「觀於寂滅。而不永寂滅。觀於遠離。而身心修善。觀無所歸。而歸趣善法。觀於無生。而以生法荷負一切。」

菩薩不住無為  不盡有為

<蓮慈金剛上師2007年3月10日《維摩詰所說經》第180講講經開示>

各位法師、善信同門，大家好！

今天繼續講《維摩詰所說經》「菩薩行品第十一」，第124頁的經文談到「不盡有為」、「不住無為」，這一部分講的較深較難懂。

　　「觀於寂滅。而不永寂滅。觀於遠離。而身心修善。觀無所歸。而歸趣善法。觀於無生。而以生法荷負一切。觀於無漏。而不斷諸漏。觀無所行。而以行法教化眾生。觀於空無。而不捨大悲。觀正法位。而不隨小乘。觀諸法虛妄。無牢無人。無主無相。本願未滿。而不虛福德禪定智慧。修如此法。是名菩薩不住無為。又具福德故。不住無為。具智慧故。不盡有為。大慈悲故。不住無為。滿本願故。不盡有為。集法藥故。不住無為。隨授藥故。不盡有為。」

　　我們看看我們的師佛，祂是一位得證的佛，得證的大菩薩，因為祂不捨一位眾生，誓願粉身碎骨度眾生，也就是符合這一頁，佛陀講的度眾生的模範。「觀於寂滅。而不永寂滅。」師佛隱居了六年，祂得到了寂滅之樂，祂證悟了真如，證悟了佛性，祂的成就就像釋迦牟尼佛一樣，完全證到了釋迦牟尼佛最高的智慧，也就是宇宙中無始無終的智慧，又叫作「般若總相智」。祂能達到心靈寂靜最高的境界，佛有一個稱號又叫作「善能寂」，就是祂最擅長的就是寂靜。菩薩已經證得了寂滅的境界，但是祂不讓自己永遠進入寂滅的境界，這就是菩薩的願力。

　　「觀於遠離。而身心修善。」因為娑婆世間就代表著輪迴，代表著生死境界，生生死死。祂知道要遠離生死，才能脫離輪迴，但是祂的身心還是修善，意思就是祂還是進入生死當中，去行善行，幫助眾生。就像盧師尊因為祂的願力，任何情況之下，祂都是樂於行善，隨時都是在做善事，每一分每一秒都在加持，是很辛苦的。

　　「觀無所歸。而歸趣善法。」菩薩們已經看透一切的緣分，「觀無所歸」英文指Attach，所以祂認為沒有什麼東西，祂需要去依附在上頭，「歸」就是依止，不需要去製造任何特別的因緣。這樣是最清淨解脫的自然的狀態。但是「歸趣善法。」祂反而還是選擇依附某一個東西，這個東西就是善法──慈善之法。善法我們也可以講，像師尊在那裡給大家簽書，一簽一個多鐘頭，為什麼祂要簽書，是不是因為祂是作家嘛！寫了一本書，給作者簽名，這就是祂的榮耀。不是的！這樣就不叫善法了！善法是因為祂寫了這本書，代佛傳法，希望這本書，能夠流傳到很多很多人的手中，讓大家去看。大家看了，說不定就在這本書中，得到開悟、無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提，忽然就因為這一本書成就。所以祂為了鼓勵眾生、獎勵眾生，願意看這一本書，所以祂給你簽名。這個才叫作大善法。而不是為了祂個人小我的虛榮或成就感，才去給你簽名。祂簽名是因為你看這個書，你會成就；祂簽這個名，鼓勵你去看書，加持你去看書，加持你的成就。

　　「觀無所歸」，什麼東西對祂而言，都不需要，名，祂不要；賣書的利，祂不要，但是祂還是趨向眾生的善法。所有的善法，都是為了度眾生有為的方便法。

　　「觀於無生。而以生法荷負一切。」祂能看破宇宙間一切的緣分，其實這個緣沒有生起之時，無生，沒有生起這個法。但是祂仍然以緣生之法，來擔當眾生的一切。例如說，師尊帶你們練拳，這是生法，這是因緣，因為眾生想要健康、青春、長壽，所以祂隨順眾生，圓滿眾生一切的願望。雖然祂明白，練功，歸根究底，也不是終究之道。但是祂還是帶大家練拳。其實包括宇宙、六道眾生的生命，其實都是沒有生，也沒有滅，本來就是虛幻的，不用執著於生滅的現象。

　　師尊祂常常講，我不喜歡太老，我不喜歡看來老，我喜歡年輕，我喜歡當小孩子。其實祂哪裡會怕老，但是祂講這些話是在開導眾生。眾生要得到佛性，你一定要學習返璞歸真，你不能太造作，不能太世故，不能揹了很多世間的莫名其妙的一切，而想要開悟。要開悟，你的心要像童子一樣，越簡單越好，越純樸越好，越樸實越好，這樣子，因緣到了，你一下子就開悟了。太複雜的人就不能開悟，因為想太多，煩惱，沒有辦法開悟。所以盧師尊是用生法來教你，盧師尊以方便的生法，來荷負眾生，引度眾生，這樣眾生才會明白的。

　　「觀於無漏。而不斷諸漏。」菩薩已經證得無漏，煩惱無漏；不會有見惑、思惑、煩惱惑，這些無明全部都沒有了，不會有這些智慧上的漏。「而不斷諸漏」，就是祂還是去接觸這些有漏的事情，有漏的人，有漏的事，有漏的世間的俗情。譬如師尊好像喜歡穿龍袍，表面上好像祂不斷諸漏，事實上祂內在已經漏盡，不會再受到俗情的迷惑。祂只是隨順眾生。為什麼？眾生喜歡看啊！眾生看了喜歡啊！祂是為了滿眾生的欲望啊！所以祂已經無漏了，超出三界的欲望，欲望已經漏盡，但是祂不斷諸漏，示現出來的，好像祂正在修有漏的行為，其實都是為了度眾生。

　　「觀無所行。而以行法教化眾生。」事實上，眾生都是佛化現的，本身都是三業清淨的，所以祂知道沒有什麼你需要去清淨的。「無所行」就是你不需要去行任何的清淨行，因為祂本身就是清淨佛。所以「觀無所行」做的就等於沒做。你不做，他也是清淨；你做了，他也是清淨。他的佛性都是不變的，所以他都是「無所行」。但是他還是去行法，像舉行法會啊！宣傳法會啊！像我們師尊就是藉由這些法，去度化眾生。而我們真正地是要得到師尊的寶，佛陀開悟的智慧寶。

　　所以佛菩薩都已經不需要做這些了，祂已經全部看破。像師尊已經證入無為，在無為當中，祂是用有為法來度眾生。「觀於空無。而不捨大悲。」一切都是空無的，但是為了大悲心，祂不捨一個眾生，祂陪你「玩」這些「有」的東西；「師尊！我畫得好不好？！」「好！很好！」「師尊！我煮得香不香？」「香！好香！」每一個人都是獻寶。弟子還是可以感覺到師尊的慈悲、不捨，這是佛菩薩度眾生無為的心，因而進入有為的法。

　　「觀正法位。而不隨小乘。」「正法位」就是「無生法位」。一切萬法本無所生。但是祂還是去傳這些法。「不隨小乘」就是不像小乘的人，自己清淨就好，自己得證悟就好。菩薩很照顧眾生，很關切眾生。所以這就是菩薩的偉大。所以，我們一定要去參悟佛菩薩的智慧。每時每刻跟隨佛在一起，會心靈平安。嗡嘛呢唄咪吽。