出迷入悟

我們當年跟隨盧師尊去印度的時候，真的有那個瑜伽士，一個一個像阿羅漢，瘦得這個樣子,

蹲在那個臭水溝旁邊，拿了一個骷顱頭，一根拐杖，額頭塗的是白色的骨灰、人骨灰！你說風水不好嗎？還有的專門去墳墓塚間修的！古代的密勒日巴、蓮華生大士，根本不在房子裡修，祂就是在荒野裡修，在山間修，住的地方，就是石頭洞、山洞，所以瑜伽行者，是不計較太多的風水，這修行環境不能這麼挑剔，挑剔的話也不見得修得出來。所以修行人要修到超越五行，超越陰陽，才能夠合於道，得道。
今天，我們要講《瑤池金母的收圓寶懺》的第二品，叫作「入悟品」。上堂已經講完了「出迷品」，現在我們講要怎麼樣脫離你的迷惑。「入悟」就是進入悟道的門戶，讓你能夠開悟，很深的進去，然後很深的覺悟。眾生跟我們修行人是有些不同。修行人有一個志向，就是要「出迷」、「入悟」。那眾生啊！是要「出窮」、「入富」。他喜歡解脫他的窮困，他要進去富豪的家門，變成一個豪門。這是眾生跟我們修行人的目標和價值觀的不同。而我們認為最有價值的，就是要脫離這個迷惑，然後證悟，得到開悟智慧而解脫。解脫什麼？解脫世俗五欲的牽纏。所以眾生跟我們，說起來還是有很大的沖剋的。因為眾生的想法，完全是以物質的欲望為最大的滿足跟目標，而修行的人是要反其道而行。唯有反其道而行而修，你才能夠「出迷入悟」啊！如果不是用這樣的方式去修，這樣的方式去想，我們就不叫修行人，我們也是世俗凡夫。一個是以利、以欲為最大的理想；一個是出欲、出利，出離心的這個想法。
那你們懂得我們在走哪個方向嗎？也要利，也要出離，是不是？這叫聰明人。我告訴你，你們想的就是當年我想的。（笑）我剛開始修行的時候，我也是很勇猛的、精進的行者。但是，有一天，觀世音菩薩問我：「你有兩條路走，你將來可以修成法王；你也可以修成人王，擁有全世界的大財富。你要哪一個？」我想了半天，我說：「我統統要！」（笑）我真的告訴祂，我兩個都要！雖然當時我不大清楚什麼叫作法王，反正王都是好的，我說我兩個都要！這一講之下，觀世音菩薩就走人了！（眾笑）我從此沒有跟祂有第六類的接觸，沒有了，never ever！那時還不叫「蓮慈」，沒有這麼好聽的名字，那時候福分還不到，人家沒有給我這麼優雅的名字，就叫作「貪瞋癡」吧！（笑）真的！這是當年的志願喔！所以修行了快二十年，走到今天才稍微有點清醒過來，（笑）才比較認命。都已經這麼老了，什麼也沒有啊！人王也做不成，法王也沒有做成。今天才知道，哇！不是那麼簡單啊！
所以這個修行過程，真的是從無知，在迷途當中，要覺悟，我二十年也不算長。因為我們的業習太重，有時清醒，有時就是糊塗；一時清醒，時時都是糊塗的。所以要修道，真的是要長遠、長遠去鑽去磨啊！
譬如，你跟那些眷屬在一起，大家很相親相愛，這個也是障礙你的，在甜湯裡頭過日子。一個說：「上師，你修得好偉大喔！」一個來了說：「上師你永遠是青春的！」「噢！上師你是師尊底下第一人啊！」你看我的腳還能夠著地嗎？我整天腳都在空中晃來晃去。所以我們在上位的人，被眾生供養的人，被眾生尊敬的人，有時候跌下去的都是很厲害的。爬得高，跌得重，對不對？未證言證，是地獄的根源；未得言得，就是大業障。所以，太早給上師拱上去，我會屍骨無存的。很難的，很難繼續修的，這對大家也是不好。
師尊在最近的開示講：修行有兩條道路，一條叫作「易行道」；一條叫作「難行道」，有容易走的，有難走的。哪一條是容易走的？你不用學問高，你不用唸書都可以的，他走的就是易行道，那就是持咒跟唸佛，唸佛求往生是易行道；專門持咒求往生，也是易行道。真佛弟子要走易行道是可以走的，修到最後，本尊來接引，你就完成。但是有一個條件，它很容易，不複雜，你就是終生去唸咒，或者終生是唸佛，你可以本尊接引往生。唯一的一個條件就是，你要唸咒也好，唸佛也好，要唸到能夠一心不亂。一個心不會亂，你就能去摩訶雙蓮池，所以還是有它一個條件的，心不亂；不是多心多亂，而是一心不亂，你這個易行道就成功。
第二個是「難行道」。師尊說，「難行道」是聰明人修的。祂說真佛宗有很多聰明人的，根器很好的，師尊一講這句話，我認為我是屬於這一類的。（笑）但是師尊說：這聰明人就是認為自己聰明，所以他就會去走難行道。難行道你怎麼走？你就跟著我蓮生活佛走。那這句話什麼意思？想一想就明白，為什麼難行道是跟蓮生活佛走呢？因為師尊這一世，祂走的就是難行道，祂苦修、苦行啊！障礙很多！魔難很多！所以祂說，難行道者，就是跟著蓮生活佛走。所以這個密法就是大根器的人修的，是聰明的人才修的。下根器的人他就是修易行道，他唸佛、持咒，也是可以往生。唸到幾十年以後啊！一心不亂，就可以接引往生了。而密法，很多法門，要稍微有點智慧的才有辦法修。你要修難行道，最後，你就可以成佛。不能成佛的，你也就可以去摩訶雙蓮池，成佛的半路，再佛光一照，你就清淨了，也是前途很好的。
所以修行，我們到底要「易行」還是「難行」啊？其實佛陀鼓勵我們，師尊也鼓勵我們，志向要遠大。不管它易行也好，難行也好，不好好去修，或根本都不要修，真的是浪費。既然來了，什麼容易什麼難啊，不要想那麼多，就是給它修下去就是了！反正有修就是有成果的嘛！有修就有果，沒修就沒果，有的還是惡果一大堆！所以既然來之，則安之。既安之，佛菩薩給我們什麼法，就修下去，吃法味就是了。依自己的心性、自己的願力，這樣子去修，統統都可以去摩訶雙蓮池啦！師尊就是這個意思。
師尊又講過一句話，一個人如果是完美的，十全十美的，他就度不了眾生。這句話你覺得有沒有道理啊？要好好地去想。天底下沒有完人。師尊都常常說我不是聖人，我不是完人，我有小小的缺點，但是已經很不錯了！「獅子跳得過的地方，兔子不能跳」，是不是？兔子學了太多不完美的，唉唷！就下去了！（笑）所以這個道理你們要想喔！正的成，反的也成，但是到了有些人身上，就不成了！我們修行的人還是有因果的。我們無論怎麼修，還是不違背因果的，還是不能違反因果的！你造惡，不完美，你得的就是惡果；你造善，你還是得到善果。但是修行的人，在這當中，他就要任運，他要懂得任運。
所以這個「入悟品」，也是有很多學問的。你要明心，現在看起來明心也不是不可能。因為很多的人在師尊的教導之下、加持之下，明心的，也越來越多。但是，接下來的見性，我們就要問，你見的是什麼性啊！這個生命的祕密，在我們學佛的人來講，為什麼世世代代的人，前仆後繼，拋頭顱，灑熱血，就為了追求這一門學問？因為，祂很迷人。（笑）是不是？很迷人呀！very challenging，有很大的挑戰力。這一種挑戰，需要用到我們所有的心，所有的力量，所有的努力，才能成辦。所以修行，要走到地頭，真的是要全心全力。嗡嘛呢唄咪吽！

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