無取無捨為不二法門

<蓮慈金剛上師2004年2月14日《維摩詰所說經》第141講講經開示>

各位法師、同門師兄姐，大家晚安！

　　今天我們繼續研究《維摩詰所說經》，入不二法門品第九，第96頁第五行。

　　在這一品裡，維摩詰居士請各大菩薩就自己的修行法門發表心得。接下來是不眴菩薩。「不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受。則不可得。以不可得。故無取無捨。無作無行。是為入不二法門。」祂說自己每天修的是受與不受，受是一種覺受、領受。事實上受與不受，取決於自身有沒有反應，有反應即是受，沒有反應即是不受。譬如一個小孩從生下來到六根慢慢俱足，由六根開始產生受。依照六根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，來產生對色、聲、香、味、觸、法的受的功用。事實上，世間萬法是沒有受與不受的，在前一講中法自在菩薩說「法本不生」，不生就不會受，法本身不可能有受與不受的形態，所以所謂的受與不受，根本就是不可得的。領悟了這一層，你就沒有什麼可以得到的，因為受就是得，不受就是不得，受與不受都是兩端，佛法就是要去除兩端，進入一個絕對的智慧。你依據這個理論，把握法不可得的原則，你就不需要再掙扎什麼，我要拿什麼，我要捨什麼，我做了什麼，我損失了什麼，事實上根本什麼事都沒有發生，世間無取無捨，你沒有收穫，你也沒有損失；你沒有做，也沒有行；沒有善惡，根本什麼都沒有。這個道理想通了，你就會慢慢深入不二法門之中。

　　我們在日常生活中的一點一滴，每一個決定都是在取捨當中，今天我要不要參加這場護摩，我是去新開張的商場搶購什麼東西，或是去約會，我到底要做什麼呢？這就是取捨。在不二法門中沒有什麼成就，也沒有什麼行，什麼都沒有。譬如我今天做完這場護摩，做得很賣力，流了很多汗。但從不二法門來說，我不去受它，好像什麼事也沒發生。如果你能想今天我要把小孩、老公丟到一邊，來參加護摩，與過去沒什麼不同，根本沒有得，也沒有失，這樣想的時候，無得無失，你當下就是菩薩。今天你知道了不眴菩薩告訴你的不二法門的方法和智慧，讓你得到超脫，你就非常高興，但這還是不取不捨不可得。這個法只是要你進入真如的實相，真如是什麼都沒有，沒有一個佛會整天抱著自己的名牌哈哈大笑，當有一天被人把名牌拿走，佛就整天在生氣，沒有一個佛是這樣的。因為佛知道不二法門，看到這些，只會笑一笑，沒有什麼不同，這就是佛菩薩的境界。

　　道理是道理，如何在每一件事情上進入不二法門，真正實行起來是很困難的。譬如我幾天沒有吃水果，那天看到盤裡有一顆很大的，心生歡喜，心裡一直惦念著。再譬如大家去廁所的時候，一定也是選香的那一間，不會去臭的；看到佛俱櫃台有兩尊瑤池金母，也一定是挑自己喜歡的那一尊，不喜歡的留給別人。可見，不二法門是需要慢慢去修、去行，才能真正做到不二法門的成就，所以不眴菩薩才會拿出來講心得，是有其可貴之處。

　　如何修不二法門？一定要在受與不受上面下功夫。受與不受是從六根來訓練，以人體的構造，眼根去覺受，耳根聽聲音，觸根去覺受，如何讓六根不受呢？這就需要把自己的六根控制住，把眼、耳、鼻、舌、身、意控制不亂動。《金母定慧解脫真經》中教導我們：眼不貪色、耳不聽聲、鼻不妄嗅、口不貪食，這樣的控制雖然很困難，但只有這樣，才能訓練自己的意念將六根定住，不會跟著六根跑，才能入不二法門。譬如大家都去看電影明星，你也跟著去，不只用眼睛看，還要照相，因為回來還要繼續看，繼續回味，這就是眼根賣給了人家，六根統統跟人家跑啦！所以說，修行就是要修自己的念頭清淨，念頭不清淨心，就會動得很厲害，不能攝住六根。行者要能修出受而不受、不受而受，這是學問。

　　不眴菩薩講的好，修的也好，祂一瞬都不受，每一瞬間都是清淨的，每一瞬間祂都把六根收得很好，不會掉入二中，所以才叫不眴菩薩（「眴」即「瞬」）。菩薩不像普通人那樣，昨天正常，今天不正常，一不小心就忘記，即使是老江湖，得意忘形的時候，也會掉下來。而菩薩每一瞬間都是堅固不動的，不會失去祂的平衡，不會失去自控力，不會掉進色的漩渦、金錢的漩渦、財位的漩渦，菩薩每一個瞬間，都不會掉下來。行者修行難就難在這裡，能夠自己主宰自己，要做到看與不看都不會受影響，看了不會興奮，不看也不會失望，不會影響真如的佛性，這就是修行的功夫，而且是終身修不完的一個法門。

　　人的六根的力量，並不是天生就是這樣的，而是多生多世一點點增加上去的，蘊藏了許多的業障在裡面。所以人的思想會很複雜，一瞬間會產生許多意念。你要把這些亂七八糟的東西撥開、排列組合、清淨，這是很深的功夫。能夠運用自如、立斷，這就是菩薩的最高大法。嗡嘛呢唄咪吽。