蓮生法王盧勝彥2016年10月8日《道果》第34講

道家修長生法,有三個很重要,保持你的明點,第一個守精,你絕對是守精的。第二個是納氣,還有「嚥液」。

守精納氣嚥液可長生

<蓮生法王盧勝彥2016年10月8日美國西雅圖雷藏寺週六同修「蓮花童子本尊法」《道果》第34講開示>

  我們首先敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚,敬禮薩迦證空上師,敬禮十六世大寶法王噶瑪巴,敬禮吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮今天的同修本尊「摩訶雙蓮池蓮花童子」。

  今天我們修蓮花童子本尊法,在佛教界裡面,在我之前沒有人提到過蓮花童子。在我得到瑤池金母開天眼以後,才知道有蓮花童子。那時候,我到處去找,有沒有人知道蓮花童子,其實在佛教界很少有人知道,也不知道祂的淨土。

  但是在我第一次開天眼的時候,就曾經被帶到天上界,看了摩訶雙蓮池蓮花童子。當然,那只是一團白色的光芒,非常的閃耀,沒有身影,沒有形相,也不是甚麼佛的相、菩薩的相、羅漢的相,甚麼相都不是。只是一團白色的光影,非常的閃耀。那時,就有菩薩跟我說:「那就是蓮花童子。」我永遠記在心中。從此,變成我的信心,就是從那裡發出來的,就是因為看見了蓮花童子,而且有聲音跟我講:「你的前身就是蓮花童子。」非常清楚。這就是我的信念,我自己的信仰,而且是我的願力。

  信、願跟持名三個要點,是淨土宗最重要的三的要點,你要相信有極樂世界的阿彌陀佛,這就是信。第二個就是願。「將來,我願意生在極樂世界阿彌陀佛的淨土」。第三,就是持名,你持著阿彌陀佛的名。

  我們常常唱的:「南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。南摩阿彌陀佛。…」我們經常持阿彌陀佛的名號,六字名,或者是四字名,都可以的。我以前在蓮社是這樣唱的:「阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。…」,有時,我們在唱誦裡面,唸阿彌陀佛:「阿彌陀佛身金色…」,就是這樣,慢的、快的,六個字的、四個字的,你都可以持祂的名號。那時候,淨土宗也是教我們觀想唸佛,只要你持名就好。所以我們經常唸:「願同念佛者。同生極樂國。上報四重恩。下濟三塗苦。見佛了生死。 如佛度一切。」這就是迴向。淨土宗就是這樣,你有阿彌陀佛的信念,你有願生阿彌陀佛的佛果,你持祂的名,這三項,一心就可以。

  蓮花童子跟阿彌陀佛的因緣非常的深。其實中央毘盧遮那佛大日如來是五佛的總集,就在中央,再來是阿彌陀佛,再來是蓮花童子,再來就是蓮生活佛盧勝彥。在無形當中,我們就是屬於直接的傳承。那時候,無形師父有交代我:「你要找人間的上師,你不能只靠無形的傳承。」因為要找人間的上師,所以我到處拜師父,不知道拜了多少師父,走遍大江南北,只是在小小的台灣啦!有些師父也來自很遠的地方,有西藏的,有台灣的,也有香港的,到處尋找自己本身的師父,也皈依了很多師父,師父也是教導了我很多的知識。其實佛學知識不是我生下來就有的,就會的,絕對沒有這回事。

  我是一個凡夫,普通的人,佛學知識從哪裡來?所以我們一心恭敬自己的師父頂戴自己的師父,因為我們頂帶著傳承,不能亂了傳承。我們沒有甚麼本領,每個人都是一樣的,我的佛學知識從師父那裡來,從師父的教導,聽從師父的指導、祂的引導跟祂的接引。所以要頂戴著師父。師尊每一次說法,沒有一次是自己本身說的,而是要頂戴著師父說的。我每一次說法,有哪一次忘掉自己的四個師父根本上師,不提而只是我說法?這個我,從哪裡來?我,是從師父本身來的,師父教導佛法,祂們傳給我,在我身上。雖然,我有無形的傳承,像毘盧遮那佛大日如來、阿彌陀佛、蓮花童子,這樣無形的傳承。但是祂指導我,要我去找人間傳承,這樣才算是圓滿的。

  因為由人間的師父,才能夠完全教導我很多佛學的知識。我本來是一個空的瓶子,師父的教導,像法乳一樣灌到我的身上,師父的教導全部在我身上。所以我才能夠寫《喜金剛講義》,才能夠講《時輪金剛》,講所有的金剛法,教導大家如何學習佛法。這就是由師父傳到我,我傳給大家。這些東西都不是我的,佛法不是我的,我沒有佛法,佛法是經過師父傳到我以後,我再將佛法傳給大家,這樣了解嗎?這就是傳承。你不能違背師父的。為什麼呢?不管師父修行比你差,或者是比你好,這傳承總是不能忘。像密勒日巴一樣,祂每一次要修拙火法的時候,祂一定祈請馬爾巴上師加持,一定的。因為祂本來就是一無所有,祂的拙火法是由馬爾巴上師傳給密勒日巴,密勒日巴傳給岡波巴,岡波巴傳給第一世大寶法王度松千巴,一直到第十六世大寶法王,祂將大手印的法傳給師尊。紅教的傳承呢?是諾那上師傳給了鳴和尚,了鳴和尚將大圓滿法傳給我,這是紅教的傳承。黃教的傳承呢?也就是甘珠活佛傳吐登尼瑪,吐登尼瑪傳吐登達力,吐登達力傳吐登達爾吉,吐登達爾吉傳師尊,就是吐登奇摩,這是黃教的傳承。花教的傳承呢?是第一世德松仁波切轉世第二世德松仁波切,第二世德松仁波切轉世第三世德松仁波切,我從德松仁波切那裡得到傳承。祂就是薩迦證空上師。這都不能忘的。因為我本來甚麼都沒有,只是空的瓶子,法乳倒在我身上,我只是將瓶子裝滿。這就是傳承,不能斷的,一斷掉,就是破三昧耶戒、等引三昧耶戒。蓮花童子是師尊的根源,在我這一世當中,弘揚蓮花童子,也許能夠繼續弘揚下去,也許不能。但是也不要緊,因為師尊知道一切都是因緣,很多事情都是因緣果報,任何事情都是因緣所造成的。

  我們繼續講《道果》,這裡面有提到「廣道的第二部分是世間道,因其『三集界』中,身脈、脈字、界甘露等如新造之輪,輪時轉順,時不順,故亦稱議輪道。又修士在此中所產生之定及覺受,皆為修行之『煖』(音暖)所攝,不能堅固且多虛妄,故又稱『煖集道』,復又有稱『智進退道』,因其於世間道中,雖能生明空空覺及空樂,但常如烏雲蔽日,利益較少故稱之。」

  這一段話的意思是修行的過程當中,有時候你的覺受很好;有的時候,你的覺受消失掉;有時候,你能夠昇拙火,有時候拙火又不昇。所以是變化的。這一段話的意思就是說,在修行的過程當中,氣、脈、明點,其實都是無形的,沒有的。身脈,是你想出來的,拙火是你用想念讓它昇起來,明點菩提心月液在眉心,我們常常講,拙火昇起來,經過中脈,燃燒明點,明點下降,水火相融,打開你的五輪,甚至將頂輪跟海底輪加起來,叫做七輪。我們常常稱「三脈七輪」,這是在「有」跟「空」之間。甚麼叫做「有」跟「空」之間呢?就是你覺得好像有,又覺得好像沒有。為什麼稱為「人間道」呢?是因為你的身體所產生出來的覺受。這一段話講得比較深。

  「皆為修行之煖(音暖)所攝。」溫暖,就是拙火,最主要是所有產生的定跟覺受,其實都是由拙火產生。所以在密教裡面有所謂的金剛亥母拙火定,又有一種叫做「空樂定」,「空覺」,你感覺到虛空的一種覺受。

  「明空」,就是光明跟空性,這一種覺受,只有修過氣、脈、明點的人才可能產生的,這是屬於二灌的範圍,但是這也是屬於世間道。我們常常講的,感覺到的覺受,開始產生歡喜,叫做「初喜」,再來「勝喜」,再來是「超喜」,非常的歡喜,再來是「俱生喜」。

  然後,轉回去的時候,將明點再往上提的時候就轉成空,「初空」,再來「勝空」,再來「超空」,再來就是「空覺」,最高的。所以「四喜」會變成「四空」,這是學過氣、脈、明點的人才懂的。裡面有寫到,這是屬於你身體裡面的修行,會運轉。在密教裡面有所謂的降、提、持、散,降下來、提起來、將它持平,最後將它分散到全身的各個部位。這一段講起來就很深奧。我們在禪定裡面,有時候會覺受到今天得到了定境,明天再做就沒有了,沒有定的感覺。到了第三天,你又有感覺了。到了第四天,又怎麼樣了,你會產生種種覺受。菩薩十地,就是全部由覺受所產生。今天講的是非常深的,如果師父不好好指點你,氣要怎麼樣做。

  要先由九節佛風,觀想你全身透明,右鼻孔進去,左鼻孔出來,兩鼻孔進去,然後上來,塞住,打開,又從兩鼻孔出來,左鼻孔進去,右鼻孔出來,剛開始的時候是要這樣練九節佛風的。以後用意念就可以,右鼻孔進去,左鼻孔出來,左鼻孔進去,右鼻孔出來,兩鼻孔進去,順著中脈,上昇不通,然後再由兩鼻孔出來,這樣連續做九節。這是甚麼作用?第一個是氣的作用,進來是白色的氣,吐出是黑色的氣,在身體裡面是紅色的氣;然後,再進一步,要做金剛誦;最後做寶瓶氣,這是練氣的方法。練氣以後,你要通脈,兩鼻孔進去,一直到下丹田,經過下丹田,閉氣的壓縮,方便氣就變成智慧氣,進入中脈就變成智慧氣,慢慢的,你能運用你的智慧氣,集中起來昇起拙火,就是「煖」,在內法上屬於你身體上的運作。但是「煖」一出現,在中脈前進退後走的時候,產生那一種溫暖的感覺,會產生歡喜,那就是覺受。

  我們以這個當中脈好了,(師尊拿起唸珠),中脈像這麼長,氣從這裡面進去,拙火一直上昇,上來,提。降下來,然後持在心輪,再分散到各個毛細孔。這就是修行的方法。所謂內法的修行就是這樣。那麼,為什麼煖相會產生快樂?大家知道的,煖相出來的時候,你全身會感覺到非常溫暖,火摩擦中道,這一摩擦,你會如醉如癡,好像喝酒,醉了。哇~飲酒,很舒服,很溫暖,如癡,在摩擦當中,整個人就好像產生快樂的感覺,那種快樂比起人間的那種小樂還更快樂,而且更長久。因為拙火在上昇,每走一步都會產生快樂的。甚麼是產生快樂的原因?摩擦就產生快樂;世間的人,男女的欲樂也是磨擦才產生快樂;世俗人是摩擦才產生快樂。但是聖人是以祂自己的氣、拙火、明點的上昇、下降產生的快樂,那一種快樂才叫做大樂,跟世俗的樂是不同的。所以十地菩薩的那一種覺受,那一種禪定的滋味,如果你嚐到了,世俗之間的快樂,你就可以不要了。這就是修行人的快樂,都是集中在拙火方面。它講的是有道理的,拙火、明點、氣,三個東西是結合在一起的。跟大家稍微提一下就可以了。所以世俗的快樂,不用了,沒有,不需要了。

  有一個男人問上帝:「為什麼女孩子總是那麼甜美可愛,老婆總是凶巴巴愛生氣?」上帝回答:「女孩是我創造的,是你將她變成老婆的。」所以那是你的事,不是上帝的事。很奇怪的一件事情,有人在網路上說師尊很喜歡美女,不是師尊很喜歡美女,是所有的男生都喜歡美女。師尊也是男生啊!對不對?當然喜歡美女。但是你們最近所看到的師尊身邊的這些美女都是四歲、五歲的,拼命吻師尊,師尊也很快樂。人生就是這樣,你看自己的黃臉婆,會快樂嗎?會快樂才奇蹟啊!是不是?看到美女當然是賞心悅目啊!像師尊在問事情,一個老太婆來問事情,師尊就很規矩地幫她算一算,喔~這事是怎麼樣,安撫她一下,她就出去了。一個美女進來,整個房間的空氣就變得非常的新鮮,而且有香息,因為是美女啊!就是這樣,心理上會產生一種喜,一種歡喜。但是你要知道,很多事情是這樣的,美女將來一樣會變成老太婆,你要這樣想。我年輕時候的那些女朋友,我現在都不敢見她們,她們也都不敢來見我。「啊?怎麼會變這樣?天啊!我以前還用腳踏車載她呢!她現在怎麼變成這樣?」但是我看師母,她還沒甚麼變,她還是很苗條的,她不會變得很大,她化妝起來還是蠻美的。而且師母還是蠻有智慧的,她對我是寬宏大量,因為我所結交的都是一些小女生,所以她不會吃醋。人生就是這樣,那種感覺是不一樣的,我講的覺受就是這樣。但是那是內在的覺受,跟外在的覺受是不一樣的。外在的覺受是屬於世間的,內在的覺受是屬於修行的。

  佛經裡面有所謂的「方便」跟「智慧」兩種,真正的聖諦是屬於智慧的,一般的方便是屬於俗諦,就是人間;分成「世間法」跟「出世間法」,道理就是在這裡。老師問小明:「請你用一句成語形容害怕的樣子。」小明問:「要形容胖的還是瘦的?」老師問小明:「有甚麼不同嗎?」小明講:「胖的就是心驚肉跳,瘦的就是毛骨悚然。」你看,覺受就有不一樣了。瘦的只剩下骨,胖的看不到骨,只看到肉。小明是很有智慧的。他的形容都是很對的,害怕也有所謂胖的跟瘦的差別。

  我們今天的覺受,快樂的覺受,那個叫做「樂」;光明的覺受,那個叫做「明」;完全融入虛空的覺受,那個叫做「空」。所以三界也是這樣排列的,在欲界天,是屬於樂的覺受;在色界天,是屬於光明的覺受;在四空天,是屬於空的覺受,一級一級的。因為我們開始修內法的時候,開始先是樂的覺受,後來變成光明的覺受,最後是空的覺受產生出來,這叫「樂、明、空」,都屬於「三界裡面」。我將這三個綜合起來,就是「摩訶雙蓮池」。

  跟大家解釋,師尊很清楚地感覺到樂,那是一種大樂,感覺到光明,全身放出光明。所以十六世大寶法王說:「當你身心受苦的時候,只要你的心中有了光明,你將這光明持住就可以了。」因此,不管外界怎麼樣,你將光明持住就可以。那光明就可以到西方極樂世界,到摩訶雙蓮池,那就是光,非常的重要。首先的樂是屬於世間,再來就是出世間的光明跟最後的空性,這是修行的次第──「樂、明、空」。在你身上也可以發生的,那就是禪定。

  這個笑話應該是孫悟空跟唐三藏借錢,唐三藏講:「像借錢這種事情要跟我老婆商量。」孫悟空問:「你不是沒有老婆嗎?」唐三藏就講:「對啊!所以沒得商量。」這笑話可以啟示我們。

  你自己是個修行人,不僅要有外在的資糧,尤其是修密教,你的壇城要有資糧才會金碧輝煌,才能夠攝住你的心啊!你在壇城面前一坐就攝住你的心,這是外在的資糧。你還要有內在的資糧,內在的資糧是甚麼?是你的明點,你不能將你自己的明點全部漏光。菩提心月液跟你身上所有的賀爾蒙都是明點,全部都是明點。

  你的胃有胃液,胃要消化,一定要有胃液的,你的肝,你的胃,你的腎,心肝脾肺腎都是有它的分泌物。你的年紀為什麼老了,這兩個膝蓋為什麼會痛呢?因為潤滑劑沒有了,所以就老了。膝蓋之間有潤滑劑,這就是明點,你不能讓明點消失掉,膝蓋的骨頭摩擦骨頭就一定會痛。所以老都是先從腳開始,因為腳距離心臟比較遠,血液打不到。人身體的結構完全是很自然的,生老病死都是身體在作怪,老了先從腳先敗壞,尤其是這兩個膝蓋,要保護好。男的,你必須要將你身上的明點再製造明點,再製造賀爾蒙,你就可以保持你的青春,就比較長壽。你如果將所有的明點消耗掉了,男的就未老先衰,一定的。所以有外面的資糧和內在的資糧,你才能夠修行。

  記得,師尊曾經想要修「長生久視」之法,大家沒有看過師尊戴眼鏡,因為我的眼力還不錯,小的字都看得很清楚,從來沒有戴過眼鏡,也不需要眼鏡。72歲,從來不戴眼鏡。你們為什麼戴眼鏡了?因為你們將自己的眼睛用光了,老的時候會有乾眼症,很多症狀像白內障、青光眼、黃斑症,這些都會產生出來。師尊從來沒有,也不會有這種現象,是因為留住眼睛的明點。腦筋裡面也有明點,菩提心月液就是明點,所有的轉動都由明點。所以人本身的青春,完全是賀爾蒙、明點的作用。如果你還能夠再生產你的賀爾蒙的話,你就會永遠保持青春。

  師尊只要能修長生法,就能夠讓自己的壽命延長。但是每一次只要我開始修長生法,障礙就產生出來。所以我必須將這些障礙破除掉,我才能修長生法。道家修長生法,有三個很重要,保持你的明點,第一個守精,你絕對是守精的。第二個是納氣,你將外面的氣全部納進來。平常人的氣一呼一吸只到喉嚨。

  修行人的氣,不只要到下丹田,到肺部,到下丹田,還要到你的腳趾頭,再吐出氣,再吸進氣,再吐出氣,再吸進氣,這就是納氣。除了「守精」、「納氣」,還有「嚥液」,甚麼叫「嚥液」?你老的時候就沒有口水了,如果你的嘴巴裡經常還有口水的話,表示你還青春。你將舌頭抵上顎,或者在牙齒之間轉來轉去,唾液就上來,然後將這口唾液嚥下去,再吸一口長生之氣進來,好像在練寶瓶氣一樣,然後將你嚥下的液體流到胃再轉到全身,你就可以保持你的賀爾蒙,保持你的青春,很簡單。年輕人看到酸梅就會流口水,那是你的念力,看到酸梅就開始流口水,看到好吃的東西就開始流口水。當你老了,你連口水都沒有。所以我們要保持我們的唾液在全身裡面充滿。

  守精,不要浪費;納氣,你要將氣充滿你的全身,而且到每一個皮膚,每一個毛細孔,皮膚會很白,白白嫩嫩,又白又嫩,像豆腐,還可以擠出水,這是「長生久視」,很簡單的一個方法。道家修行開始的時候,你先做好守精、納氣、嚥液這三步,你就可以長生,而且可以不老,還可以青春。

  多好!每個人的臉不會變成黑的,變成有光澤,從自己的臉上散發出來,你就會產生光澤。你不這樣做,光澤漸漸消失,你就老了。這跟今天所講的氣、脈、明點、脈字有關的。

  夫妻結婚很多年了,先生常找藉口在外逗留,時間久了,太太也就習慣了。某一天,先生不在,太太心血來潮,就大掃除,打掃了很乾淨後講:「小明啊!我們今天去吃大餐,順便去shopping。」這時候,小明很開心的說:「媽媽萬歲!」於是母子兩人很開心的玩了一天。先生回到家以後,看見太太跟兒子都很興奮,便問:「小明,為什麼高興?有甚麼高興的事?能跟爸爸分享嗎?」小明這時候講:「爸爸,媽媽今天大掃除,在舊報紙堆裡面,有從天掉下來的大禮物。」先生問:「兒子啊!是甚麼禮物?」「媽媽在舊報紙堆撿到30萬元。」告訴大家,你裡面要儲蓄,外面也要儲蓄;外面的資糧有,裡面的資糧也有。

  這就是道家修行的財、侶、法、地,第一個字還是「財」,但是修行人不能貪財,當你真正修到最高階段的時候,外面的財是沒有用的。外面的資糧是沒有用的。問題在哪裡?在你有沒有裡面的資糧,你身體裡面有沒有氣,你身體裡面有沒有拙火,你身體裡面有沒有明點。你必須要存好你自己的明點,不然你很容易老化。你如果老化了,你的氣就不能夠集中,不能夠充滿,你的拙火就昇不起來。你沒有明點,哪來的明點下降?所以我們內在的資糧非常的重要。

  很多人都理光頭,戴髮的不算,你為什麼理光頭?就是要守住你的精啊!要守精啊!要昇起你的拙火,要將你的明點融化到全身各個部位,你的氣要很充滿,要能夠佈到你的全身。你看五個指頭(手),氣要佈到五個指頭,都有氣的,氣也可以到腳,到腳跟啊!氣在五個指頭上面,將氣運到五個指頭,讓它自動吧!你將氣運到你的眼睛,你就能看見,將氣運到你的耳朵,你的耳朵就變成順風耳,都會啊!你們有沒有看到?你的氣運到你的眼睛,就有光出來,就可以看見,不然你會被人家唬掉,因為你看不見。你的氣運到你的眼睛,有光出來,你就能夠看見,運到你的耳朵,你的耳朵就能夠聽見,運到你的牙齒,牙齒會相叩,就會產生聲音的。

  所以你的氣運到哪裡,你將氣守住,不要放出去,你就能夠無漏。用氣提起來,就守住了,我不是跟大家講嗎?拿一個吸管放到水裡面,然後按著,讓氣不要漏掉,水就在吸管裡面,你一放,上面的氣壓下來,水就流掉了。無漏法是怎麼修的?你將氣提起來,上行氣出去,呼出一口上行氣,氣提起來,水就提起來,提住了;再將水分散出去到你的全身,你就是無漏啊!

  無漏法怎麼修的?就是這麼修。有一個同門經常是有時候有漏,有時候無漏。我就教他,說:「只要你有一點點感覺要漏的時候,馬上將頭抬起來,呼出一口氣,將精神力分到兩邊,左右看。」吽吽吽,頭抬起來,呼出一口氣,就將你原來要漏掉的吸回去。左右看是分散你的注意力,頭一仰起來,(師尊示範),氣吐出去,壓住,就是將明點提住了,這就是無漏法。這樣會嗎?今天已經跟大家講了好多法了,裡面有很多法。對不對?這是誰教我的?師父教我的,我本來就沒有的;師父教我,我就會了。

  講一個笑話,告訴你,不要學會這一種。毛澤東跟蔣中正在陰間開車,結果兩部車碰觸了一下,蔣中正下車仔細看了看車子刮壞的程度,毛澤東看都不看車子,就直接走到蔣面前,問:「你身體沒事吧?」蔣中正講:「沒事。」毛澤東從自己車子裡拿出一瓶茅台,熱情地說:「人沒什麼事就好,來,喝一口壓壓驚。」蔣中正接過酒,豪爽地喝了幾口,把酒遞給毛澤東:「來,你也喝一口壓壓驚吧。」毛澤東:「不忙,等交警來了之後我再喝。」蔣中正頓悟:「上輩子盡上老毛的當!丟了江山!到了這裡還上當!算我酒駕!」告訴大家,修行沒有投機取巧的,惟一一種不能投機取巧的就是修行。你自己知道你修到哪裡,不要以為別人不知道,師尊開眼就可以看到你,耳朵就可以聽到。不要騙師尊,師尊甚麼事都知道。

  不能夠投機取巧,你修行相應,我看得出來。你有沒有開悟,我看得出來。就算我不知道你修得怎麼樣,菩薩也會告訴我。不是菩薩要告訴我,是我要聽,我就可以聽的到,我要看就可以看的到,這是修出來的嘛!

  所以任何人都不要吹牛,牛不是吹的,火車頭不是用推的。你如果相應了,你就知道,有沒有相應,你自己知道。因為祂隨時在我身邊,隨時在我心裡。我在睡覺的時候,有不好的東西來,我將我的嘴巴打開,哈!大力金剛就從我的嘴上出現在虛空之中,將不好的東西收拾乾淨。大力金剛在我心裡面,瑤池金母在我心裡面,這才叫做相應。不在你身體裡面,不算相應。嗡嘛呢唄咪吽。

文/杏子恭錄

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