們人常做出很多笑話的事情，真正的源頭不去找，而被一切世俗的俗事牽纏。真正要緊的，是必須要去尋覓你的佛性，要將自己身上的業障消除掉，將身體分解掉，那時候佛性才會出來。所以密教的修行要修通中脈，然後看住你的心輪，要打開你的心輪，心輪打開了，這時候用明點和拙火去燃，就會產生光明。那個光明就是你原來的佛性本身的「相」。師尊講過所謂的見到佛性，是因為你的心輪打開了，心輪的中心有日月輪，在日月輪之上有藍色的光，那就是象徵著你的佛性，這藍色的光一出現，就是佛性本身所產生的「相」。

　　明天中午要講的是「界」，就是「心部」、「界部」、「口訣部」中的「界」。所謂的「界部」就是在講光明。其實每個人身上都有光，真的有慧眼的、有天眼的，看到你這個人走過來，就會看到身上的那個光。看到你的光都是灰濛濛的，就像北京的沙塵暴一樣，表示你的業障是很重的。你如果能夠顯現淨光，很清淨的白光，那就不得了了，你就是修行中的高人。有福分的光是大紅光。像平兒看師尊，戴琳師姐問平兒：「你看師尊身上有甚麼光？」平兒偷偷跟戴琳講：「師尊身上有大紅大紅的光。」是平兒講的，不是師尊講的，不然你去問平兒。真的，她三歲，她是師尊從天河勝景處帶下來的空行母。

 

　　他們原先不知道她有天眼，有一個同門講她身上經常有蟲，我就跟平兒講：「妳看，這師姐身上有甚麼？」她一看：「這師姐身上有很多蟲蟲。」她跟媽媽講。欸？我們又沒有跟平兒講這師姐身上有蟲蟲，結果，平兒看出她身上真的有很多的蟲蟲。這就發現她本身有天眼。當然，她是空行母，三歲的時候，頂竅還沒有關，當然有天眼可以看，等她長大可能就看不到了。戴琳又問平兒：「妳看師尊身上有甚麼光？」「師尊身上有紅色的光，像火焰一樣，像火一樣紅色的光。」平兒跟戴琳講：「不要太靠近師尊。」為什麼不要太靠近？會被火燒了。其實那個火是紅色清涼火的光，本身是不會燒的，但是她看成火，有很多火在燃燒。平兒她可以看光的。你真的修成了，中脈只要通了，作用就出來了，就開始顯現神通的力量出來。中脈沒有通的，甚麼神通都不會有，只有一種通，香的吃進去，臭的從下面出來，也是神通啦！真正中脈通了，你會有覺受，會有感應，都會出現的。

　　中脈通要怎麼通？那就是在「界」部裡面會提到。在「心部」裡面講的是「本初」的世界都是佛性，一切無有，全部都是空的，非常寂靜的，無有一切的，煩惱是不存在的。所以，真正的心，是沒有煩惱的，沒有妄念的，沒有七情六欲那就是佛性。因此，叫作不見而見，沒有看見佛性。但是本身的佛性是存在的。這叫作不見而見；你看不到，但是它本身是存在的。但是，它所顯現的相，就在你的心輪中間，打開心輪，心輪中間的日月輪上，有著豎起來的藍色的光，就是象徵你本身的佛性。當你修行到有這個光顯現在你身上的時候，將來你吸收所有外界的光，再和你身上的光融和在一起，就變成虹光化身。「大圓滿法」最高的境界，就是虹光化身，像彩虹一樣的光一條，直接昇上虛空之中，那是最高的境界──虹光化身。你的「相」就是虹光，當蓮華生大士化為虹光的時候，有虹光的圖，唐卡裡面有虹光的相出來，那就是「相」，顯現佛性的第二階段，就是顯現虹光跟心輪的光。只要你的中脈通了，你就會產生覺受，就能夠看見所有的光，所有的人身上的光，像是這個人有沒有業障，這個人的業障怎麼樣，這個人是甚麼來歷，都可以看得非常清楚。不過，最重要的是，中脈一定要通。蓮華生大士講過：「一切的功德來自於寶瓶氣。」所以，我們要修瓶氣，就是這個道理。師尊每一天都修瓶氣，主要就是讓中脈能夠通，只要你能夠閉住呼吸，氣總會進到中脈裡，慢慢的增長，到最後，中脈就通了。當中脈一通，就會產生一種光亮出來，那時候，就會有一種神通的覺受出來。

　　小明夫妻要幫剛出生的小孩子取名，小明講：「我希望小孩以後要有品格，就取一個『品』字。」老婆講：「我希望小孩以後要健康，就取一個『康』字。」小明就講：「可是我們姓『歐』，這樣好嗎？」姓「歐」，取一個「品」字，取一個「康」字，就叫作「歐品康」。（台語諧音：挖鼻孔）這也是三個字，「本體」、「相」跟「用」，其實都是佛性，「本體」是沒有的，看不見的佛性，是空的佛性，因為空，所以是淨光祕密；顯現出來了，成為光，是第二個；第三個，就是「作用」。有人用鏡子做解釋，本來是沒有的，最後顯現光，鏡子有光，由光射照，會產生光明出來。用鏡子照眾生，山河大地都在鏡子裡面，都可以用鏡子照出來，這就是作用。妙吉祥友的「心部」，主要就是在解釋這些東西。

　　我們不要被世間的事情所牽纏，如果事事牽纏，要看到光，要覺受光，是很不容易的。有一個精神病院的院長跟精神病患講：「你表現得很英勇，救了一個落水的人。」精神病人得意地說：「區區小事，何足掛齒。」他還會講成語。精神病院院長繼續說：「可惜的是，你救的這個人又上吊自殺。」精神病人很驚訝的問：「不會吧！我當時看他身體都濕透了，就將他掛起來晾乾。」我們修行，不要走回頭路，記得我們要清淨我們的業障，而不是你將業障清淨了然後再將業障搬進來。你的煩惱已經清除了，你知道煩惱是不好的，你將煩惱當垃圾掃掉，然後你又把垃圾裝回來，裝新的垃圾進來，倒了垃圾又裝新的垃圾，不是很矛盾嗎？其實，就是要將你的全身變成淨光祕密，如果你能得到淨光祕密，就非常清淨了。何必又將汙穢的東西、髒水往自己的身上、腦海裡面倒進來？所以修行人，活一天，快樂一天。為什麼？因為他沒有煩惱，他將垃圾全部倒光，因此，他會快樂，他不會苦。然而眾生是苦，沒有錯，沒有辦法將苦拿掉。但是，我們已將苦拿掉了，何必又將苦加到自己的腦海裡面來？自尋煩惱啊！今天的「心部」就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

 

 

  大圓滿九次第