《維摩詰所說經》第四十九講

DSCN0848方便四攝是道場

<蓮慈金剛上師2002年4月4日《維摩詰所說經》第四十九講講經開示>

  第42頁倒數第四行「方便是道場,教化眾生故。四攝是道場,攝眾生故。」

  「方便」與「四攝」是修行人行菩薩道、教化攝召眾生的方法。「四攝」指的是「布施、愛語、利行、同事」四種方法。

  一個修行人經過六度萬行的波羅蜜的實踐,達到解脫的大乘菩薩道境界後,反過來做利他利生的菩提事業,用四攝的方法來攝召眾生修行向道。度化了無計無數的眾生以後,就可以成為一方神聖的道場。

  四攝法不只是用在佛法的傳播,在入世間也是很普遍應用的方法。農、工、商各行業都懂得用四攝的方法攝召眾生,但是這其中卻有很大的差別。

  譬如,四攝法中的愛語和利行,很多的公眾人物,如政治家、歌唱家、電影明星,他們用這種方法攝召很多人,他們說的話,會讓眾生喜歡聽,他們所發出的聲音,也會迷惑眾生,讓眾生瘋狂。但是他們攝召來眾生以後,只能使眾生暫時的逃避跟麻醉,不能讓眾生解脫最深的煩惱,等這場熱鬧過去以後,眾生還要面對自己的生老病死,甚至還會更墮落,所以說,他們並不能成為一個道場。

  四攝法中的同事,也是世間的人最專長的事。同事間相處久了,同事所做的事,也就是自己所做的事。同事所喜歡的,往往也就變成自己喜歡的,同事的道德觀念也變成自己的道德觀念。同事中誰的口才好,誰的影響力大,誰就能影響整個地方、整個公司的人。俗語說近朱者赤,近墨者黑,你做事的地方,是不好的地方,你進去了以後,慢慢就被同事同化了。你的面目、舉止言行、思想都跟同事一樣,很難出污泥而不染,這也不能成為道場。

  行者度眾生,要懂得隨順眾生的喜好,才能引導眾生願意來接近,接近以後不只是讓他們崇拜你,一定要給他們更好的東西。因為眾生智慧不夠,他們喜歡的東西,往往是對他們不大有用的,所以一定還要有另一種方法,來敲開眾生的佛緣。佛緣成熟了,眾生才會心甘情願的來跟隨行者學佛。佛緣不成熟,無論你說得多麼好,都無法觸動眾生的心,引不起眾生要學佛的動機,就達不到攝召眾生的目的。

  所以說,成就一方道場是一種非常深奧且專門的學問。行者只有經過六度萬行艱苦的磨鍊,發很深的菩提心,並一再依照佛陀的理念去實踐參悟,達到智慧解脫後,再依照佛陀教化的慈悲喜捨去幫助眾生出離迷惑。只有真正懂得這方面智慧的人,加上很深的戒定慧的功夫,還要有善巧方便的方法才能夠引導眾生,成就一方道場。

  記得我20歲的時候,買了本佛教的書,每次看一兩頁就睡著了。都是文言文,也不知道裡頭在講什麼,到最後就放進書架,這一放就是二十年。直到有一天看到一本與神通有關的書,很著迷,通宵看完後,再去圖書館找一本來看,因為崇拜作者,所以馬上就去皈依。皈依了以後,才知道這個作者是一個成就的活佛,就是我們的師尊蓮生活佛,祂就是用寫書這種方便的方法,度化了幾百萬的眾生。祂將自己經歷的法界的微細的神秘的一切記錄下來,吸引眾生的好奇,這就是師尊的方便法。師尊攝召眾生來接近,並不是要大家一味的盲目崇拜祂,而是教導眾生自己所領悟到的絕妙的密法。師尊的密法源源不絕,眾生喜歡財,祂有財神法。喜歡施法術,祂有道法的法術。喜歡智慧的,祂有智慧法。喜歡清淨的,祂有清淨法。喜歡金剛,祂有金剛法。喜歡菩薩,祂有菩薩法。喜歡成佛的,祂有成佛的法門。喜歡練身,祂有氣脈明點法等等。這就是師尊法門的方便。有了善巧方便的方法,再加上正道正法能夠教導眾生,這才是真正菩薩在用的方法,才可以稱其為成就一方道場。

  所以說,行者度眾生,不但要有佛法的出世法,還要有入世間的方便法給眾生選擇,讓眾生願意接近。先以欲勾之,再令入佛智。只有眾生願意接近,所求能圓滿,這樣行者才能轉大法輪,廣度眾生,才能成就一方大道場,成就一方淨土。嗡嘛呢唄咪吽。

Leave a Reply

Your email address will not be published.

three × one =