要洗清一般人的業障，不是任何一個人都可以做到的，一定是要有大證量、大成就的聖人，已經清淨了自己，祂才懂得如何去清淨他人。

道品善知識  由是成正覺

<蓮慈金剛上師2003年8月9日《維摩詰所說經》第122講講經開示>

　頂禮根本上師蓮生活佛，頂禮壇城釋迦牟尼佛及諸尊，各位法師，各位同門師兄姐，大家好。

　　我們華光雷藏寺這次的《梁皇寶懺》十卷拜懺，功德圓滿。懺悔是終身的事情，也是時時要注意的事情，一壇懺完了，我們只能說，除掉一些污垢，接下來我們還要對自己對症下藥，很努力地去清淨自己的污染。我們繼續講《維摩詰所說經》「佛道品第八」，第90頁。「法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空寂舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。道品善知識。由是成正覺。」維摩詰居士在歌頌修行成道的聖人菩薩。祂說：「法喜以為妻。」菩薩的妻子是什麼妻子呢？祂不是在肉體上討一個太太，而是以祂的心靈去得到佛法的法味、法喜，來做為自己終身的伴侶。菩薩是聖人，菩薩不求其它，這是菩薩的一個高尚品味。凡人的趣味就是一定要娶妻，一定要討老婆，討回家好過年。凡人就是尋求肉體上的伴侶，但是菩薩尋求的是心靈的滿足，而這能夠讓祂心靈滿足的，就是佛法的法味。

　　再來，菩薩祂蘊釀出來是怎麼樣的子女呢？不是人間蹦蹦跳跳、哭笑怒罵，從頭叫到尾的這種子女。菩薩的子女是慈悲心，祂修出自身的慈悲心，這就是祂的成果，就是祂的收穫。所以祂生出來的胎是慈悲心這一個聖胎，而不是肉體的子女的凡胎。這是菩薩的修為及成就。祂的慈悲當然是慈悲六道眾生，祂把六道眾生統統當成祂的子女，只要祂修出了這個慈悲心，祂就有了全天下的子女，全天下的眾生都是祂的女兒啊！

　　還有，祂生的男孩子是善心，祂修出的是善良的心，祂的善心跟祂的誠實就是祂修證而得的，有如眾生生出最至貴的男孩子一樣。一般眾生最高興的一件事情，就是一舉生男添丁，如果一舉生女的就會抬不起頭了。一舉得男，這媽媽的地位在家裡都是貴不可言了，上至公婆，到自己的夫婿到周圍的親戚朋友，每一個都替她高興得嘴巴都笑歪了。可是菩薩要修的是什麼果實呢？祂要修出來的是祂一顆善良的心，還有祂的最真的誠實的品行。最大的善心就是十惡不造，祂絕對不會造任何不善的惡事，因為祂的心是十足十的善良，沒有惡心、沒有惡念在裡頭。所以祂身口意的業統統不會造，而且祂還是普天下最誠實的，祂不會內心跟外表不符合。菩薩祂修出來就是裡外合一、身口合一、裡外一如，這個才叫作誠實。你明明內在非常的厭惡，但是你嘴巴講得非常的喜歡，這個是絕對的不誠實，這個就是欺騙罪，這是造口業的，也是造意業的，意業跟口業同時犯，是不誠實的犯十惡業的人才會做的。

　　菩薩祂是以修法、禪定為樂，以慈悲心去修，還有祂修身口意合一，不造惡業，最後祂修成了，「畢竟空寂舍」，「畢竟空寂」就是菩薩的歸宿。這是祂多生多世在造的一個房子。而菩薩成就的這個房子跟我們世間的房子、家具，佈置得美輪美奐的家是不同的。菩薩的家就是一個「空」，一個「寂」，而且還是「究竟」，就是說空到不能再空了──最究竟的空。寂就是寂滅，是祂最安靜的這種涅槃的寂靜境界，這就是菩薩住的房子。這就是說，菩薩祂修證到最後，是進入了不生不滅的境界──空寂。就是也不會有出生，也不會有滅亡，不會有生跟死，而是永恆的一切的法，不生不滅的這個真如的、法界寂靜的一種涅槃的境界，祂安住在裡頭，所以叫作「舍」。菩薩安住在這種境界裡，永永遠遠都不會脫離。所以這種房子是最安詳、最平安的，這就是菩薩的修為與成就。

　　菩薩是追求這一方面的圓滿法味，慈悲、善良、空寂、安靜，絕對的寂靜，祂修到這種境界，就不會再被世俗的塵緣牽動。祂一定要絕對的空、絕對的寂，祂才不會再受環境的影響，不會再污染跟墮落。菩薩身處在這種境界當中，祂就能夠幫助世間所有一切信佛的弟子，幫助他們用祂方便的、智慧的方法，隨祂的意念來消除他們世俗的煩惱、業障，在一剎那之間，祂就可以給他們清淨、轉化。也就是菩薩能夠出生入死，進入不同的法界，去消除眾生的煩惱，跟清除他們的業障，讓他們能夠轉變，由污垢轉變為清淨。就像今天我們拜懺，祈請的菩薩本尊是蓮花童子。因為我們的煩惱業障太重，我們沒有辦法自己消除，所以，當然要祈請已經成道的佛菩薩來幫你。

　　所以，要洗清一般人的業障，沒有那麼簡單的，不是任何一個人都可以做到的，一定是要有大證量、大成就的聖人祂才能夠成就。菩薩自己已經清淨了自己，祂才懂得如何去清淨他人；如果自己本身都清淨不了，也就是自己都救不了自己，祂是絕對救不了別人。因此，隨菩薩的意念來轉你的業。所以，我們學佛的佛弟子們，時時刻刻要不忘祈請你的本尊、你的上師、你的護法，時時來加被於你，就是借重祂們的加持的力量，來幫助我們排除我們的業障困難，讓我們能夠逢凶化吉，能夠得到另外一方面的信心跟光明。

　　所以，菩薩祂修為是由「道品善知識。由是成正覺。」菩薩終身修道就是修三十七道品，然後把自己修成一個成正覺的大善知識。能依三十七道品來做的人，才叫作善知識。真正的善知識是要行的，不是停留在解的階段。「解」就是祂明瞭佛法，明瞭佛經、佛理，這個還不算真正的善知識。真正的善知識祂要進入行的階段，祂要能夠行道，也就是祂要行持三十七道品的正念、正知、正解等種種的法門，而且祂還能夠證得，這個才叫作真真實實的善知識。而一個修三十七道品最後得正覺成就的就是大菩薩。所以大菩薩是很確實的，不好高騖遠，不做三級跳，祂是一步一腳印的苦修的人。你說要一蹴即成的，不可能成就的。因為我們人身心的障礙，是沒有辦法三言兩語清淨掉的。

　　所以這是要一步一腳印自己得到善知識的教導，再依這三十七種品德，修品德的方法去修，終身多世每天每天這樣去修，做到有一天，功德圓滿了，你才成就你的正覺，而成正覺就是成聖人了；成正覺你才能夠成佛。所以，菩薩走的路就是我們要走的路；菩薩的成就也是我們希望的成就。今天我們藉著經典，藉著法事，藉著開示、種種的方法去修行，我們需要的是下苦功，最後一定能成就。嗡嘛呢唄咪吽。