「福田菩薩曰。福行。罪行。不動行為二。三行實性即是空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三行而不起者。是為入不二法門。」
福行 罪行 不動行
<蓮慈金剛上師2004年11月20日《維摩詰所說經》第156講講經開示>
各位法師，各位同門師兄姐午安！
我們今天講《維摩詰所說經》第101頁，第四行，談到福田菩薩，由祂們的稱號可以知道祂們修行的路線和法門。菩薩就是種福田的，修的成就是福田菩薩。所以我們做功德會的，修成的就是功德菩薩。
「福田菩薩曰。福行。罪行。不動行為二。三行實性即是空。空則無福行。無罪行。無不動行。於此三行而不起者。是為入不二法門。」福田菩薩專門行善，提倡的是善行，去除的是惡行。祂不斷地行善、去惡，還加修禪定才能夠成就菩薩，這是一個重點。這表示祂禪定是很高深的，種的福田很大，是說不出來的多。最後祂要證道時，把這一切都契入了空性，轉入空性的法門，才得到果證。每一位菩薩最後一定是證空性，才能進入菩薩品位或佛品。
「福」的相反就是「罪」。做善事，說善語，行善法，最後就會有福分出現，累積愈多，福報就愈大。你要當一個福大的人，就一定要做一個善人。這位菩薩當年必然是由專門行善來起修，一再地去除惡行，累世累劫去修，福分不斷增加，功德愈多。祂因為加修禪定，才有不動行，不動業。在人界、欲界做福種善，做了很多善事，種了很多福田，就是進入欲界天。所以福行的一種成就，就是進入天界。如果做惡業，就是罪行，罪行深重的時候，就失去人身，進入三惡道。
修禪定會產生不動行，就是進入色界跟無色界。所以色界四禪有十八天天人所做的，就叫作不動行。因為祂們是在定靜當中，得到一種果報。色界天人的不動行，是脫離欲界，因為禪定的關係，所以會有妙色，有青、紅、黃、白光色出現。十八天依色澤明亮深淺不同而定，在這種境界當中，如果你修了正定，四禪境界是很高的。這當中還是有色塵，雖然很清淨，並未全斷根，這根是輪迴的根本。在色界不動當中會產生各種淨光，果報就是美妙的宮殿出現，這些還是在輪迴；雖然祂禪定，祂不動，還是有業。
無色界天的禪定，是進入四空定，修空的一種禪定的境界，完全去除了色、厭惡、光、宮殿、妙色，封閉眼根，不看美妙的事物，依空去修甚深禪定，到空無邊處，不著邊；當轉變以識修定，也是廣闊無邊，到識無邊處；再去除識，沒有空，也沒有識，變成「無所有處」，定境叫作「無所有」；再來「無所有」也不要了，再進入一個境界「非想非非想」，定境是茫茫渺渺，這是一種無色界的境界。像師尊書上寫的，進入一種不動定，是沒有智慧的，什麼都不想的，這種定最後不能產生最高的智慧，將來他還是在三界之中，還是要輪迴。所以，專修定者，最後會變成「外道定」。你一味地修定，也是進入禪定不同叉路的，並不表示你是修得最好的。修到後來是不對勁，是不好的。所以不動行是修色界及無色界，修禪定的人所產生的業障。因為只要在三界中，必然有因果，必然有業障，必然有善業、惡業、不動業這三種。
福田菩薩說，三種作為產生三種業果。祂說，你如果認知福行、罪行、不動行，有三種業果；三行的實性根本就是空；福大、罪大、不動業大都是空，想到空，就沒有種福田、做福事；也沒有罪行；也沒有禪定功深產生的不動業行。當福行、罪行、不動行統統不產生時，就進入不二法門。
你做好事一定是善行，做壞事一定有罪行，修禪定一定有不動行。你如何讓它不起，才能進入解脫門。祂說在俗諦，你有做，一定有因果。你修定有它的因果；做善事有它的因果；做惡事有它的因果。所謂不起，福的法性，罪的法性，不動的法性，這三種行都提到法性無分別，當平等無分別的法性智慧出現時，就叫作佛的聖諦。三界的福跟禍，是三界的因果業。所以要成佛一定要法性身先出現。你沒有修出你的法身，你還是外道。你真正的正定，是定在法性當中。
平常的四禪八定，不見得是正定，四空定也不是正定。佛陀八正道的正定，一定是讓你定入智慧法海，定入佛的智慧法身中，才是入真空大定，才有等覺、妙覺、佛覺的智慧出來。成佛強調的是智慧，光是定，沒有智慧，稱為外道定。所以，修禪定一定要修到法性空，法性空就是智慧法身出來。所以說，戒、定、慧三學要同時修，光是定沒有智慧，這叫作墮落。跟著成佛的定慧雙翼去做，你修定，你解空，你有你的智慧，定深，慧深；慧深，定深，比翼雙飛，最後契入佛的智慧，這就是法性、真正的實性，進入實性當中。
依照福田菩薩所講，解脫起修是由凡夫身去修的，以凡夫身去修，就有福行、罪行、不動行。有人依經文說「福罪無別無二」，斷章取義，不解聖諦，用世俗凡夫的想法去想，顛倒想，作好，作壞，都是空啊！就想錯了。這定律是不成立的。因為凡夫身所做的，都是會獲罪的，在因果上一定會受果報的，惡貫盈滿，一定會下地獄；福分不斷累積，一定上天堂。那為什麼是空呢？因為要超越凡夫的因果業啊！達到聖人的境界，一定要用空的理念，去對待災難，對待福分，就會不執著。
師尊度了五百萬弟子，百分之九十九的弟子，不明白為什麼要皈依，為什麼要學佛，為什麼要跟著師尊走，不明白要做什麼。眾生一般認知的是，我凡夫要得到什麼！而不是師尊要給你什麼！很多眾生要的是福大命大。很多人的智慧、福分不夠大，他只是皈依，不想鑽研佛理，他只是趕場參加法會。今世的福，前世已定；現在所做的壞事，將來馬上會報還給你。所以福禍皆前定。你現在修的是，快一點還完前世的債，業一定要還的。
因此，不管是修到禪定不動行的高人，還是有業障。因為在禪定當中還是有業障。業障有本身前世的業障，有這一世行為不對的業障；在禪定中你做善事，做惡事，都會產生業障，這個就是不動行產生出來的。
一切的修行，最後還是要進入空性。師尊法身當年對我說，你蓮慈當住在虛空，這個就是最好的歸宿。嗡嘛呢唄咪吽。