法本身沒有生滅，因緣到了，法就出生；因緣走完了，這法也就沒有了。眾生的執著，是因為不懂這一層道理，所以，才會生生世世在迷途當中，執虛幻為實相，迷惑於妄有，假藉和合之相。
蓮慈上師生活禪手機美編攝影之十七（窗檯上不凋謝的蘭）
相好莊嚴其身 是菩薩行
<蓮慈金剛上師2002年10月31日《維摩詰所說經》第八十講講經開示>
同門師兄姐大家晚安！今天我們要講《維摩詰經》的第64頁。今天要講第六行。
維摩詰居士繼續跟文殊師利菩薩開示，如何是一個菩薩的行道原則。祂談到諸法不生不滅跟相好莊嚴的道理：「雖行諸法不生不滅。而以相好莊嚴其身。是菩薩行。」菩薩祂已經證得了諸法不生不滅的道理，也就是證「無生法」，我們講的「無生」。能夠修到「無生」，就登了菩薩的果地。所以，一位菩薩祂一定要確確實實地證「無生法門」，才不退轉，祂才算真正的開悟。這是一個很重要的證悟。
什麼叫作「無生」？什麼叫作「不生不滅」？這是破除宇宙的萬象，這是去除人相、我相、眾生相、壽者相的一個方法。悟得法法無生，諸法無滅，這中間沒有起、也沒有落；沒有出生，也沒有滅亡。法本身沒有生滅，因緣到了，法就出生；因緣走完了，這法也就沒有了。所以，眾生才不會入於執著。眾生的執著，是因為不懂這一層道理，所以，才會生生世世在迷途當中，執虛幻為實相，迷惑於妄有，假藉和合之相。
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所以，這就是說雖行諸法，你要破除萬法的相。破除了以後，它證得的就是「法身」，證得「無生之法」，也就是祂證得了「無相」的法身境界。這個法身的境界是看不見，摸不著的。但是，菩薩雖然已經證得了這麼高的境界，祂還是示現相好莊嚴，相好莊嚴就是祂的身相，非常的莊嚴、美好。法身是空相，因為祂要度眾生，祂不能以空來度，所以祂一定要出現一個相來度眾生，而這個相就是報身相。菩薩為了度眾生，祂就取一個報身的佛土。菩薩在這報身的佛土中現出了莊嚴的相，就是祂的報身相，非常的殊勝美好、光輝燦爛、無與倫比。就像當年佛陀，祂已經證得了佛的法身，但是，祂為了度眾生，所以，祂還是示現眾生之相。祂的相是非常的美好，也具有種種的功德。所以這就是菩薩度眾的苦心。
事實上，佛的法身是看不見也摸不著的。祂講經說法四十九年，最後祂開悟了。所以在《金剛經》裡，祂說，如果誰說佛有所說法，他講的話就是妄語，祂沒有說法。祂問祂的阿羅漢弟子須菩提：「你看得見佛嗎？」「你找得到佛的身嗎？」答案是，你要找佛，你是找不到的，不可以身相見佛，你不可以用一個肉身之相去見到佛。你要見佛，你就要破除這個相，你才真正能夠見到佛。所以，這個道理就是破除所有的相，一切都是無生，莫非因緣。而菩薩有祂度眾生的因緣，所以，祂現出的是一個非常莊嚴美好的菩薩相。
蓮慈上師生活禪手機美編攝影之十七（窗檯上不凋謝的蘭）
我記得以前剛剛皈依，當然還不明白佛教的道理，什麼知識也沒有，只知道傻傻地跟人家修法，傻傻地發心去做義工。那時候我很不能接受道場佛寺的一些金身法相，也不能接受金剛上師戴的那頂帽子，覺得好俗氣。（笑）但是今天看到這一段經文，菩薩要攝召眾生，祂要莊嚴祂的色身。師尊為了攝召眾生，出現的也是相好莊嚴。你看師尊以前在《真佛報》的照片，還有在這個美輪美奐的《燃燈》雜誌的彩色的封面，師尊戴的法王冠、龍袍、配件，都是非常的威儀。
再想到一件事情，我十九年前剛皈依的時候，師尊已經很出名了。祂在西雅圖開示的時候，沒有法座的，祂開示的時候是坐在底下的，只是祂坐的是中間，祂坐的是跟你們一樣的座墊，然後上師們就坐在祂旁邊，師尊面向著四眾弟子，旁邊一直排過去就是金剛上師。每一個人都是坐在那個四四方方的座墊，師尊就坐在中間開示的。後來，我聽到祂說，菩薩跟祂講：「不要這樣坐了！要坐高一點。」祂才去做了一個高一點的椅子，跟一張法座，就是現在西雅圖雷藏寺正中央的法座。很可能是那時候師尊要開始大轉法輪，就要有那種攝眾的威儀出來，才能夠攝召更多的眾生。
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所以，當師尊高坐法座的時候，法輪轉得很快，本來祂只有幾十萬名的弟子，我剛皈依的第一年，好像只有九十萬名弟子。但是，後來我們辦了《真佛報》，每一年皈依師尊的弟子人數，數字增加得很快，一下子就突破一百萬人，一下子就一百五十萬人，在短短的十年間，它就變四百萬弟子。所以說，我剛好加入的時候，師尊要開始大轉法輪；也就是因為師尊要大轉法輪，所以祂要坐法座，祂要穿法王袍。然後菩薩都安排好了，這麼重要的法王、根本上師，怎麼可以沒有宣傳呢？我剛好皈依了，就正好幫忙做文宣。這一切都是因緣。我本來還在外頭跑江湖，整天在賺錢呢！結果因為佛要開始大轉法輪！菩薩的這個探照燈，就幫祂去打探，噢！這裡有一個漏網之魚。那時候，每個人都在做飛黃騰達的美夢！而我最大的美夢，我一定要當一個百萬富翁。我每次車子開到路上逛街，廣東人叫作「遊車河」，我都是跟旁邊的人講：「我要這一棟房子。我要那一棟房子。」都是數不完的高樓。（笑）聽得祂心驚膽顫。後來被找來到了《真佛報》，就只能乖乖拿一支筆做文宣。
師尊自從祂坐了高座，戴上莊嚴的帽子，祂後來的相貌就愈來愈不同，祂的臉就愈來愈圓滿了，所以這個就是菩薩為了度眾生現莊嚴相。事實上，一個證道的人不管祂做什麼，不管祂穿什麼，是不會改變祂證悟的道性。嗡嘛呢唄咪吽。
