(盧勝彥文集第261冊《定中之定──入三摩地之口訣》)
三摩地的分別智
‧蓮生活佛盧勝彥‧

　　人問：
　　「三摩地的內容，有分別嗎？」
　　我答：
　　「是有分別，我大致上分粗心念三摩地、細心念三摩地、喜樂念三摩地、我念三摩地、無我念三摩地。」
　　人問：
　　「有智三摩地，那些是？」
　　我答：
　　「粗、細、喜樂、我念均是。」
　　人問：
　　「非智三摩地，那些是？」
　　我答：
　　「無我念即是。」
　　人問：
　　「為什麼要修有智三摩地？」
　　我答：
　　「因為修定的開始，仍然須要有專注的對象。例如數息、梵字、本尊、法器等等的觀注。」
　　
　　人問：
　　「這就是所緣？」
　　我答：
　　「心所專注即所緣。」
　　人問：
　　「由所緣的三摩地，能出生什麼？」
　　我答：
　　「是可以出生『神通』現象，但未達真正的成就。」
　　人問：
　　「神通現象可保留嗎？」
　　我答：
　　「不可保留，要層層突破之。」
　　人問：
　　「為何不可保留神通？」
　　我答：
　　「不可執迷於那個境界，如果執迷，行者無法到達『獨耀』。無法開悟，無法到達，解脫道及菩提道。」
　　
　　人問：
　　「不執迷是什麼義？」
　　我答：
　　「捨棄一切執著，從粗念到細念，由細念到喜樂，由喜樂到有我，然後由我，到了悟。這個悟，是徹底認識本我，由本我再進入無我、無生。達到最終的三摩地。」
　　人問：
　　「心經說：觀世音菩薩行深般若婆羅蜜多時。………這是指什麼？」
　　我答：
　　「非智最高的三摩地。」
　　人問：
　　「什麼是法雲地？」
　　「法德智慧如同雨雲是也。這是一個有智三摩地及非智三摩地的臨界點。由法雲地之後，才進入非智三摩地。」
　　於是，印證了：
　　無我相。
　　無人相。
　　無眾生相。
　　無壽者相。
　　釋迦牟尼佛一直在禪定中，才能印證這四相，非常可貴！