生起次第跟圓滿次第的成就，卓彌譯師都得到，這是比較不簡單的。一般來講，得到人間不一定得到天上；得到天上不一定得到人間。但是他卻在人間圓滿，在天上也圓滿。
卓彌譯師 獲「生圓二次第」成就
<蓮生法王盧勝彥2016年7月10日美國彩虹雷藏寺週日「瑤池金母護摩大法會」《道果》第11講開示>
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「瑤池金母大天尊」以及「東嶽大帝赦罪真君」、「三元三品三官大帝」，敬禮所有的星宿。
今天是瑤池金母和東嶽大帝一起的護摩。大家都知道瑤池金母，而東嶽大帝比較少人知道，在整個中國有五嶽，東嶽、西嶽、南嶽、北嶽跟中嶽。古人講過：「登泰山而小天下」，泰山很高的意思，東嶽就是泰山。在整個中國的宗教裡面，東嶽大帝，祂屬於是比一般山神還高的天，天子祭天都是在東嶽泰山。
東嶽大帝又叫做「赦罪真君」，祂的神格地位在十殿閻王之上，比陰間所有的神有更高的神格，祂有赦罪的法。這裡放著一支筆，東嶽大帝有時拿著一支筆，將你的罪「唰」的削掉，將功補罪；也就是你在陽間做了很大的功德，你本來有業障的，祂就拿這枝筆將業障劃掉將功補罪。所以叫做「赦罪真君」。
祂手上拿著一個山，山表示是泰山。中國泰山不是西方人的泰山（Tarzan），演電影的泰山。
有一個笑話，有一次西方人的泰山去游泳，上岸之後，所有森林裡面的猴子都在笑他，都在跳，泰山自己也莫名其妙。有人寫答案，猴子從來沒看過尾巴長在前面，而且尾巴很短，這是西方人泰山的笑話。我們的泰山神君是屬於超高級的山神，祂能赦罪，祂是陽間的陰神，大部分的靈魂都到泰山神君那裡報到的。
這裡有寫重點，泰山神君又叫做「泰山府君」，祂的形相很像人間的玉皇大帝，只是祂手上的奏牌上有一個山的記號，種子字是黑色的「阿」字，咒語是：「嗡。別炸。嘟魯。達都。阿吽。梭哈。」手印是金剛手印。三山印跟金剛手印都可以。
因為是泰山，金剛手印也是可以，泰山府君有金剛手印，這兩個手印都可以。祂主管善惡，人間的善惡屬於祂管的。所以這次護摩來的有瑤池金母、泰山神君，還有三元三品三官大帝，就是天官、地官跟水官這三個大帝都跟隨到來，還有二十八星宿全部都跟隨著祂來。所以東嶽大帝一個是很大神格，專門主掌人間善惡的一個神君，祂也能幫你赦罪。這枝筆很奇妙，祂就是一筆勾銷的意思。為甚麼呢？因為你做了很大的功德，所以將你的罪業一筆勾銷，是這個意思。
中國有五嶽，泰山、華山、恆山、嵩山、衡山，剛好是五嶽。風水地理很奇怪，你看，喜馬拉雅山和崑崙山，這兩個主要的山，在中國稱為崑崙山，在印度就叫做喜馬拉雅山。這兩個山都是很高很高的山。中國所有的龍脈全部從崑崙山下來，好像手掌一樣，五個手指頭這樣伸出來，而且差不多是屬於西北方吧？將近從西北方的地方一直走。台灣主要的山脈，台灣的玉山，是其中起來的一個山脈，所以台灣能夠這樣，台灣的玉山比日本的富士山還要高，因此以前日本人佔領台灣的時候，它不叫玉山，叫做「新高山」，因為比富士山還要高。台灣每一次颱風，只要從東部這邊過來，都被玉山擋住，然後強烈颱風就變成中度颱風，中度颱風就變成颱風，颱風碰到它就變成熱氣流，就沒有了，消失掉了，都會減低。所以台灣人稱玉山為護國神山。像這一次颱風，引起爭議的就是因為東部損傷嚴重，只保護西部沒有保護東部，台東、花蓮等是屬於東部，因為只保護西部沒有保護東部，所以有人就取名為「半護國神山」，東部的人不服。講起來應該要公平，因為山實在是太高了，就因為玉山山高，而颱風比玉山還低啊！如果讓颱風碰到這個屏障，力量就不能發揮出來；如果在平原，就發揮得很厲害，整個台灣全部都完了，還好有玉山、中央山脈在，剛好擋住。所以山是很重要的。
在西藏，在藏地，所有很高的山都叫做神山，像青康藏高原的唐古喇山也是神山，他們經常繞著山這樣走，認為可以赦罪；他們繞山做大禮拜，或者是繞聖湖，拉姆拉措湖是聖湖，羊卓雍錯也是聖湖，有湖水都是聖湖，很高的山都叫做聖山，聖山的山神威力都很大。像長壽五仙女，屬於岡底斯山的五個仙女，岡底斯山、唐古喇山都是很有名的神山。中國的五嶽都是神山，尤其是泰山，所以泰山那麼的尊貴。
今天再講《道果》，卓彌譯師最後獲得「生圓二次第的成就」。甚麼叫做「生圓二次第」？一個是「生起次第」，一個叫做「圓滿次第」，這叫做「生圓二次第」。密教注重這兩個次第──「生起次第」跟「圓滿次第」。圓滿次第是屬於聖諦，神聖的；生起次第是屬於俗諦，就是在人間，你能夠息災、增益、降伏、敬愛都能圓滿，就是「生起次第」圓滿；你的法力非常高強，也就是你的「生起次第」圓滿，你能夠幫人家息災，息滅災難，增加利益，降伏敵人跟獲得敬愛圓滿，這是人間的「生起次第」。「圓滿次第」就表示你的氣通了，脈通了，明點非常的充沛，在你的身上非常的充沛；而且因為你能夠有氣、脈、明點的修行而得到心的光明，然後以心的光明化為彩虹，融入宇宙之間而成就，這就是「圓滿次第」。
生起次第跟圓滿次第的成就，卓彌譯師都得到，這是比較不簡單的。一般來講，得到人間不一定得到天上；得到天上不一定得到人間。但是他卻在人間圓滿，在天上也圓滿。
「能以風息之力跏趺於空中。」哇！這就更厲害了，這就是能夠用風。曾經有一個上師問我：「人真的可以浮在空中嗎？我們修行的人，真的可以浮起來，浮在虛空之中嗎？」我跟他回答：「可以的，只要你的功夫到，你一定可以浮在空中。」但是不能顯異惑眾，像賓頭盧白眉尊者，祂就是顯異惑眾。
當時釋迦牟尼佛的竹林精舍有一棵大樹，有一些在家居士或是一般人，就將一個東西吊在樹的最高點，然後跟所有的阿羅漢講：「你們說有神通，你們就飛上去將我那個包裹拿下來。」沒有一個阿羅漢敢做，大家都坐在那裡，不敢動。只有白眉尊者，就是賓頭盧，祂身體一站起來，一舉身，就像鳥一樣飛上去，飛到樹的頂端將包袱拿下來。賓頭盧是我的好朋友，因為祂的修行的岩洞跟我當時修行的岩洞是差不多的，很接近的。所以賓頭盧跟我很熟。這事情讓釋迦牟尼佛知道了之後，釋迦牟尼佛將賓頭盧叫進去：「你顯異惑眾，你顯神通，迷惑眾生，所有的阿羅漢都可以到四聖界，只有你一個人留在人間，留在娑婆，罰你留在娑婆永永遠遠。」所以我們供僧的時候，一定留一個位子給賓頭盧，就是這個道理。因為只有這個阿羅漢沒有到阿羅漢的境界，祂留在人間，在我們的山莊有供奉一尊賓頭盧。我到日本東大寺，看到賓頭盧坐在那裡，我走了過去，看到賓頭盧的眼睛看著我，我看著他，祂的眼睛還轉了幾下。
我說：「賓頭盧在這裡啦！你們趕快，你有頭痛就摸祂的頭，腳痛摸祂的腳，肚子痛摸祂的肚子，胃痛摸祂的胃，哪裡痛就摸祂哪裡，反正你摸了就對了，摸了就會好。」宗委會法律顧問馬來西亞的羅日良律師，他的胃從小就不好，臉頰凹陷，吃甚麼東西胃就不行，刺激的東西也不行，經常胃痛、胃病，長久醫治，甚麼醫生都看過，都治不好。他一聽我這麼說，馬上上去，因為我說：「賓頭盧在喔！你趕快摸祂的胃。」他就摸祂的胃，下來之後，他說：「欸？好像不一樣了。」從那一次跟我去日本旅行回來到現在，他的胃都是好的，他最喜歡吃鳳梨，但是他一口鳳梨都不敢吃；現在他可以吃一顆鳳梨。
這是羅日良律師，很好的證明。賓頭盧剛好在，因為我看祂眼睛在動。祂一看到我來，很興奮啊！因為我們在好多世以前，祂修行的岩洞就在我旁邊，就是這樣。所以一下子，羅日良律師一摸，很多東西以前不可以吃的，下來就開始可以吃了；他以前臉色蒼白的，現在的臉色非常的紅潤，健步如飛啊！大家知道嗎？知道這件事的人舉手，很多人知道，他的胃就這樣好了。
「風息之力跏趺於空中」，能夠打坐飛在空中。告訴大家原因，其實這裡已經講明了，風息之力。甚麼東西可以飛在空中？氣球，氣球可以飛在空中，氣球是靠甚麼力量飛在空中？就是靠風息之力，靠空氣啊！氣進去了，就能夠昇起來飛空中，它的力量大過於地心引力，你就可以浮在空中。那位上師問我，我就跟這位上師講：「你的風息之力大過於地球的吸引力的時候，你就可以浮在空中。」卓彌譯師能夠用風息之力浮在空中，表示他的氣修的非常好，他身體的皮膚當成氣球的表面，裡面是空的，他吸進了氣，將整個氣充滿他的身體，超過地心的吸引力的時候，就慢慢浮昇在空中，他就有這種力量。密勒日巴也可以，祂也可以飛行在空中。
一般來講，在佛寺是喝斥這種神通的，魔術也能浮在空中，但是他這不是魔術，隨便哪個地方都能夠浮起來浮在空中；魔術是一定要有表演的魔術台才可浮在空中，離開那個台就會跌下來。而卓彌譯師是任何時候都可以浮在空中，這就是風息之力，你吸進來的氣，像氣球裡面的氣，將身體充滿，然後再將身體浮起來，就是這種力量。
「曾預示以死而轉道用，不捨肉身成佛果。」他曾經這樣講，他的肉身都可以成為佛果。一般人是這樣講，像基督教，牧師、神父在墳場做儀式，都這樣講：「靈歸靈，土歸土。」靈魂歸靈魂上昇，土歸土，就是你的肉身，就歸到土地上，以肉身成佛的很少有的。釋迦牟尼佛用金棺旋轉浮在空中；就是在祂臨終的時候，人家將祂入了金棺，然後金棺可以浮起來在空中旋轉。「然臨終時，因諸弟子淨治遺體，緣起略有不合，而只能於中有中獲大手印成就。」當卓彌譯師離開人間的時候，他的弟子用人間的葬法安葬他，但是洗乾淨他的遺體跟做了某一些法以後，「緣起略有不合」。
密教注重緣起，甚麼叫做緣起？我有一次去拜訪一個上師，那時候他還不是上師，他是法師，但是他已經有建了一個很大的佛堂。我去到他那裡的時候，是第一次跟他見面，這是一個法師蓋了一個堂，我去到那哩，他泡茶請我喝茶，他坐在泡茶的位子上，我必須坐在他的對面，他在那邊弄茶，泡完茶，拿給師尊，第一次見面，他泡茶給我喝。他說：「師尊，我泡茶給您喝。」他泡茶的椅子很高，像我坐這樣，他就坐在泡茶的椅子上，很高，底下擺幾個小凳子，也就是他泡好茶，然後就遞給前面的，我就坐在那個小凳子上。第一次見面就是「緣起」，我也是坐下來，他的座位比我還高。密教很注重緣起的，像是你剛皈依，皈依不久，我第一次去拜訪你的堂，你坐在高位，然後泡茶給師尊喝，因為這個緣起，雖然他最後當了上師，我也知道他會離開我。我那時候心裡想：「唉！這個堂不會是真佛宗的，早晚他會離開真佛宗。」這就是注重緣起，這就叫做「緣起不合」。
我再講一個吧！我去拜訪吐登達爾吉上師。吐登達爾吉上師說：「師尊啊！你就坐在這個位子上。」我就坐在這個位子上，祂叫我坐這個位子，我就坐這個位子。然後師父就跟我聊天，跟我講話，講完了，我就回去。後來，又有一個人，是我們的上師也去拜訪吐登達爾吉上師，吐登達爾吉上師就跟這個上師講：「上一回，你師尊來，就是坐在這個位子跟我聊，你要坐這個位子嗎？」那上師馬上一屁股就坐在那個位子上。當時吐登達爾吉上師也沒講甚麼。等到下一次，我去見吐登達爾吉上師的時候，吐登達爾吉上師跟我講：「祢的上師坐上祢的位子，將來一定叛離祢，一定會離開祢。」告訴你，這就是「緣起不合」。
吐登達爾吉上師跟我講，祂說師尊坐過的位子，一般上師是不可以坐的，祂說：「我叫他坐，他馬上就坐，表示他不敬師，不懂得密教，將來一定會背叛祢的。」卓彌譯師圓寂以後，弟子對師父用不合的緣起弄他的遺體，所以他沒辦法用遺體飛昇，只能在「中有」之中，就是中陰的時候，在靈魂的時候，獲得大手印成就，不能即體飛昇。平時，他可以即體飛昇的，連肉身都可以成佛，就因為弟子本身「緣起不合」，讓他的肉身不能飛昇，肉身不能飛昇的話，只能在靈魂的時候獲得大手印成就，以靈魂認證淨光，融入淨光，而得到大手印成就。「因諸弟子淨治遺體，緣起略有不合，而只能於中有中獲大手印成就。」「中有」，也就是在中陰靈魂的時候獲大手印成就。這就是講卓彌譯師。
師尊有時候在看弟子的時候，「哎呀！剛剛緣起不合啊！」密教是看緣起的，「將來一定要離開我的。」但是，我不會馬上講：「喔！你將來一定要叛變。」「你將來一定要出走。」「將來將我的雷藏寺吞了。」真佛宗大家出錢出力，我將龍袍賣了，錢都給他了，對不對？為他出錢出力蓋雷藏寺，所有同門的投資全部報銷泡湯了，要告嗎？哎呀！出家人告甚麼？真的是沒意思。講到告，真的是沒意思，那是世俗人才用告的。算了，要就給他吧！雷藏寺要就給他吧！等下輩子，施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。你將來就全身是毛，兩隻角，變成我的羊肉湯，這樣就不太好了，對不對？所以密教的根本上師很重要，真的是很重要。因此，傳承真的很重要。看到緣起，我就一個字一個字講，「緣起略有不合」，你們不知道甚麼叫做緣起，就是第一次見面。
還有一次，我到一個上師的堂，他沒有叫我直接去堂，他叫我去他家，我一進去他的家，他說：「師尊，那些椅子您隨便坐。」我一看，只有一條椅子，那椅子上面睡著他的小孩，剩下一個空位，我就坐在那小孩旁邊，那小孩在我旁邊睡覺，那小孩也不小了，差不多有十幾歲了吧！他小孩在睡午覺，他帶我到他的客廳，我就坐在那小孩旁邊，這就是緣起。我第一次去你的堂，你卻先帶我到你的客廳，請我坐在你小孩睡覺的旁邊，我想：「完了，我看這上師也差不多了丁丁了。」吐登達爾吉上師最喜歡講丁丁，台灣有一個藥局叫做「丁丁藥局。」吐登達爾吉上師的丁丁就是完蛋了。這緣起就不合了。果然，一個雷藏寺又被他eat up，temple被他吃掉了。像是第一次去拜訪人家的時候，人家對待你的那個緣起就知道合不合，密教很重視緣起。「中有」就是中陰。中有、中陰、靈魂是同一個東西，卓彌譯師只能在變成靈魂的時候，看到淨光，再融入淨光裡面獲得大手印成就。
講一個笑話，一個秘書叫住老闆，不安的講：「董事長，我猜這是你的電話。」董事長就罵：「電話是我的就是我的，妳還猜甚麼？對不對？」秘書就結結巴巴的講：「來電話的人講，請那個老糊塗來聽電話。」如果講：「請董事長來接電話」，或者是「拜託妳請董事長來接電話。」這當然就都是董事長的電話，秘書接了電話，「請那個老糊塗來聽電話。」這緣起就不太合，這一定是比他大的人，或者是他的老婆。
一般講起來，根本上師就是根本上師，上師就是上師，上師如果凌駕在根本上師之上，就是緣起不合，將來一定會離開根本上師。如果你的修持很有成就，根本上師也會知道你真的很有成就，根本上師也會尊敬你，對不對？但是如果不是成就呢？一定是緣起不合。
有一個老頭退休以後，很無聊，每天教鸚鵡說話，每天早上教牠說「早上好」，可是幾個月以後，鸚鵡都不開口，這老頭子非常的氣餒，說這鸚鵡不可教，每次教牠說「早上好」，都不講話。教了幾個月以後，他就不再教了。這時候，只聽到鸚鵡對著老頭喊：「老頭啊！你今天怎麼不跟我問好啊？」每天教牠說「早上好」，牠都不答話，有一天不教了，因為鸚鵡不講話，但是鸚鵡卻說：你今天怎麼沒有跟我問好啊？」鸚鵡變成是根本上師。所以這緣起也是不合嘛！一個醫學系的學生問教授：「中醫跟西醫有甚麼差別？」教授回答：「西醫是治標，中醫是治本。」學生問：「中醫、西醫結合呢？」教授回答：「中、西醫結合就製成標本。」這教授也真是的，其實，他只要回答：「中、西醫結合相得益彰」就可以了，怎麼說「製成標本」？所以這也是不合的。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
文／杏子恭錄