維摩詰居士問文殊師利什麼是如來種，文殊師利說，無明、有愛、貪、瞋、癡，這些業障統統是成就如來的種子。

四顛倒為種  五蓋為種

<蓮慈金剛上師2003年7月10日《維摩詰所說經》第117講講經開示>

各位法師，各位同門師兄、姐，大家晚安。

　　我們今天繼續講《維摩詰所說經》的第87頁。

　　「四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱處為種。十不善道為種。」

　　我們談到維摩詰居士與文殊師利的對話，維摩詰居士問文殊師利什麼是如來種。文殊師利對於這個如來種是有祂獨到的見解。祂說，「有身為種。無明有愛為種。貪恚癡為種。」這些不好的都是成就如來的根本。我們的身體還有我們意念帶來的無明、有愛、貪、瞋、癡，這些業障統統是成就如來的種子。

　　底下祂繼續談「四顛倒為種。」這四顛倒就是世間眾生的四種執著。顛倒這種想法，是錯誤的。關於「常」的觀念，他們的想法是不對的；還有以什麼為「樂」。對於「我」這個觀念；以及對於「淨」，就是清淨的想法。眾生統統是顛倒的。這裡要談到底是怎麼樣的顛倒。

　　眾生以他們所見到的人、事、物，認為是永遠都有的，這個就是「常」的錯誤觀念。佛道講的「常」，是跟眾生相反的。眾生認為常的東西，事實上是無常的。所以眾生以常來看待無常，就是一種顛倒。

　　還有就是「樂」。眾生以痛苦當作是快樂。這是另外一個顛倒。

　　第三種，眾生認為這個自我是他們唯一可以把持，可以擁有的。佛道認為，根本沒有這個「我」。所以眾生的另外一種顛倒，就是以「無我」認為是「我」。

　　第四種顛倒，是以「不淨」為「淨」。執著於色、身、香、味、觸、法，他認為這些統統是常的、是很快樂的、是最乾淨的，這個想法是不對的。

　　佛道要修出來，就要從這四種顛倒裡頭去修。因為眾生有常、有樂、有我還有淨這種種執著的概念，才有辦法讓他由這些去跳脫，去超越。沒有這樣的「常、樂、我、淨」的追求，沒有辦法由此入門去破除觀念。

　　如來是這樣看的。有這些亂七八糟的妄念、邪念、邪見正是好事，你從這裡可以下手去開導他，引導他進入真正的「常樂我淨」的境界。他的頭腦轉過來，他就悟了，轉不過來，他就不能悟。所以是需要通過這些錯誤的觀念去導正，讓他趨入正道。

　　「五蓋為種。」五蓋是五種障礙，講的是意念、意識當中的意根裡頭，有五種障礙蓋住他如來的智慧。所以他不能馬上像如來一樣的自在解脫。

　　第一種是「貪欲」，貪欲的意念、意識就把他的如來種性蓋住。只要把貪欲這個蓋子打開，就成就了。

　　第二個是「瞋恚」，是瞋恨、惱怒。這個蓋子打開的時候，也就馬上可以成就。

　　第三種蓋是「掉悔蓋」，掉悔就是他心很散亂，一下子想這樣，又想那樣。散亂的意念，三心二意，想東想西，常常反悔反覆，拿不定主意，抓不住頭緒。

　　還有就是「疑」，對什麼都不相信。不管怎麼好的法，正法或者是什麼，他就是疑念很重，這也是一種蓋。

　　第五種每一個人都會有的，就是「睡眠蓋」。正當休息的時候，你當然需要睡眠，但是有的人是不應該睡的時候，他還是需要睡，這個就叫作「睡眠蓋」，太過分了。

　　我們修行的人，尤其是打坐的，睡眠蓋最明顯了：東倒西歪，口水四流。這是很痛苦的一種，要努力除掉。

　　祂這裡講五蓋為種，就是你的貪欲、瞋恚、掉悔、疑、睡眠。我們要在意根中早一點把它打開、去除。

　　有人當初想出家，想了二十年，有一天出了家，就墮落了。為什麼？因為你認為已經達到你這一生最大的願望了，所以就鬆下來了。沒有出家的時候還想修，一出家這個蓋障整個出來。不奮鬥、不努力，就完了。你要修成就要克服這些蓋障，這五種蓋障是要讓你成佛的。嗡嘛呢唄咪吽。