與其念力 增長佛緣
<蓮慈金剛上師2008年3月25日《維摩詰所說經》第187講講經開示>
我們頂禮壇城根本上師蓮生佛，頂禮南摩地藏王菩薩，觀世音菩薩及壇城諸尊，各位法師，各位同門師兄姐大家晚安。
我們要繼續跟大家談《維摩詰所說經》最後一品，釋迦牟尼佛吩咐彌勒菩薩把香火延續下去，讓佛法能夠千古流傳，可以度化有緣的人。昨天已經講過，佛陀教導彌勒菩薩，什麼樣的菩薩是深地的菩薩，什麼樣的菩薩是剛入學的菩薩。
佛陀還講還有兩種法，依照根器不同，他的攝受能力也是不同的。「復有二法。名新學者。不能決定於甚深法。何等為二。」佛陀說，新學的人是沒有辦法去接受那兩種很深的大法，在接受這個法上會失敗的。是哪兩種法呢？「一者所未聞深經。聞之驚怖生疑。不能隨順。毀謗不信。而作是言。我初不聞。從何所來。」有一種人他是從來沒有聽過這種很深奧佛理的，智慧很深的這種經典，當他第一次聽到的時候，馬上會產生恐怖、驚嚇，就是英文講很shock、很surprise，他會產生很大的疑念，他不能隨順這個佛理，不能隨順就是聽不進去，他就開始毀謗。他毀謗說，這個法不是正法，這是旁門外道，是雜法。他也告訴人家不要去信，而他自己的理由是，「我從來都沒有聽過，這不知道從哪裡生出來的道理。」他講，這一定是邪見、邪念，不能去信，這是一種毀謗的現象。
「二者若有護持解說如是深經者。不肯親近供養恭敬。或時於中。說其過惡。有此二法。當知是新學菩薩。為自毀傷。不能於深法中。調伏其心。」祂說第二種人，如果現在有善知識，在護持這本大經，幫人家解說這本經，就是說法的人，像我就是在護持釋迦牟尼佛的經，我現在也在解說這一本甚深的經典《維摩詰所說經》。如果有人不願意去接近我講經的這件事情，也不願意去親近講經的這個人，然後他更不願意去供養、恭敬、禮拜，站得遠遠的，而且他「或時於中。說其過惡。」他還在人家在講經說法的過程當中，在人前人後去破壞、去說壞話，讓人家不要來接近他，讓人家懷疑他。
佛陀說如果有這兩種現象，一個聞到經典，不相信，絕對不信，破壞、毀謗。另一個呢！人家在護持經典，在講經說法，他去批評、破壞，不願意隨順、護持，這兩種人統統都是新學的菩薩，根基不穩的。他因為自己無知，沒有智慧能夠接受這些沒有聽過的東西，他聽不下去，所以他去毀謗、去破壞。所以，自己去毀傷自己。「不能於深法中。調伏其心。」他毀傷自己的智慧，毀傷自己的機會，不能把握這個好機會，利益增加自己的智慧。所以叫作自己毀傷自己，不能在這深法當中，調伏他狂妄的心。
佛法最大的效用是來調伏我們的心。佛法就是安心的法門，真正的佛法能夠安我們的心，解脫我們的煩惱，甚至讓我們可以超脫三界的輪迴。因為這一個人是初學的，沒有佛根，沒有過去宿世的薰陶，所以他一開始來的時候，給他這個大法是白費功夫，他會產生毀謗，毀傷法、毀傷自己的慧命，而沒有辦法讓這個法，來調伏自己的心，心永遠是在煩惱中，永遠是在三毒當中，沒有辦法能夠真正地調伏心，也就是不能善用佛法，對治自己的無明跟障礙，這個都是初學的菩薩。
佛陀說還有兩種法，「彌勒。復有二法。雖信解深法。猶自毀傷。而不能得無生法忍。」佛陀說，菩薩還有兩種情況，人家在講經，祂雖然看這個經典，能夠了解這個法的內涵，祂能夠相信。但是，祂還是自己產生毀傷障礙，破壞跟障礙，不能證得無生法忍，沒有辦法真正完全地進入無生法忍的境界當中，還是產生障礙在裡頭；沒有辦法任運，安定自己的心，讓自己的心從此不再煩惱，從此得到解脫。
「何等為二。一者輕慢新學菩薩。而不教誨。二者雖解深法。而取相分別。是為二法。」你相信了佛理，你也能夠解這個深法，像我們現在常常去聽師尊開示，完全明白，越來越有智慧，但是你還是有問題的，還是不能圓滿你修行的果位。為什麼？第一個，因為你有輕慢心，你輕視怠慢新學的菩薩，你不教他，你瞧不起不懂的新人。而且因為瞧不起，不跟他接近，你這樣子是自己在毀傷自己，你不能證得菩薩的果位。
第二個，這個人雖然信解深法，但是他停留在取相跟分別見中，取向就是著相，因為有相，他產生了分別見，有我相，有人相，有眾生相，有壽者相。而且他分別得太清楚，不能圓融，永遠沒有辦法得到這個修法的果地，也不能證得無生法忍。
這個取相分別就是眾生的一種無明，你們自己想想看，自己是不是第一類的兩種相，聽到深經，恐怖、毀謗、不信，或者是你不願意去親近講解這個深經的人，不願意去供養、尊重他。明明是一個善知識在講經，你卻告訴別人，他講的沒道理，不要去聽了。
所以說，這就知道是新學者，因為他自己在毀傷自己，不能在深法中調伏自己的心，一個是傲慢，一個是忌妒，一個是無知，一個是愚昧。真的是，這個心的貪、瞋、癡、疑、慢，都沒有辦法調伏。
因為我們還不是登地的菩薩，還沒有證得無生法忍，那第二類這兩種更是容易犯。第一個，輕慢新學菩薩，不去教他，這個是每一個人都會犯的，只要你學會的，別人還沒有學，你一定瞧不起他，不用教他了，輕慢新學菩薩。我剛皈依時，是初發心的菩薩，回去台灣跟我的大學同學聚會，我就講我現在信佛了耶，很好啊，然後這個人就有一點興趣，他說學佛這麼好嗎？旁邊他的朋友，顯教的老弟子就告訴他，你不用學啦！你學沒用的，因為你開過刀，你有一個器官被拿掉了，你修佛不成的。
我那時候才皈依幾個月，我說，為什麼沒有聽過這種話，是真的還是假的。我想他是老學佛的人，我們是菜鳥啊！也不敢講什麼。但是那個同學聽他這樣講，他就相信，他好像就算了，就不要了，沒有希望學佛嘛！那我就不要學了。這是輕慢新學啊！不去教他。我那時候是似懂非懂，也不敢講話。現在已經薰陶很久了，已經是老菩薩了嘛！要是我去講，我就可以講他一個狗血淋頭。
第二個，你雖信解深法，取相分別，這個也是很容易犯的。你法講的很好，道理講的很好，我們要慈悲喜捨，因為你自己還著相、取相，事實上你做不到。你取相，你還沒有超越世間相，著相是很容易犯的，這表示你是初學的，分別心很強，取相很強。
你雖然深解深法，講起佛法你也懂，講得也很像師尊的。但是，你心態不平衡，不能調伏自己的心，你取相，你分別。所以，你還是新學的嘛！所以，世尊這樣講，「彌勒菩薩聞說是已。白佛言世尊。未曾有也。」我從來沒有聽過這樣的道理。祂很感謝世尊告訴祂，眾生有這些分別。「如佛所說。我當遠離如斯之惡。」彌勒菩薩很謙虛的，祂說如佛所說的，我現在知道了，我要遠離這一些罪惡的事情，惡行、惡事我不做了。「奉持如來無數阿僧祇劫。所集阿耨多羅三藐三菩提法。」祂說，我一定一心一意地去恭敬、供養，去侍奉、護持，如來您所經過無數劫的，所集結的這些最高的智慧。我一定奉之如珍寶，永遠不變的，永遠不要著相，永遠不落入分別，永遠不輕慢新學的菩薩，教之不倦，誨之不厭，永遠如此的；要把如來無數劫所證得的阿耨多羅三藐三菩提的正法，傳給有緣的人。
「若未來世。善男子善女人求大乘者。當令手得如是等經。與其念力。使受持讀誦。為他廣說。」彌勒菩薩說，未來世如果有善信男女，有求大乘的這種根器，這種智慧，我一定讓他的手中能夠得到這本經。「與其念力」就是說，促成他信佛的念力，幫助他這個佛緣能夠成長，讓他能夠堅固地受持跟讀誦這一本經，為他而解說。今天就談到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。