蓮慈金剛上師

有句俗話叫「心隨境轉」，意思是心情隨著自己的遭遇，一下開心，一下不開心，一下憂鬱，一下躁鬱，每天的心境像波浪一樣起伏，代表一種眾生相。這種眾生相也同樣發生在道場裡，今天還很精進地發心來道場修法，歡喜做義工，明天就不見蹤影，後天再重覆，這即是受心念起伏所影響的例子。
為什麼會有這樣反覆的現象？因為發心不堅固。
為什麼發心不堅固？因為發心有條件。
有過發心修法行善經驗的人不妨回想一下，自己的發心有沒有條件？每次來道場修法，有沒有想到通過這一壇修法得到什麼？比如修財神法頭腦中有沒有閃過能中彩票的想法？固然先設一個動機給自己來修法的理由是沒錯，但，問題是，如果一直用這種心態修法，一旦沒中獎，心中難免會失望，一次、二次……，久而久之，失望越來越大，最後會認為是法不靈，從此退了道心，不再修法。還有的人因為做善事有好報而發心做義工，但是好報一直沒來，反而遭遇不好的事情，這時候菩提心也很容易不見了。所以說，這種建立在有條件基礎上的學佛修法和行善，當沒有達到自己的願望或受到一點挫折時，心中自然會產生起起落落的念想，找很多理由動搖自己的菩提心。故真正發菩提心，是沒有條件的。
佛子學佛的目的，是將成佛設為最高目標，其他的都是附帶的旁枝。佛性與世間的財色名食睡一點關係都沒有，佛性是無得無失，無增無減，與世間的一切無交涉，世間的一切終將消失，唯有光明的佛性永存。如果為滿足世間的欲望而有條件發心，無論是學佛修法發心行善，必將註定因欲望的失落而被考倒。
俗話說人生不如意十常八九，如果一定要得到讚賞才做，有頭銜才願意發心，遇到障礙不如意，就憂鬱不前，這種有選擇有條件的發心，很可能這一生都沒有機會發起真正的菩提心。即使是我們的華光功德會做善事幫助人，也常常會遇到不友善的回報，這時候就要用以德報怨來訓練自己無條件發菩提心。不能因為對方對自己好才幫，對自己不好就不幫，做善事發菩提心不能因人而做，是因對方需要幫助而做。這樣的心態才是無條件發心。而道場正是訓練自己學習三輪體空，學習堅忍、無得無失、無私奉獻的最究竟的勝義菩提心的最好場所，希望大家珍惜善用。