「梁皇寶懺」卷九懺文是幫所有地獄、餓鬼、畜生道懺悔，勸請它們回心向善，同時祈請懺文中所有佛菩薩放光加持，讓它們能夠恢復最美好的本性。

第十懺是懺悔自身眼耳鼻舌身意六根，不執著於六根對出去的六塵色聲香味觸法的迷戀。佛教稱十八界，是指眼耳鼻舌身意六根，和六塵色聲香味觸法，加上六根六塵在最深層裡的六識，由此產生種種世間萬法，加起來就是十八界。現在師佛講的「大佛頂首楞嚴經」，最後就是要清浄我們的六識，把六識浄化，就成就了。我們拜懺，不只是要懺掉身體所造的殺盜淫妄酒的外相惡業，還要懺進裡面的意識，連意識裡的業都要懺掉。所以，第十懺就是讓你做六根六塵懺罪的迴向，這是很深的一種大清浄。

        「梁皇寶懺」好就好在這裡，讓你的十惡業全部懺掉，發起大菩提心，從第五卷開始到第十卷，全部是對症下藥，幫助六道眾生，藉懺文發心讓眾生得到還浄。如果能夠真正進入懺文當中，發起菩提心，祈求所有六道眾生都能夠清浄，這就是在做菩薩行。因為發大菩提心利益六道所有眾生，你本身就是一個大菩薩。「梁皇寶懺」真的是很好的懺本，非常完整。幫助和提醒做人不能太自私，不能只想著自己，自己有就好，自己健康就好，自己美就好，自己富有就好，想不到別人。佛教講的是心心念念都要照顧眾生，是慈悲喜捨的菩薩道。以前拜懺只知道拜得好辛苦，一想到拜懺就望而卻步。聰明的就第一懺和最後一懺來拜，中間不來，表示有始有終，這是投機取巧。好像學校開學第一天去註個冊，中間統統不來上課，最後一天期末考才跳出來，這是自欺欺人的做法，沒用的。同樣的，佛法也是這樣，為了自我安慰，有報名，有交錢，但是沒有發心，人不來，抱著僥倖心理，是得不到佛陀教的解脫方法的。佛教是幫助你解脫，最終脫胎換骨，從輪迴變成最清浄永遠不退轉不輪迴的境界，轉凡為聖，靠投機取巧是絕對不可能的。修行一定是按步就班，一步一腳印，苦修苦行，信願行三者不能缺一。相信之後就要發出願力，然後依願力去實修，信願行是這樣去做的。

        有時候，修行的過程中會有神通出現。天眼通，可以看天看地；天耳通，可以聽到法界的聲音；他心通，知道他人的心事；宿命通，知道每一世輪迴的現象；神足通，心念想到哪都可以去。這些能力因人而異，修為不同，層次不同，力量不同，程度也會不同。還有一是漏盡通，煩惱無漏，身體無漏，心無漏，是佛的成就。雖然佛的肉身跟眾生一樣，會病，會死亡，但佛性永在，不會隨著身體而滅掉。師佛曾開示：法眼看因果，慧眼看空幻，佛眼看慈悲。成佛的時候，其實自己是沒有的，只是一個空性，因為眾生的因緣，佛因慈悲眾生而住世。我們本俱佛性，經過多生多世輪迴，佛性被六根六塵六識污染而蒙蔽，充滿無明和貪嗔癡疑慢。因為受身入了母胎，跟父母精血配合產生基因，所以孩子出生即已污染，以為這個身才是真實的自己。但事實上，一切都是因緣的假合，並不是真的自己。二千六百年前，佛陀徹悟本性，傳下佛法的智慧在娑婆世間。我們有幸能夠學佛，不能只學表相皮毛，一定要下功夫深入佛法，去實踐。把自己學到的佛法，應用到社會中的每一件事，實踐佛法。在任何環境任何因緣下，利用所學所悟到的智慧去實踐佛法。社會等於是佛法的實驗室，不用等到成佛後才去利益眾生和自己，隨時都可以應用。

        清晨禪定時，看到一黑衣人雙手打開從懸崖上跳下來。自殺的人以為死了以後就能解脫，其實不是的，自殺等於殺佛，出佛身血是重業，會下很深的地獄。死亡之後，會一再重覆自殺那一刻的痛苦，一次次地自殺，所以千萬不要走絕路。走不通的時候，只要好好去領悟佛陀教的智慧，就能夠自救。我小時候也有很重的憂鬱症，活得不耐煩，覺得生在這個世間很莫名其妙，不習慣。現在知道應該前世是修行人，現在來到世間覺得人生沒什麼意義，負面思想很重。後來吃安眠藥自殺卻沒死成，覺得自殺挺痛苦的，於是開始好好讀書，不再逃避人生。自從皈依佛以後，不但自己快樂，也帶給身邊人快樂。所以，人身寶貴，絕對不要丟棄自己，好好去把自己的念頭轉正，超越自己負面的思想。在痛苦的時候，要觀察自己，到底是在痛苦什麼，想不通，把經書拿起來念一念，讀師佛的書，它會提醒你，隨方解縛。一定要用智慧來超越自己的生老病死種種八萬四千煩惱，讓自己活過來。這個時候，你就會發現，原來外面的空氣這麼好，太陽這麼亮，風吹起來這麼涼，好像忽然從冰天雪地的冬天來到春天一樣，馬上轉化。

        我們在信願行的時候，就是讓自己從泥沼裡把頭伸出來，又可以呼吸了。每天都要善用佛法解脫自己的煩惱，不能死念書，沒有那本經就死定了。要活用佛法，就像梁皇寶懺中，每一懺都有一位菩薩，第一懺是一地歡喜地菩薩，第二懺是二地離垢地菩薩，一直到第十懺法雲地菩薩。法雲地菩薩是等覺妙覺菩薩，衪在任何環境中，十法界通行無阻，得妙樂妙喜，永遠快樂，絕對沒有煩惱。不被塵埃沾染，如如不動，平等不二，永遠在空性當中，自由自在。

        昨天碰到一個故人，已經不來道場了，聽說是精神狀況不好，一直住院。我知道他經濟狀況也不好，一個是房子問題，沒錢供房子；另一個是感情問題。我勸他把房子賣了就可以還債了，感情的事看開就好，年紀也沒有多老，留得青山在，不怕沒柴燒，為什麼不爭取時光活得快樂一點？我比他大很多，還每天出去運動，爭取快樂健康過生活，而他出去是在那裡憂愁，不懂得把自己的心態轉一轉。在我們眼中，他年紀輕輕什麼都有，但是在他的眼中，他好像什麼都沒有，一點挫折，就對自己失去信心。要說信心，我五十幾歲的時候，瑤池金母讓我閉關修行，一關就是十六年，等到出來已經是一個老人。最沒信心的應該是我才對，但是今天我跟道伴講，我以前走路身體直不起來，走路東倒西歪。但是現在我走得很直，我就是不要給它老，我要練到有力氣。活一年也要有信心，也要直，活二年，活三年當然更好，我就是要善用每一天。因為我是佛陀的弟子，二千六百年之後，我們還在念佛陀，表示佛陀的精神還在。我們只要精神在，再把精神浄化成佛性，佛性就絕對不會死。所以，我們人走了沒關係，但是精神要在，就是要活到老修到老，千萬不可以失去信心。

        想要與佛陀一樣成佛，精神永在，就一定要慈悲。對自己慈悲，對眾生慈悲，對自己過去世的冤親債主要慈悲，甚至對畜生也要慈悲。釋迦牟尼佛有一個典故，一頭瘋狂的大象沖向佛陀，但到佛陀面前時，忽然靜下來。因為佛陀將大象也看成佛，沒有分別心。被畜生攻擊是因為自己有惡念，用最溫柔的心態從它旁邊靜靜走過去，它感覺不到敵意，保你相安無事。這就是實踐佛法，看到人實踐佛法，看到動物也要實踐佛法，平等愛心，當一個慈悲的菩薩。

  

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